酷我-北美枫

[知一真人]

正月,李约瑟的话是从一本其他的书转引的.那书的作者叫殷讪.
哦,那本<中国式管理>的作者是台湾管理大师曾仕强.
可人说的对,过与不及都不好正月,千万别刀枪入库
_________________
知我者希, 则我者贵

[[知一]]

正月,李约瑟的话是从一本其他的书转引的.那书的作者叫殷讪.
哦,那本<中国式管理>的作者是台湾管理大师曾仕强.
可人说的对,过与不及都不好正月,千万别刀枪入库
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知我者希, 则我者贵

[星子]

Thanks for sharing your boat for us to the knowledge ocean
_________________

[[ANNA]]

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[正月]

知一老师，我在google上找了一下，找不到殷讪这个人。假如您手头有他/她的这本书，可否劳您驾给查一下。当然如果这本书不在手头，或者您没有时间，也就算了。没关系的。先谢了。

[[正月]]

知一老师，我在google上找了一下，找不到殷讪这个人。假如您手头有他/她的这本书，可否劳您驾给查一下。当然如果这本书不在手头，或者您没有时间，也就算了。没关系的。先谢了。

[邸颖]

若愚称自己连读书人都不是，那蓝蓝在这里更是没有说话的份儿，仔细看了大家的讨论后不免拍手叫好，现在真有点辩论的味道了。在这里我更想以一个读者的身份说几句话。因为现在两位老师的观点不同，俺也不知道究竟应该报考哪位导师了。

我对于《论语》和《道德经》没有过研究，因为对于我这样的初学者能读懂就是很不容易了。所以蓝蓝谈的观点完全是个人的理解，会让诸位老师认为几分幼稚，不过，俺还是想说。

第一， 统治阶级要为其服务的理论思想，并保证其存在着。我个人认为，无论老子还是孔子孟子他们的观点应该都是为统治阶级服务的，尽管里面都有为民的思想但是那也是从统治阶级利益出发，这个道理很简单，我们可以反向证明，因为封建社会统治阶级当政，这样的思想之所以很普及而保留下来，如果它涉及到不利于当权者的利益那它很有可能被扼杀，也许孔子老子最初更多有利于民众的观点被删除了呢，而所保留的无论从民从政都是认为合理的思想。更何况老子和孔子以前都做过官，老子当图书管理员的时候所看的书不都是前人编写的,所以老子的思想里一定有为统治阶级利益服务的内容.

第二， 任何理论的出现离不开时代的背景。我们都知道老子是孔子的老师。老子的《道德经》先于孔子的《论语》。为什么不从时代背景上出发来分析他们的观点呢？老子生活的时期是春秋时期,各个列国战乱的时候，战争是常有的，民不了生，所以老子的思想应该从怎么能让老百姓生活平安的角度出发，所以他主张一切顺其自然，这样老百姓不去争乱,即使是战死了那也会觉得自然的事情。到了孔子的时候，是战国时代,天下虽还不太平，但是百家争鸣,各种思想并存的时候,孔子和老子思想虽然有的观点截然不同, 但是,孔子的思想是老子的延伸和拓展.战国时期,诸侯割据,领导阶级都有自己的领导思想,或则说其统治方式都反映了一定的思想,比如,秦始皇统一后的许多政策都反映了韩非子的一些理论,比如中央集权等.

第三， 中庸之道的存在.我们总是提倡辨证地看问题.所以在公务员考试的论述题中,我们往往不管什么观点总要先说:马克思主义哲学思想告诉我们,事物要辨证的看.其实这话与中国一直讲究的中庸之道没有什么区别,所以很多问题都要全面的去看,而不是片面的.若愚老师这一点做的真不错.

第四， 发展的眼光看世界.无论是孔子孟子老子所生活的时代离我们太久远,我们钦佩他们能在那个时候就有如此般的思想,而且长久的影响着后人.孔孟的思想不仅影响而几千年的中国人,而且正被更多的世人接受,不仅是亚洲还渐渐影响到了西方.而老子的理想的观念也是很好的理想愿望,很象法国的空想派.有一定的益处.但是无论是孔孟还是老子都有一定的局限性.我们在这里谈论他们,更多的是吸取他们的精华,触动我们更好的做人.

