酷我-北美枫

[何兆龙]

还记得那首老歌吗？
自己家的孩子人家的老婆
八百年前古人就是这么说

我这一大堆小随笔，是我脑子生的。既然肚子生的是孩子，脑子生的也该算。故根据这首老歌的歌词，给这一堆小崽子取个名，叫“自己的文章别人的老婆”。

辩有所不见也

庄子曰：“辩也者有不见也。”同人辩论，皆是因为有所不了解。所见有偏，故有争论，真正明白了，就没有必要辩了，所以古人说"大辩不言"。

辩不能服人。你赢了，对方只感到羞辱，而不会心服。更何况辩论是分不出真正的输赢的。我赢了，我就真对吗？你输了，你就真错吗？谁来做这个评判？如果用和你意见一样的人来评判，他的意见和你一样，怎么能公正？如果用和我意见一样的人来评判，他的意见和我一样，怎么能公正？如果用和你我意见都不一样的人来评判，他的意见和你我都不一样，又怎么能公正？所以辩论到后来都成了一场‘公说公有理，婆说婆有理’的争执，乘兴而来，抱恨而归。

时下流行辩论赛，抽到正方为正辩，抽到反方为反辩，这纯是一种诡辩，因为你不能有你的立场。一个思想家靠他的价值观来决定他的立场，而一个诡辩家却是靠立场来决定他的价值观。

战国时的大辩家惠子，一生辩人无数，辩无不胜，老来回首，倚树长叹：“我从此不复与人辩也！”只可惜这一叹来得太晚了，但对我们，却还不晚。


吃不到的葡萄就是酸的

<<伊索寓言>>里的狐狸，因为说了一句“这葡萄是酸的”，一直被人诟病。其实，对于吃不到的葡萄，轻轻说一声它是酸的，为自己找一个理由，然后潇洒地走开，接着去找自己能吃到的东西，总比傻守在葡萄架下唉声叹气要聪明得多。

七上八下

国内流行“八”，因为在广东话里，它和“发”谐音。
其实“八”跟“发”哪不挨哪。在说文里，“八”解为“别”，所以又作“捌”。跟“八”沾上边的字，好象都不会使你“发”。你一发，亲戚朋友谁都想来“分”一杯羹，小偷也会来“扒”你，甚至黑社会也会来绑架你，把你大卸八块，分了撕票。“马不吃夜草不肥，”想发就得胆大，就会以身试法，最后“叭”挨一枪，腿一伸，“趴”下了。

最近听说“七”又吃香起来，因为七“上”而八“下”也。等某一天突然想起“乱七八糟”，“七零八落”来，不知又会去找哪个数？

宠辱若惊

老子说：“宠辱若惊。宠为下，故得之若惊，失之若惊。”
得宠失宠之人，必是为人之下，得之则惊喜，失之则惊慌。如爬梯，不管上梯下梯，你都处在一种悬空的不稳定状态，焉得不惊？
孟郊两试不中，至于屡泣。年五十始三试而中，写了一首<<登科后>>：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。
宋人葛立万评论说：“以此诗验郊非远器。”

荣誉与文化底蕴

通俗歌手毛宁遇刺，有一位网民惋惜地说：“英雄啊，你的刀法为什么这么差？”
这话难免偏激，却反映了民众对名人们的一种偏见。
好多人，他们的人生快艇一旦驶入荣誉的大海，由于没有厚重的文化底蕴做压舱物，鲜有不翻船的。

楚王好细腰

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

美与善的概念一产生，丑与恶的概念也就相应产生了；于是人们都趋骛自以为美善的，逃避自以为丑恶的；于是就有了“东施效颦”，就有了“楚王好细腰，宫中多饿死”；于是有人要放生行善，有人就会捉生来给他放……。

