酷我-北美枫

[黄圣原]

【十四行系列组诗】金刚经心得



法会因由分第一


江湖艺人的管歌弦舞在街头表演，
捉襟见肘的乐师、鼓手们孜孜不倦，
披头散发、衣不蔽体的少女扭腰摆臀，
小市民、摊贩、乞丐和光屁股儿童层层围观......

手持土钵的悉达多从熙熙攘攘的市井走过，
一勺一把地乞讨着维持生命的必需元素，
施主们多数漫不经心，出于习惯施舍，
却随着时光的流逝对这个僧人莫名地尊敬。

端着五花八门的杂粮缓缓地穿过菩提树荫，
他把一块肉从钵子里拣出，叹了一口气，
然后扔给脚边撒欢新近收留的顽皮小狗。

他端坐着吃完了化缘而来的各色食物，
将出门才穿的百衲衣挂起，收好钵子，
洗净了赤足，然后在座上盘膝入定......


2014.1.29



善现起请分第二


顶礼膜拜之后，须菩提合掌侃侃而问：
“希有世尊啊，你教诲的无上正等正觉，
动心发念之际，如何把持知与行的分寸？”
悉达多欣慰一笑：“机缘到了，给你点穿吧。”

数月以来的专题讲座，须菩提出类拔萃，
讲座中，闲暇里，师徒间机锋磨砺不停。
悉达多看在眼里，乐在心中：孺子可教也！
一直等候适当的机缘将他无痕地接引.

可是，主动度他就说明他火候尚欠，
懂得自度才能证明他已经明心见性！
今天由他自己导出，真可谓水到渠成，
佛门有幸，得天下英才而教之，一乐也！

皈依佛门的流浪狗突然跑到了佛的脚下，
静静趴卧，目不转睛地聆听佛的教诲......


2014.1.29



大乘正宗分第三


“须菩提啊，就理论上而言，众生皆可成佛，
然而随着时空的变幻，众生又未见成佛，
这种莫名其妙的现象是出于何种原因呢？
究其实，唯物、唯心、心物一元、辩证法尽属妄心！

心为物的反证和升华，物为心的根本和依据，
心物一元看似缜密，却泥于空间而忽略时间，
辩证法面面俱到，却不知不住相亦是拘执，
不住于无所住，才真正步入金刚波若波罗密！

你看那千邦林立的世相，人类无厘头争斗，
愚昧的程度较之禽兽有过之而无不及，
故尔济世度人，是无上的光荣，无尽的悲哀！

落叶扫尽，复有叶落，然而又不得不扫，
落叶落尽，当春又生，扫除故无止无息，
树木老死，新树又生，扫除循环无尽......


2014.1.30（除夕）


妙行无住分第四


吃透心经后，心与物的关系便昭然若揭，
色声香味触法衍生于口耳鼻舌身意，
客亦是主，主亦是客，循环无尽，由是无住，
超越时空的辩证思维永不止息......

指掌般明晰的道理，众生却熟视无睹，
它们偏偏象孔隙中的投影颠倒梦想：
聚沙成塔、针尖竟利、石火光中求永恒，
形而上的无限真理却被看成是飘渺无形！

怀着伟大的悲痛无间地给众生醍醐灌顶，
是佛门徒众永恒的事业和无尽的职责，
众生但有一人不悟，修行者不敢成佛！

可悲的是绝大多数的信徒并不虔诚，
危襟正坐的僧像背后是欺世盗名的居心，
皈依的仅仅是躯壳，身在庙堂，心系红尘......