第五,巨人的力量.知一先生说到了毛泽东的思想,但是他的思想毕竟仅仅影响了三代人,而孔子孟子的思想却影响了万代人呀!我们很骄傲中国的古人对哲学对人生对万物有如此般深奥的理论.尽管现在很多人不理解为什么还在研究这些老古董,但是我想这才是每一位炎黄都应该知道的基本知识.

第六, 学习老师谦谨的态度,专心听讲.尽管我谈了自己的想法,但是丝毫没有反对您们继续讨论的意思.所以希望诸位老师继续,我们要认真听你们的演讲,辩论!

蓝蓝在这里只是随意说一说,非常钦佩正月与何老师以及诸位老师对待知识的这种严谨的态度,看你们毫不客气的辩论,真赶劲呀!!

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

若愚称自己连读书人都不是，那蓝蓝在这里更是没有说话的份儿，仔细看了大家的讨论后不免拍手叫好，现在真有点辩论的味道了。在这里我更想以一个读者的身份说几句话。因为现在两位老师的观点不同，俺也不知道究竟应该报考哪位导师了。

我对于《论语》和《道德经》没有过研究，因为对于我这样的初学者能读懂就是很不容易了。所以蓝蓝谈的观点完全是个人的理解，会让诸位老师认为几分幼稚，不过，俺还是想说。

第一， 统治阶级要为其服务的理论思想，并保证其存在着。我个人认为，无论老子还是孔子孟子他们的观点应该都是为统治阶级服务的，尽管里面都有为民的思想但是那也是从统治阶级利益出发，这个道理很简单，我们可以反向证明，因为封建社会统治阶级当政，这样的思想之所以很普及而保留下来，如果它涉及到不利于当权者的利益那它很有可能被扼杀，也许孔子老子最初更多有利于民众的观点被删除了呢，而所保留的无论从民从政都是认为合理的思想。更何况老子和孔子以前都做过官，老子当图书管理员的时候所看的书不都是前人编写的,所以老子的思想里一定有为统治阶级利益服务的内容.

第二， 任何理论的出现离不开时代的背景。我们都知道老子是孔子的老师。老子的《道德经》先于孔子的《论语》。为什么不从时代背景上出发来分析他们的观点呢？老子生活的时期是春秋时期,各个列国战乱的时候，战争是常有的，民不了生，所以老子的思想应该从怎么能让老百姓生活平安的角度出发，所以他主张一切顺其自然，这样老百姓不去争乱,即使是战死了那也会觉得自然的事情。到了孔子的时候，是战国时代,天下虽还不太平，但是百家争鸣,各种思想并存的时候,孔子和老子思想虽然有的观点截然不同, 但是,孔子的思想是老子的延伸和拓展.战国时期,诸侯割据,领导阶级都有自己的领导思想,或则说其统治方式都反映了一定的思想,比如,秦始皇统一后的许多政策都反映了韩非子的一些理论,比如中央集权等.

第三， 中庸之道的存在.我们总是提倡辨证地看问题.所以在公务员考试的论述题中,我们往往不管什么观点总要先说:马克思主义哲学思想告诉我们,事物要辨证的看.其实这话与中国一直讲究的中庸之道没有什么区别,所以很多问题都要全面的去看,而不是片面的.若愚老师这一点做的真不错.

第四， 发展的眼光看世界.无论是孔子孟子老子所生活的时代离我们太久远,我们钦佩他们能在那个时候就有如此般的思想,而且长久的影响着后人.孔孟的思想不仅影响而几千年的中国人,而且正被更多的世人接受,不仅是亚洲还渐渐影响到了西方.而老子的理想的观念也是很好的理想愿望,很象法国的空想派.有一定的益处.但是无论是孔孟还是老子都有一定的局限性.我们在这里谈论他们,更多的是吸取他们的精华,触动我们更好的做人.

第五,巨人的力量.知一先生说到了毛泽东的思想,但是他的思想毕竟仅仅影响了三代人,而孔子孟子的思想却影响了万代人呀!我们很骄傲中国的古人对哲学对人生对万物有如此般深奥的理论.尽管现在很多人不理解为什么还在研究这些老古董,但是我想这才是每一位炎黄都应该知道的基本知识.

第六, 学习老师谦谨的态度,专心听讲.尽管我谈了自己的想法,但是丝毫没有反对您们继续讨论的意思.所以希望诸位老师继续,我们要认真听你们的演讲,辩论!