既然标准是人定的，那就不成其为最终的标准，又何必趋之若骛呢？顺其自然，东施勿需效颦，西施也不会薄命。

人生在世

人生在世，做人要有原则，但也不能死板。要像那大树，根不动，枝叶却在摇。

快乐制造机

人人心中都有一台快乐制造机。制造快乐不需要特殊的原料，不管你身处何地何境，随手捡起你的生活素材，都能制造出快乐来。

高山流水

中国人说爱情必梁祝，谈友情则伯牙与钟子期。
梁山伯与祝英台这一对有情人，在一起生活学习了三年还不知男女，梁山伯肯定脑袋装水泥了，要么长的是一对鸡眼，跑脚底下去了。如果梁山伯没毛病，那就是祝英台十足地没有女人味，最起码从外形上看，是个“太平”公主。
伯牙与钟子期这一对知音，初次见面，身为大夫的伯牙，连坐也不让，及至钟子期显出了超常的乐理知识，伯牙才前倨后恭，引为知音。其实也就是知音而已，除了“音”以外，别的什么也不“知”了。
为这个知音，钟子期付出的是生命的代价。伯牙的出现，打破了钟子期平静的隐居生活，他开始在伯牙的鼓励下，苦读书以求功名。本来营养就不良，白天打完柴，晚上还要挑灯夜读，结果没到一年，就一命呜呼了。

其实事情并不是这样的

一老一少两尼姑，化缘到一富人家。富人恶，给残羹剩饭吃，给阴冷的地下室住。入夜，老尼姑看到墙壁上有个洞，就给补上了。

第二天，她们来到一穷人家。穷人把最好的饭菜端给她们，把自己的床让给她们。早上起来，这家唯一赖以生存的牛却死了。

小尼姑生气了：前番富人如此那般，你还给他补墙；而今穷人如此这般，你却让他的牛死了，你到底是安的什么心啊？

老尼缓缓地说，其实事情并不是这样的。那天在富人的墙壁里发现了黄金，因知其吝，必不肯施人，故封之。昨夜无常来，要带走这家的女主人，我因念其好，故让无常以牛抵之。其实事情并不是这样的。

有时候觉得生活亏待了你，其实事情并不是这样的。

知识越多越反动

毛主席曾经给知识分子下过一句断语：知识越多越反动。
这句话，去掉其政治贬义，应该是成立的，盖因知识越多，越爱从‘反’面‘动’脑筋也。

唯识

夏夜酷热难当，一人辗转在床，不能入眠，烦躁之下，顺手抓起床边一只鞋扔出去，只听‘哗啦’一声玻璃碎，顿觉一股清风扑面而来，乃安然入睡。第二天起来，发现窗户完好无损，碎的是镜子。
风从何来？风从心中来。佛教把这种现象叫‘唯识’，即‘唯有你的想法’。
其实世上好多事，都只在于你怎么去想。

大智若愚

古人曰：大智若愚。西谚也说：两极相遇。可见只有最聪明的才配和最愚笨的相交于一点。

春秋时卫国名大夫宁武子，“邦有道则知，邦无道则愚。”历经卫文公到卫成公两朝的变迁，长宠不倒。孔子感叹说：“其知可及也，其愚不可及。”可见‘愚’也是一种境界，一种常人不可企及的境界。

早熟

据动物学家研究，由于人类长期滥捕滥猎，好多动物为防绝种，都被逼早熟。动物家长们在找食之余，又多了一项尴尬的任务：如何向自己幼小的孩子们传授性知识。
人类也在早熟，当然不是动物逼的，而是环境熏的，生活水平催的。人类社会和家长们也面临着同样的尴尬。
不传授肯定是不行的，大禹治水，讲究疏而不堵，堵是堵不住的。
压在石头下面的小草，顺着石缝也会歪歪扭扭长出来。堵，只会扭曲幼小一代的心灵。

速成

如今蔬菜水果靠化肥温室速成，牲畜水产靠激素速成。人才的培养，也有各种各样的速成班，短训班。

大凡速成食品，味道都要差很多。自然界生长速度快的，也大都是材质疏松之辈，如那雨后春笋，长出竹子来都是空心的。

速成只能作为一种权宜之计。可目下很多人经过速成后，却走上了重要的岗位。真没见过竹子也可以做大梁的！

一盘散沙的中国人

有一种说法：一个民族喜欢玩什么游戏，从中就能看出这个民族的性格来。中国人喜欢麻将，麻将的特点是上家看下家，每个人都争取自己和，如果自己和不了，也不让别人和。由此得出结论：中国人不抱团，好相互拆台，一个中国人一条龙，三个中国人三条虫。有例子说，三个中国人在一起卖东西，你一块，我五毛，我不要钱白送；中国女演员在好莱坞抢两三个镜头的小角色，你一百，我五十，我不要钱白演。总之一句话：中国人一盘散沙。