2014.1.30（除夕）



如理实见分第五


形体即唯物的现象是浅薄的虚象，
世俗在此间无休无止地纠缠交接，
以谬论驳斥谬论，以偏见取代偏见，
是世间妄心肆虐永无宁日的根源。

佛门弟子的情形照样是大同小异，
有口无心的诵经者并非从灵魂皈依。
或时运不济、或情场失意、或负罪潜伏......
除了先驱者，信仰的游戏古今皆然！

每一种信仰的情形都是老酒新瓶，
自命脊梁的人渣，冠冕堂皇的禽兽，
获得一份好人的标志便炫耀摆谱。

他们热衷于统一口径、强奸民意，
把自己附庸的灵魂垃圾欺骗地贩卖，
明知是竹篮打水，也执意要糊弄到底！


2014.1.31



正见希有分第六


一件又一件皇帝的新装精彩纷呈，
先驱和殉道者的光荣成了挂件饰品。
万众景仰的嫖客，权贵爆棚的明星，
美轮美奂的教义被糟践得破败飘零！

信宗不信教、信教不信佛大有其人，
人类的绝大多数都难以进化充分，
凭着本能生老病死也乐得省事省心。
没有了情欲意识，菩萨都难以入定。

包养女生的方丈，给妓女开光的圣僧，
驾车带马子一起上医院看性病的出家人，
商业化运作的庙宇总是香客盈庭，
父母官也难免无羞无耻地分一杯羹！

“法尚应舍”的奥义古今有几人参明？
字面上精当论证，终究褪不去俗骨凡心！


2014.2.1


无得无说分第七


无上正等正觉无始存在于浩瀚的寰宇，
十方一切如来都只是本原的纯净真理，
不增不减是大智慧到彼岸的雷音境地，
创世、创教、创学说皆断、灭、边、执的歧义。

不同教派的视角虽有广狭、详略的差异，
消减人心的妄念却仿佛累世的约定俗成，
人同此心，心同此理，众生皆有佛性，
非非法、无无明是佛学自我剖析的觉境。

至理的阐明至多不过耗费五七个教程，
悟性高、修行深的的徒众犹如捅开窗棂，
然而这一纸之隔却成了五百罗汉的无量陷阱......

不立文字亦可步入大智慧的高深化境，
文盲的惠能接引了无数的凡胎肉身，
渐修、顿悟相辅相成，一切皆出于本心！


2014.2.2



依法出身分第八


三千大世界的奇珍异宝灿烂纷纭，
以此布施得到的福德延绵无尽......
然而都不及领悟并修持金刚波若经，
人人如此，极乐世界就立马来临！

无上正等正觉等同于无限之辩证法，
佛学的根本是追求宇宙的无穷真理，
教派之设不过是学习智慧的方便法门，
心地但无不善，未谙经文亦是肉身菩萨。

最真实的历史记录，最缜密的哲学论文，
最伟大的思想体系，最科学的灵魂工程，
最精彩的学术讲座......金刚经智慧绝伦！

登堂入室不足以骄矜，经书烂熟于心，
未若救苦救难，即便一把粮谷，一瓢泉水，
不拘泥于经文的佛法才是根本的大法！


2014.2.5



一相无相分第九


须陀洹、斯托洹、阿那含以及阿罗汉果位，
都是修行道路上阶段成就的心灵里程碑，
修行有深有浅，悟性有高有低，
不拘泥于执念、日新其德是佛法的本原！

心与物的关系至简至易却又奥妙无穷，
时时保持全方位的辩证才不会迷失，
即便开悟而登堂入室，也须谨防退转，
阿罗汉与菩萨行虽一纸之隔，却咫尺天涯。

有形的实相和无形的虚相皆为执迷不悟，
懂得无无明、非非法、空空观的奥义便超凡入圣，
加之持之以恒的修持，自性西方至矣！

菩萨行究其实就是无所行，自度度他
是顺理成章、水到渠成的方便法门，
从心所欲又无挂无碍可谓因地观音。


2014.2.7


庄严净土分第十


智慧的追求无始无终，燃灯古佛之前
庄严佛土蔚为大观，并非二三子能之。
伟大的佛学博大精深又至简至易，
人类的进化任重道远，当下承担、

只争朝夕，是佛门徒众永恒的日课，
顽愚的眼中只感知口耳鼻舌身意，
和由此带来的色声香味触法的虚妄，
心与物最基本的常识却茫然不知！

庄严佛土并非俗物打造的金璧辉煌，
庄严是饥来吃饭倦来眠般的如流从善，
一本正经、故作姿态分明是俗骨凡胎！

六根六尘六识的理念互为因果、互相依存，
修行的方便法门就是因无所住，而生其心，
伟大到须弥王山的境界，也应该与时俱进！

2014.5.24


无为福胜分第十一


尘世间万事万物恒河沙数般繁复纷纭，
时间、空间和物质所构成的宇宙无限延伸。
山外有山，天外有天，浩瀚到无穷无尽，
一心要界定其大小方圆的顽愚渺小如蝇。

有所住的所谓真理必定是一时一地的小聪明，
所有曾经风光无伦的信仰无一不坠入了魔镜，
即便是本教，执迷者也会虔诚地祸害众生，
自以为唯我独尊，佛学的精髓便无踪无影！