蓝蓝在这里只是随意说一说,非常钦佩正月与何老师以及诸位老师对待知识的这种严谨的态度,看你们毫不客气的辩论,真赶劲呀!!

[若愚]

蓝蓝对问题的思考很是深刻了。任何思想、理论都不能超越时代的局限，所有的思想都应该随社会的变化而变化，没有任何一种理论可能包办一切，真理是相对的，绝对的真理是不存在的。有几个小问题与你商榷。

第一、你提到老子和孔子的思想产生的时代背景，其实，虽然关于老子的生卒年代无确考，但可以肯定，他和孔子是同时代的思想家，同为春秋末期。不然，老子怎么是孔子的老师？他们的观点不同，这不奇怪，诸子百家都是各抒己见的。关于儒、道思想对后世的影响甚远，是与后来统治者借以巩固其政权，并经理论界大力推崇紧密联系在一起的。

第二、中庸之道和辩证法不能等同对待。中庸之道不是儒学的核心思想，只能作为儒学的最高道德标准。中庸之道提倡万事以“和”为贵，“隐恶扬善，执其两端，用其中于民。”主张以“不偏不倚，做到无过与不及”为处世原则。作为一种世界观和方法论，要求凡事不能走极端，是形而下的。而辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题。儒、道思想在一定程度上能够反映世界的客观规律，对社会进步和维护社会稳定有一定积极意义，但那是朴素的，没有形成到理论的高度。

[[ruoyu]]

蓝蓝对问题的思考很是深刻了。任何思想、理论都不能超越时代的局限，所有的思想都应该随社会的变化而变化，没有任何一种理论可能包办一切，真理是相对的，绝对的真理是不存在的。有几个小问题与你商榷。

第一、你提到老子和孔子的思想产生的时代背景，其实，虽然关于老子的生卒年代无确考，但可以肯定，他和孔子是同时代的思想家，同为春秋末期。不然，老子怎么是孔子的老师？他们的观点不同，这不奇怪，诸子百家都是各抒己见的。关于儒、道思想对后世的影响甚远，是与后来统治者借以巩固其政权，并经理论界大力推崇紧密联系在一起的。

第二、中庸之道和辩证法不能等同对待。中庸之道不是儒学的核心思想，只能作为儒学的最高道德标准。中庸之道提倡万事以“和”为贵，“隐恶扬善，执其两端，用其中于民。”主张以“不偏不倚，做到无过与不及”为处世原则。作为一种世界观和方法论，要求凡事不能走极端，是形而下的。而辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题。儒、道思想在一定程度上能够反映世界的客观规律，对社会进步和维护社会稳定有一定积极意义，但那是朴素的，没有形成到理论的高度。

[邸颖]

首先感谢若愚的很认真的纠错，下面回答若愚提出的两个问题

第一， 关于老子与孔子的思想产生背景的问题。尽管他们生活一个时期，是师生，但是我的意思更侧重于他们当时所不同的历史状况。这就好比毛泽东与蒋介石还是同学，但是他们后来不一个在大陆，一个在台湾吗？所倡导的思想也不一样的。因为每位君主所主张的观点也不能相同的。若愚说“关于儒、道思想对后世的影响甚远，是与后来统治者借以巩固其政权，并经理论界大力推崇紧密联系在一起的”。这一观点蓝蓝是完全赞同的。

第二， 关于中庸之道与辨证法的问题。看来我的想法确实有点随心所欲了，经过若愚的解释，我的理解是辨证法应该是广域的外延，是全面的。而中庸之道以“和”为贵，形象理解那还是以和为中心了，多少有点大圈与原点的感觉了。中国人总是讲究中庸，所以中国人喜欢和平讨厌战争，自然一直在世界扮演着和平的角色。比如安理会时候中国的决议态度，难道不是吗？

另外还有一点，蓝蓝以前提到了说：理论是为统治阶级服务的。这话，我想纠正一下，这话说的有毛病了，不是所有的理论都是为统治阶级服务的。我的意思是想说，我个人认为老子孔子的思想都是为统治阶级服务的。

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

首先感谢若愚的很认真的纠错，下面回答若愚提出的两个问题

第一， 关于老子与孔子的思想产生背景的问题。尽管他们生活一个时期，是师生，但是我的意思更侧重于他们当时所不同的历史状况。这就好比毛泽东与蒋介石还是同学，但是他们后来不一个在大陆，一个在台湾吗？所倡导的思想也不一样的。因为每位君主所主张的观点也不能相同的。若愚说“关于儒、道思想对后世的影响甚远，是与后来统治者借以巩固其政权，并经理论界大力推崇紧密联系在一起的”。这一观点蓝蓝是完全赞同的。