可是一盘散沙的中国，历经数千年却能不散，历史上不管哪个夷族入主中原，这盘散沙都像吸水一样把他们吸收，同化。

粘住这一盘散沙的，是源远流长的文化。

日本人抱团，在世界上都是有名的。不过最近读到一篇报导，说某地发现一个有八亿蚁民的大蚂蚁国，由于蚂蚁爱抱团，所以这次一个不剩，被全奸了。

如果蚂蚁们也是一盘散沙，就不至于一个也不剩了。

人的世界

美国俨然以世界霸主自居，我行我素，一切以自身利益为出发点，根本不考虑别国的感受。世界各国在谴责美国霸权主义的同时，作为人，我们也都有可反省的地方。

我们这个世界，本来是人与万物共存的所在，可是今天，人已经成了这个世界唯一的主宰。所有的规则，一切的是非，都是以人为圆心，以人类利益为半径画的一个一个圆，我们又何尝考虑过其他别的生命形式的要求？我们一代一代传下来的真理，规则，标准，其实只是人类自己的真理，规则和标准，并不是整个世界的。狼为了生存吃一只羊，就成了十恶不赦的坏蛋；人不但吃羊，还涮着吃，烤来吃，于饱腹之外更加进了娱乐的成份，岂不比狼残忍多了！老虎豹子偶尔进村，人类马上说恶兽犯境，其实是你犯了它的境，你当初搬进来的时候，可曾注意到地上那一条用尿划就的国界？

这样看来，人类都有霸心，说不称霸，只是因为暂时称不了霸，能称霸，谁都会当仁不让的。

让我们和美国霸权主义一起忏悔！


尽信书则不如无书

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制轮。君臣之间有一段对话：

轮扁：敢问您读的是什么书？
桓公：是圣人之言。
轮扁：圣人还活着吗？
桓公：已经死了。
轮扁：那么您所读的，不过是古人的糟粕罢了。
桓公：我读书，工匠岂能妄加评论？你说出道理则罢，说不出道理就得死。

轮扁说，就拿我做车轮来说吧，这榫眼做宽了就松滑，紧了就涩滞，这不紧不松的功夫，我心里有数，手里有准，可就是没法用言语表达出来，所以我儿子也无法得到我的真传。圣人和他那不可言传的东西一同死了，那么您所读的，只不过是古人的糟粕罢了。

<<易经。系传>>上说：“书不尽言，言不尽意”，讲的也是这个道理。

[[南音]]

还记得那首老歌吗？
自己家的孩子人家的老婆
八百年前古人就是这么说

我这一大堆小随笔，是我脑子生的。既然肚子生的是孩子，脑子生的也该算。故根据这首老歌的歌词，给这一堆小崽子取个名，叫“自己的文章别人的老婆”。

辩有所不见也

庄子曰：“辩也者有不见也。”同人辩论，皆是因为有所不了解。所见有偏，故有争论，真正明白了，就没有必要辩了，所以古人说"大辩不言"。

辩不能服人。你赢了，对方只感到羞辱，而不会心服。更何况辩论是分不出真正的输赢的。我赢了，我就真对吗？你输了，你就真错吗？谁来做这个评判？如果用和你意见一样的人来评判，他的意见和你一样，怎么能公正？如果用和我意见一样的人来评判，他的意见和我一样，怎么能公正？如果用和你我意见都不一样的人来评判，他的意见和你我都不一样，又怎么能公正？所以辩论到后来都成了一场‘公说公有理，婆说婆有理’的争执，乘兴而来，抱恨而归。

时下流行辩论赛，抽到正方为正辩，抽到反方为反辩，这纯是一种诡辩，因为你不能有你的立场。一个思想家靠他的价值观来决定他的立场，而一个诡辩家却是靠立场来决定他的价值观。