博大的善行即便超越三千大世界的奇宝异珍，
甚至于恒河沙数三千大世界的无量圣境，
依然不值得丝毫的矜夸，未若受持一句经文。

虔诚笃行外加孜孜不倦地接引众生，
便是实实在在自度度他的菩萨觉行，
五彩缤纷的世间功业终究是水中的月影......


2014.6.7



尊重正教分第十二


天人阿修罗之所以能有幸在三善道轮回，
皆是累世的善念聚沙成丘所致的福报。
即令某一代不肖，亦不坠入恶道及杂形，
全仗祖上余德的庇荫，佛法把一切洞悉！

但凡能虔心诵读、讲习片言只字的经文，
皆是与佛有缘，切不可轻慢乃至不逊，
当一概视为佛塔、庙宇一般庄严神圣，
善念即为菩萨发愿，在家出家皆宜恭敬！

更有在在处处受持修行全部的莲花妙音，
将佛法的精髓奥义完整无误地鼎力传承，
稀有的功德将造福百千万亿的后世子孙......

心有诚敬，字里行间处处皆西方雷音，
奉养佛门子弟，又大大超越记诵经文，
纵不识一字，善念善行等同于金刚之身！


2014.6.7


如法受持分第十三


三十二相是先人逐世功德的回向福报，
以此而崇敬我，与邪教的偏执别无二致。
多少曾经一度救民于水火的伟大信仰
都因为自满而驻足不前，自恋自慰走向沦落......

故佛门弟子宜深诫之，才不至于重蹈覆辙，
教义的完备不能说明僧众修行的完美，
人人都振振有词的时代，恰恰是佛法的末日，
最伟大、光荣、正确的群体顷刻间便黑暗如漆！

草菅人命会被美化为普渡众生的无量善行，
奸淫美其名曰开光，锤击头颅成了醍醐灌顶，
窃国大盗理所当然地摇身为伟大的救星！

所以对本派的警惕应该远甚于异教和邪僻，
涂上糖衣的毒药危害之巨实在不可逆料，
故尔一切有为之法都只是暂时的方便法门！


2014.6.8


离相寂灭分第十四


登堂入室的须菩提对答如流，喜极成泣，
多少孤寂时光的渐修才获得今日的开悟，
他顿感心胸一片光明，视野一望无际，
非非法、无无明、空空观的印证水到渠成。

佛的加持更使他获得永不退转的菩提之心，
五百年前的节节肢解换来了佛法的黄金时代，
亦为八万四千佛舍利回向众生留下了伏笔，
空前绝后的爱心和智慧昭示着佛法无与伦比！

而美其名曰“人”的动物却一如既往地执迷，
它们混淆视听，颠倒梦想，醉生梦死......
听凭着本能在不变的轮回之中难以自拔！

百里挑一的精英有幸回归天人阿修罗之列，
利欲缠身的愚氓却永坠三恶道的无尽渊薮，
佛门的事业周而复始，永无片刻的消停......


2014.6.9


持经功德分第十五


世间最难得对无上正等正觉虔信不疑。
即便拙愚，坚持不懈必定会福报无边，
宵小们对择善固执的君子笑骂个不停，
天道酬勤，成就大功大业无不是一根筋！

只求收获不愿耕耘是蹿伏于凡庸的根源，
甚而至于损人利己、为非作歹、杀人越货......
多少信誓旦旦的公务流氓和公务强盗，
为所欲为、伤天害理的卑劣行径令人发指！