第二， 关于中庸之道与辨证法的问题。看来我的想法确实有点随心所欲了，经过若愚的解释，我的理解是辨证法应该是广域的外延，是全面的。而中庸之道以“和”为贵，形象理解那还是以和为中心了，多少有点大圈与原点的感觉了。中国人总是讲究中庸，所以中国人喜欢和平讨厌战争，自然一直在世界扮演着和平的角色。比如安理会时候中国的决议态度，难道不是吗？

另外还有一点，蓝蓝以前提到了说：理论是为统治阶级服务的。这话，我想纠正一下，这话说的有毛病了，不是所有的理论都是为统治阶级服务的。我的意思是想说，我个人认为老子孔子的思想都是为统治阶级服务的。

[正月]

蓝蓝说得好啊！

[[正月]]

蓝蓝说得好啊！

[正月]

若愚兄说：“中庸之道和辩证法不能等同对待。中庸之道不是儒学的核心思想，只能作为儒学的最高道德标准。中庸之道提倡万事以“和”为贵，“隐恶扬善，执其两端，用其中于民。”主张以“不偏不倚，做到无过与不及”为处世原则。作为一种世界观和方法论，要求凡事不能走极端，是形而下的。而辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题。儒、道思想在一定程度上能够反映世界的客观规律，对社会进步和维护社会稳定有一定积极意义，但那是朴素的，没有形成到理论的高度。”

能不能请若愚兄就“形而下”和“辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题”稍微作一点进一步的解释呢？多谢。特别是，若愚兄先说的是中庸之道和“辩证法”不能等同对待，后说的是“辩证唯物论主张......”一为辩证法，一为唯物论，二者好像不是一回事。

[[正月]]

若愚兄说：“中庸之道和辩证法不能等同对待。中庸之道不是儒学的核心思想，只能作为儒学的最高道德标准。中庸之道提倡万事以“和”为贵，“隐恶扬善，执其两端，用其中于民。”主张以“不偏不倚，做到无过与不及”为处世原则。作为一种世界观和方法论，要求凡事不能走极端，是形而下的。而辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题。儒、道思想在一定程度上能够反映世界的客观规律，对社会进步和维护社会稳定有一定积极意义，但那是朴素的，没有形成到理论的高度。”

能不能请若愚兄就“形而下”和“辩证唯物论主张用全面地、联系的、发展的眼光看问题”稍微作一点进一步的解释呢？多谢。特别是，若愚兄先说的是中庸之道和“辩证法”不能等同对待，后说的是“辩证唯物论主张......”一为辩证法，一为唯物论，二者好像不是一回事。

[邸颖]

正月别夸俺,何老师不是说希望女士来调节气氛吗,俺就来搀和搀和,全是行外话,让诸位老师见笑了.

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

正月别夸俺,何老师不是说希望女士来调节气氛吗,俺就来搀和搀和,全是行外话,让诸位老师见笑了.

[知一真人]

蓝蓝的观点很不错！不过我想谈几点：
一、毛大爷的思想绝不可能只影响三代，恐怕会千秋万代！
二、老子的东西里是有治国的见解，但还有很多谈的是人应该效法自然的内容。
三、思想都是为人类服务的，当然也包括为帝王服务。
四、中庸之道的解说大都有误解，我的解释和很多学者专家是不相同的。这点我曾在何老师的一篇稿子后有议论。
五、儒家的最重要的是三纲八目，这是我个人观点。曾子曾说：“孔子之教，忠、恕而已也”
另顺告正月，那个作者不叫殷讪， 他姓殷，名字是一个字，上面是个“曰”，下面是个“山”，我打不出该字，对不起。你的精神很让人感动！
_________________
知我者希, 则我者贵

[[知一]]

蓝蓝的观点很不错！不过我想谈几点：
一、毛大爷的思想绝不可能只影响三代，恐怕会千秋万代！
二、老子的东西里是有治国的见解，但还有很多谈的是人应该效法自然的内容。
三、思想都是为人类服务的，当然也包括为帝王服务。
四、中庸之道的解说大都有误解，我的解释和很多学者专家是不相同的。这点我曾在何老师的一篇稿子后有议论。
五、儒家的最重要的是三纲八目，这是我个人观点。曾子曾说：“孔子之教，忠、恕而已也”
另顺告正月，那个作者不叫殷讪， 他姓殷，名字是一个字，上面是个“曰”，下面是个“山”，我打不出该字，对不起。你的精神很让人感动！
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知我者希, 则我者贵