战国时的大辩家惠子，一生辩人无数，辩无不胜，老来回首，倚树长叹：“我从此不复与人辩也！”只可惜这一叹来得太晚了，但对我们，却还不晚。


吃不到的葡萄就是酸的

<<伊索寓言>>里的狐狸，因为说了一句“这葡萄是酸的”，一直被人诟病。其实，对于吃不到的葡萄，轻轻说一声它是酸的，为自己找一个理由，然后潇洒地走开，接着去找自己能吃到的东西，总比傻守在葡萄架下唉声叹气要聪明得多。

七上八下

国内流行“八”，因为在广东话里，它和“发”谐音。
其实“八”跟“发”哪不挨哪。在说文里，“八”解为“别”，所以又作“捌”。跟“八”沾上边的字，好象都不会使你“发”。你一发，亲戚朋友谁都想来“分”一杯羹，小偷也会来“扒”你，甚至黑社会也会来绑架你，把你大卸八块，分了撕票。“马不吃夜草不肥，”想发就得胆大，就会以身试法，最后“叭”挨一枪，腿一伸，“趴”下了。

最近听说“七”又吃香起来，因为七“上”而八“下”也。等某一天突然想起“乱七八糟”，“七零八落”来，不知又会去找哪个数？

宠辱若惊

老子说：“宠辱若惊。宠为下，故得之若惊，失之若惊。”
得宠失宠之人，必是为人之下，得之则惊喜，失之则惊慌。如爬梯，不管上梯下梯，你都处在一种悬空的不稳定状态，焉得不惊？
孟郊两试不中，至于屡泣。年五十始三试而中，写了一首<<登科后>>：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。
宋人葛立万评论说：“以此诗验郊非远器。”

荣誉与文化底蕴

通俗歌手毛宁遇刺，有一位网民惋惜地说：“英雄啊，你的刀法为什么这么差？”
这话难免偏激，却反映了民众对名人们的一种偏见。
好多人，他们的人生快艇一旦驶入荣誉的大海，由于没有厚重的文化底蕴做压舱物，鲜有不翻船的。

楚王好细腰

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

美与善的概念一产生，丑与恶的概念也就相应产生了；于是人们都趋骛自以为美善的，逃避自以为丑恶的；于是就有了“东施效颦”，就有了“楚王好细腰，宫中多饿死”；于是有人要放生行善，有人就会捉生来给他放……。

既然标准是人定的，那就不成其为最终的标准，又何必趋之若骛呢？顺其自然，东施勿需效颦，西施也不会薄命。

人生在世

人生在世，做人要有原则，但也不能死板。要像那大树，根不动，枝叶却在摇。

快乐制造机

人人心中都有一台快乐制造机。制造快乐不需要特殊的原料，不管你身处何地何境，随手捡起你的生活素材，都能制造出快乐来。

高山流水

中国人说爱情必梁祝，谈友情则伯牙与钟子期。
梁山伯与祝英台这一对有情人，在一起生活学习了三年还不知男女，梁山伯肯定脑袋装水泥了，要么长的是一对鸡眼，跑脚底下去了。如果梁山伯没毛病，那就是祝英台十足地没有女人味，最起码从外形上看，是个“太平”公主。
伯牙与钟子期这一对知音，初次见面，身为大夫的伯牙，连坐也不让，及至钟子期显出了超常的乐理知识，伯牙才前倨后恭，引为知音。其实也就是知音而已，除了“音”以外，别的什么也不“知”了。
为这个知音，钟子期付出的是生命的代价。伯牙的出现，打破了钟子期平静的隐居生活，他开始在伯牙的鼓励下，苦读书以求功名。本来营养就不良，白天打完柴，晚上还要挑灯夜读，结果没到一年，就一命呜呼了。

其实事情并不是这样的

一老一少两尼姑，化缘到一富人家。富人恶，给残羹剩饭吃，给阴冷的地下室住。入夜，老尼姑看到墙壁上有个洞，就给补上了。

第二天，她们来到一穷人家。穷人把最好的饭菜端给她们，把自己的床让给她们。早上起来，这家唯一赖以生存的牛却死了。

小尼姑生气了：前番富人如此那般，你还给他补墙；而今穷人如此这般，你却让他的牛死了，你到底是安的什么心啊？

老尼缓缓地说，其实事情并不是这样的。那天在富人的墙壁里发现了黄金，因知其吝，必不肯施人，故封之。昨夜无常来，要带走这家的女主人，我因念其好，故让无常以牛抵之。其实事情并不是这样的。