它们来到世间的目的就是为了祸国殃民，
不择手段享尽了荣华，鄙夷不屑来世的报应，
谁做皇帝它们都巧言令色，竭尽敷衍之能事。

身败名裂的现世责罚一幕幕争相演绎，
它们依然象盲目的角马踩踏着鳄鱼一路狂奔......
十代阎罗的秋后账册毫厘不爽，铁板钉钉！


2014.6.10


能尽业障分第十六


修成了无上正等正觉，举手投足无不是正见，
正信、正知、正能量触类旁通，势如破竹，
先世的罪业如汤消雪，永不坠六道轮回，
解脱宿命，扭转基因，是佛学的秘密福报！

打造二十四K的赤金人格已然是难能可贵，
足赤的佛陀境界因世道浇漓而不可复求，
接受特训的活佛不经意沦为杀人的屠刽，
登峰造极的农奴制早已是佛门的可耻异端！

形形色色的唯一正确道路愈演愈烈，
民主牌坊的黑手党，心口不一的红枪会，
究其实无不是物竞天择适者生存的丛林法则！

声色犬马习染殆尽的万恶末世在劫难逃，
齐天洪荒退却之后依然信心不减的徒众，
才会修成算数比喻所不能及的无量功德！


2014.6.11


究竟无我分第十七


狭小洞窟的石壁上渗出的水滴叮咚作响，
没有灯光的佛所处处象白昼般通体透明，
三千九百亿年前的那一天是最美好的日子：
把九十一劫后的佛陀莅临早早就安排停当......

万佛之首虽谆谆教诲却不从以教诲者自居，
归根结底佛法是心领神会，非人我众生寿者。
远在燃灯佛之前即有佛法，智慧无处不在，
一切法皆为佛法，不生不灭，不增不减！

无上正等正觉若师承于燃灯，我便未成佛，
若燃灯佛未授记于我，我亦不是释迦牟尼，
佛法是水到渠成，无关人我众生寿者。

心、物、即心即物、非心非物的诸元辩证，
百千万亿劫之前，十方一切如来早论述精当，
末世众生依旧是盲人摸象，岂不悲乎！？


2014.6.11


一体同观分第十八


须菩提严丝合缝的答辩令佛陀满心欢喜，
院墙外耍蛇者引发的喧嚣潮水般此伏彼起，
以往循声即出的顽皮小狗此时却无动于衷，
众弟子闭目养神，聆听着这段历史性的论证......

十方的信徒在恒河中洗涤各自的孽缘和魔障，
肿胀、腐臭的尸体从河心缓缓地顺流而下，
拾捡到一枚颅骨的少年兴高采烈地回家：
一家子因此可以改善一下清苦兮兮的生活。

没有人知道它生前是贫是富，或贵或贱，
一番清洗、烘干、上色，成为异乡人桌上的摆设，
或是医者的模具，继续为芸芸众生造福......

过去你是谁？现在什么感想?未来何去何从？
百千万亿与你类似的骷髅，一旦撒手尘寰，
曾经煞费苦心碌碌经营的一切，而今安在？


2014.6.12



法界通化分第十九


威加四海的帝王，横征暴敛的酷吏，
杀人如麻的将帅，伪善的教士、僧侣，
文质彬彬的市侩，大堂审案的鳄鱼，
贪得无厌的财佬......走马灯一般穿梭不息！

积德作福之际，有多少发自真心的善举？
舍己救人的布施都惨遭人渣的喋喋非议，
约定俗成的恶行反而见怪不怪，相沿成习，
佛的教义总是兴而复衰，灭而复起。

不可逆料的人性合当浮云落叶般变异，
集体脑残、全民腐化的活剧无间地演绎，
形形色色巧立名目的宗派都大同小异。

浮华世界永远需要无上正等正觉的存续，
浩劫之后总有坚定的行者默默地打扫废墟，
一番沧海桑田，青山依旧，残阳如昔......


2014.6.14


离色离相分第二十


信仰的一时荣光成就了大奸大恶的温床，
白食供奉的僧像，正襟危坐的独狼，
头头是道的猴子，割据一方的魔王，
把大好的亭台楼榭消磨成空洞的牌坊......

唯一正确的道路愈来愈偏离初始的方向，
异口同声的谎言下，白日厉鬼跋扈飞扬，
二三条汉子心领神会，立马就剑影刀光，
即便是同党，也一律顺我者昌，逆我者亡！

人间的秩序都听凭这群万恶的魑魅魍魉，
公权化为私利，取一条人命易如反掌，
难得糊涂的卓越修养供养着混世的大小魔王！

他们毫不介意雷声隆隆的皇帝和丞相，
逢场作戏、貌从心违的演技早入室登堂，
九五之位也是咫尺之遥，一朝瞅准个空当！


2014.6.14


非说所说分第二十一


再神效的预防针也管控不了顽症复萌，
一旦适应了新机体的毛孔、肌肤和血肉，
各色的细菌、病毒又迅疾地重新蔓延，
只剩一具空壳的名教恐龙早已是无边的黑洞......