[若愚]

正月兄：《易.系辞上》“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”。按朱熹的解释：阴阳，气也，形而下者也，所以一阴一阳者，理也，形而上者也。道即理之谓也。就是说，阴阳变化的法则是无形的，所以称之为道；阴阳是有形的，所以称之为器。孔孟的中庸之道，作为儒家的最高道德标准，是从宏观上，从事物之间的内在联系与生成转化上来把握世界，是“道”或“理”转化为人们修身养性、安身立命的“形而下”的处世原则。辩证法作为关于普遍联系和发展的哲学学说，是和形而上学相对立的世界观和方法论。列宁说：就本来意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。我认为，《老子》、儒学思想等中国古代哲学包含着丰富的辩证法思想，但那是直观的，朴素的，只能描述世界的一般性质，是不够完备的。辩证唯物论把辩证法应用于认识论，把实践的观点提高到第一的地位，形成了一个完备的理论体系。这样理解不知是否正确，还请正月兄指正。

知一兄：“毛大爷的思想绝不可能只影响三代，恐怕会千秋万代！”这一点我的看法有些不同。毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。这一点中国人有深切体会。毛的思想是否影响千秋万代，现在下结论太早了！电视剧《康熙王朝》里有一句歌词：向天再借五百年。天！一个帝王企图掌控一个民族五百年，甚至千秋万代，这对于一个民族该是一个多么大的悲剧。你这句话改为“毛应该成为人们永远研究的对象”可能更为确切些。

另外，知一兄说的“思想都是为人类服务的，当然也包括为帝王服务。”值得商榷。思想家们的思想创造首先不是用来如何为帝王服务的，而是企图解释这个世界，倒是帝王们出于对自己的统治需要而利用了思想家们的思想。儒、道思想是积极入世的文明现象，恰恰是在后来的发展过程中，它们被统治者所异化了，这不是思想本身的错。

[[ruoyu]]

正月兄：《易.系辞上》“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”。按朱熹的解释：阴阳，气也，形而下者也，所以一阴一阳者，理也，形而上者也。道即理之谓也。就是说，阴阳变化的法则是无形的，所以称之为道；阴阳是有形的，所以称之为器。孔孟的中庸之道，作为儒家的最高道德标准，是从宏观上，从事物之间的内在联系与生成转化上来把握世界，是“道”或“理”转化为人们修身养性、安身立命的“形而下”的处世原则。辩证法作为关于普遍联系和发展的哲学学说，是和形而上学相对立的世界观和方法论。列宁说：就本来意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。我认为，《老子》、儒学思想等中国古代哲学包含着丰富的辩证法思想，但那是直观的，朴素的，只能描述世界的一般性质，是不够完备的。辩证唯物论把辩证法应用于认识论，把实践的观点提高到第一的地位，形成了一个完备的理论体系。这样理解不知是否正确，还请正月兄指正。

知一兄：“毛大爷的思想绝不可能只影响三代，恐怕会千秋万代！”这一点我的看法有些不同。毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。这一点中国人有深切体会。毛的思想是否影响千秋万代，现在下结论太早了！电视剧《康熙王朝》里有一句歌词：向天再借五百年。天！一个帝王企图掌控一个民族五百年，甚至千秋万代，这对于一个民族该是一个多么大的悲剧。你这句话改为“毛应该成为人们永远研究的对象”可能更为确切些。

另外，知一兄说的“思想都是为人类服务的，当然也包括为帝王服务。”值得商榷。思想家们的思想创造首先不是用来如何为帝王服务的，而是企图解释这个世界，倒是帝王们出于对自己的统治需要而利用了思想家们的思想。儒、道思想是积极入世的文明现象，恰恰是在后来的发展过程中，它们被统治者所异化了，这不是思想本身的错。

[正月]

多谢知一老师告知殷某的姓名，我这里也打不出来，我就干脆打消了上网去查的念头。可是这样一来，知一老师引用的殷某引用的李约瑟的话：“老子的学说是科学的、民主的；而孔子的学说是刚性的、侵犯性的”，我就只好存疑了。抱歉。