有时候觉得生活亏待了你，其实事情并不是这样的。

知识越多越反动

毛主席曾经给知识分子下过一句断语：知识越多越反动。
这句话，去掉其政治贬义，应该是成立的，盖因知识越多，越爱从‘反’面‘动’脑筋也。

唯识

夏夜酷热难当，一人辗转在床，不能入眠，烦躁之下，顺手抓起床边一只鞋扔出去，只听‘哗啦’一声玻璃碎，顿觉一股清风扑面而来，乃安然入睡。第二天起来，发现窗户完好无损，碎的是镜子。
风从何来？风从心中来。佛教把这种现象叫‘唯识’，即‘唯有你的想法’。
其实世上好多事，都只在于你怎么去想。

大智若愚

古人曰：大智若愚。西谚也说：两极相遇。可见只有最聪明的才配和最愚笨的相交于一点。

春秋时卫国名大夫宁武子，“邦有道则知，邦无道则愚。”历经卫文公到卫成公两朝的变迁，长宠不倒。孔子感叹说：“其知可及也，其愚不可及。”可见‘愚’也是一种境界，一种常人不可企及的境界。

早熟

据动物学家研究，由于人类长期滥捕滥猎，好多动物为防绝种，都被逼早熟。动物家长们在找食之余，又多了一项尴尬的任务：如何向自己幼小的孩子们传授性知识。
人类也在早熟，当然不是动物逼的，而是环境熏的，生活水平催的。人类社会和家长们也面临着同样的尴尬。
不传授肯定是不行的，大禹治水，讲究疏而不堵，堵是堵不住的。
压在石头下面的小草，顺着石缝也会歪歪扭扭长出来。堵，只会扭曲幼小一代的心灵。

速成

如今蔬菜水果靠化肥温室速成，牲畜水产靠激素速成。人才的培养，也有各种各样的速成班，短训班。

大凡速成食品，味道都要差很多。自然界生长速度快的，也大都是材质疏松之辈，如那雨后春笋，长出竹子来都是空心的。

速成只能作为一种权宜之计。可目下很多人经过速成后，却走上了重要的岗位。真没见过竹子也可以做大梁的！

一盘散沙的中国人

有一种说法：一个民族喜欢玩什么游戏，从中就能看出这个民族的性格来。中国人喜欢麻将，麻将的特点是上家看下家，每个人都争取自己和，如果自己和不了，也不让别人和。由此得出结论：中国人不抱团，好相互拆台，一个中国人一条龙，三个中国人三条虫。有例子说，三个中国人在一起卖东西，你一块，我五毛，我不要钱白送；中国女演员在好莱坞抢两三个镜头的小角色，你一百，我五十，我不要钱白演。总之一句话：中国人一盘散沙。

可是一盘散沙的中国，历经数千年却能不散，历史上不管哪个夷族入主中原，这盘散沙都像吸水一样把他们吸收，同化。

粘住这一盘散沙的，是源远流长的文化。

日本人抱团，在世界上都是有名的。不过最近读到一篇报导，说某地发现一个有八亿蚁民的大蚂蚁国，由于蚂蚁爱抱团，所以这次一个不剩，被全奸了。

如果蚂蚁们也是一盘散沙，就不至于一个也不剩了。

人的世界

美国俨然以世界霸主自居，我行我素，一切以自身利益为出发点，根本不考虑别国的感受。世界各国在谴责美国霸权主义的同时，作为人，我们也都有可反省的地方。

我们这个世界，本来是人与万物共存的所在，可是今天，人已经成了这个世界唯一的主宰。所有的规则，一切的是非，都是以人为圆心，以人类利益为半径画的一个一个圆，我们又何尝考虑过其他别的生命形式的要求？我们一代一代传下来的真理，规则，标准，其实只是人类自己的真理，规则和标准，并不是整个世界的。狼为了生存吃一只羊，就成了十恶不赦的坏蛋；人不但吃羊，还涮着吃，烤来吃，于饱腹之外更加进了娱乐的成份，岂不比狼残忍多了！老虎豹子偶尔进村，人类马上说恶兽犯境，其实是你犯了它的境，你当初搬进来的时候，可曾注意到地上那一条用尿划就的国界？