多谢若愚兄耐心赐教，学习了。

若愚兄的帖子涉及到若干我一直在思考而不得其解的问题。我就趁机在论坛上把它们提出来，希望能从若愚兄和诸位这里得到更多的启发和教益。不过，一来这些问题并不是针对若愚兄的帖子；二来这个专题已经很长了。所以我就把它另外帖了一个题目。

[[正月]]

多谢知一老师告知殷某的姓名，我这里也打不出来，我就干脆打消了上网去查的念头。可是这样一来，知一老师引用的殷某引用的李约瑟的话：“老子的学说是科学的、民主的；而孔子的学说是刚性的、侵犯性的”，我就只好存疑了。抱歉。

多谢若愚兄耐心赐教，学习了。

若愚兄的帖子涉及到若干我一直在思考而不得其解的问题。我就趁机在论坛上把它们提出来，希望能从若愚兄和诸位这里得到更多的启发和教益。不过，一来这些问题并不是针对若愚兄的帖子；二来这个专题已经很长了。所以我就把它另外帖了一个题目。

[邸颖]

我同意若愚关于毛思想的说法：毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。。。。

儒家思想毕竟是咱们国家自己产生的，土生土长，很纯的中国思想。而毛泽东思想毕竟是从西方马列主义派生出来的，不是很纯正的，甚至还有点伟人效应，更何况它是在当时那个时期很起作用，而且又不断的深化不断的改进以适应当前的中国形势，还要继续接受着时代的考验。而儒家思想已经经过了千秋万代的锤炼和考验了，这已成事实。

一种思想是否能长久，应该靠后人来评说，而现在的孩子能有几个真正知道毛泽东思想的内容的呢？但是他们却能张口说出：人之初性本善；1+1=2；..这就说明真理才是永恒的！

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

我同意若愚关于毛思想的说法：毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。。。。

儒家思想毕竟是咱们国家自己产生的，土生土长，很纯的中国思想。而毛泽东思想毕竟是从西方马列主义派生出来的，不是很纯正的，甚至还有点伟人效应，更何况它是在当时那个时期很起作用，而且又不断的深化不断的改进以适应当前的中国形势，还要继续接受着时代的考验。而儒家思想已经经过了千秋万代的锤炼和考验了，这已成事实。

一种思想是否能长久，应该靠后人来评说，而现在的孩子能有几个真正知道毛泽东思想的内容的呢？但是他们却能张口说出：人之初性本善；1+1=2；..这就说明真理才是永恒的！

[知一真人]

我同意若愚关于毛思想的说法：毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。。。。

关于这点，没必要争论，因为有人认为毛大爷的思想是一套完整的体系。

而毛泽东思想毕竟是从西方马列主义派生出来的，。。。。

蓝蓝同志，这句话怕有失偏颇。毛大爷受中国的传统文化影响更大。马克思的东西实际上只是毛的思想中很小的一部分。你看，毛大爷的思想主要有以下几个方面：
1）斗争哲学： 与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
2）矛盾论。 毛大爷写了本书叫矛盾论，专论矛盾。
3）军事思想： 论持久战
4）实事求是： 来自他住岳麓书院的影响，他把此发扬光大。
5）天下大同： 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截遗欧、一截赠美、一截还东国，。。。。环球同此凉热。
以上这些，看不出有多少出自于马列！不是吗？
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知我者希, 则我者贵

[[知一]]

我同意若愚关于毛思想的说法：毛的思想是否是一个完整的理论体系暂且不论，它对三代中国人的影响巨大是肯定的。。。。

关于这点，没必要争论，因为有人认为毛大爷的思想是一套完整的体系。

而毛泽东思想毕竟是从西方马列主义派生出来的，。。。。

蓝蓝同志，这句话怕有失偏颇。毛大爷受中国的传统文化影响更大。马克思的东西实际上只是毛的思想中很小的一部分。你看，毛大爷的思想主要有以下几个方面：
1）斗争哲学： 与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
2）矛盾论。 毛大爷写了本书叫矛盾论，专论矛盾。
3）军事思想： 论持久战
4）实事求是： 来自他住岳麓书院的影响，他把此发扬光大。
5）天下大同： 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截遗欧、一截赠美、一截还东国，。。。。环球同此凉热。
以上这些，看不出有多少出自于马列！不是吗？
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知我者希, 则我者贵