这样看来，人类都有霸心，说不称霸，只是因为暂时称不了霸，能称霸，谁都会当仁不让的。

让我们和美国霸权主义一起忏悔！


尽信书则不如无书

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制轮。君臣之间有一段对话：

轮扁：敢问您读的是什么书？
桓公：是圣人之言。
轮扁：圣人还活着吗？
桓公：已经死了。
轮扁：那么您所读的，不过是古人的糟粕罢了。
桓公：我读书，工匠岂能妄加评论？你说出道理则罢，说不出道理就得死。

轮扁说，就拿我做车轮来说吧，这榫眼做宽了就松滑，紧了就涩滞，这不紧不松的功夫，我心里有数，手里有准，可就是没法用言语表达出来，所以我儿子也无法得到我的真传。圣人和他那不可言传的东西一同死了，那么您所读的，只不过是古人的糟粕罢了。

<<易经。系传>>上说：“书不尽言，言不尽意”，讲的也是这个道理。

[icecanadaice]

"尽信书则不如无书." 学习了. 多谢何老师.

[[皇甫丽雯]]

"尽信书则不如无书." 学习了. 多谢何老师.

[若愚]

今天上午听报告，报告里讲到一个事情，和何老师的这一堆小崽子一并放到一起。

中国的中学生有一道历史考题是这样出的：中日甲午战争发生在------年，战后中国赔银------两，割让了---------等地。

同样的一个历史事实，日本人出的题是这样的：1894年日本和中国打了一仗，从1937年开始，日本又和中国人打了一仗，你认为现在的日本还会和中国人打仗吗？如果会打，你认为可能会在哪一年？战争是赢还是输？说说你的理由。

有一个日本中学生大致是这样回答的：日本和中国最有可能发生的一场战争是在2015年到2020年，台湾问题是导火线。因为台湾的独立意志非常强，中国解决台湾问题最有效的办法很可能就是战争。而战事一旦发生，中国就必定封锁台湾海峡，势必使日本的石油运输线路大大延长，从而直接影响日本的经济利益，为此，日本就必须介入台海战争。如果日本能抓住现在的机遇，处理好和有关国家的关系，这场战争就可以打赢。

结论：中国的教育传授的只是表面事实。而日本是让每一个日本人都学会思考，灌输的一种民族精神。

[[ruoyu]]

今天上午听报告，报告里讲到一个事情，和何老师的这一堆小崽子一并放到一起。

中国的中学生有一道历史考题是这样出的：中日甲午战争发生在------年，战后中国赔银------两，割让了---------等地。

同样的一个历史事实，日本人出的题是这样的：1894年日本和中国打了一仗，从1937年开始，日本又和中国人打了一仗，你认为现在的日本还会和中国人打仗吗？如果会打，你认为可能会在哪一年？战争是赢还是输？说说你的理由。

有一个日本中学生大致是这样回答的：日本和中国最有可能发生的一场战争是在2015年到2020年，台湾问题是导火线。因为台湾的独立意志非常强，中国解决台湾问题最有效的办法很可能就是战争。而战事一旦发生，中国就必定封锁台湾海峡，势必使日本的石油运输线路大大延长，从而直接影响日本的经济利益，为此，日本就必须介入台海战争。如果日本能抓住现在的机遇，处理好和有关国家的关系，这场战争就可以打赢。

结论：中国的教育传授的只是表面事实。而日本是让每一个日本人都学会思考，灌输的一种民族精神。

[白水]

何老师的大作让人受益非浅

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何老师的大作让人受益非浅

[星子]

呵呵，建议，何老师出书。。。好看。。
_________________

[[ANNA]]

呵呵，建议，何老师出书。。。好看。。
_________________

[何兆龙]

“书不尽言，言不尽意”，星子，读书莫如读人。

[[南音]]

“书不尽言，言不尽意”，星子，读书莫如读人。

[唐小山]

耳目一新。赞成何兆龙先生的话，读书莫如读人：）
_________________
人间花正好，天际月方圆

[[仙子]]

耳目一新。赞成何兆龙先生的话，读书莫如读人：）
_________________
人间花正好，天际月方圆