无是无非、无羞无耻的伪教士一手遮天，
它们象虱子、蛀虫、霉菌和肿瘤一般肆虐，
妨碍它们繁衍的任何天敌都无可奈何，
强大的抗体象金钟罩、铁布衫一般牢不可破！

听天由命的芸芸众生永远不是世界的主宰，
熟谙心物一元的流氓们随意地翻云覆雨，
象摆弄三张纸牌一样随意演绎伟大的信仰，
背地里无恶不作，假借教义蚕食鲸吞......

它们热衷于现实中即开即兑的可见利益，
今生的报应和来世的惩罚谁都无暇顾及。


2014.6.14


无法可得分第二十二


再精当完美的教义都无法普渡芸芸众生 ，
十之八九的人都不愿进化到人类的层次，
所以要无厘头哀叹：人生不如意者十之八九！
纵然是灵丹妙药，他不服用你又能奈他何？

象动物一般凭本能过日子也乐得省心省力，
时时刻刻地自我约束，岂不是活得太累？
随意言谈、随意举止、随意撒野、随意交配......
这才是返璞归真的自然人无拘无束的原生态。

教义尽可能约束他人，私欲尽可能满足自己，
精英脊梁个个都深谙及时行乐的个中奥义！
至理名言至多是装点门面，说说而已，
说一套做一套是文明古国的拍案惊奇！

无上正等正觉永远不可能教化无明的顽愚，
留给有缘的信徒小范围照亮浑浊的世道人心！

2014.6.15


尽心行善分第二十三


反复阐述的善法，总被众说纷纭的邪说湮没殆尽，
伪教士、伪僧侣、伪信徒把所有的信仰都糟践无遗，
他们鼓动别人去助人为乐，去学习雷锋、张思德，
自己却私下里到“天上人间”花天酒地、攀花眠柳......

恶棍成习、流氓成性的脊梁精英呼风唤雨，
唯一正确的信仰包办了千秋万代的思维脉络，
世道人心的净化还有待他们早一点良心发现，
否则所有的惨淡经营终究是一场梦幻泡影......

有人替你思考的世道实在是美好绝伦，
没有乱子，没有岔子，按部就班地生存，
遭遇贫困，遭遇不幸，都不能怨天尤人！

什么都替你设计好了的精英脊梁常常纳闷：
如果所有的人都听从善意的安排和等待，
我们的世界定然象天堂一样福泽永驻......


2014.6.15


福德无比分第二十四


甚而至于怒不可遏、气急败坏、歇斯底里：
这么美好的时代，你们怎么就不懂得感恩涅？
一点点鸡毛蒜皮，动不动就无休无止地上访，
无数先烈的鲜血和生命居然就不能让你们感动？

最先进的意识形态超越了所有历史功德的总和，
一切佛菩萨须弥王山的全部善举也不过尔尔嘛！
一部接一部的新经典怎么都不乐意受持诵读？
即便是脊梁内部都还得费力兮兮地强行摊派？

就轻易而避坚贞是人类永恒不变的恶劣根性，
波罗密、罗汉果乃至于九还丹都一概于事不济，
受持诵读经书能解决问题，那真要谢天谢地！

当一天和尚撞一天钟，明知不可为而为之，
是佛、菩萨、阿罗汉、比丘僧尼的永恒使命，
如若不然，这世界还要荒谬得惨不忍睹......


2014.6.15


化无所化分第二十五


不愿登船的愚顽众生，如来也无可奈何，
肆无忌惮的豪强横逆们喜不自胜，
奸淫掳掠做尽，犹自庄严地分相祷告，
它们从骨子里笑骂形形色色的强势名教。

恋童的教士，通奸的大师，淫乱的权奸，
一手遮天、暗度陈仓地把艳福饥餐渴饮。
冠冕堂皇的仪表，振振有词的谎言，
为了维系共同的门户，彼此都心照不宣......

头上长疮脚底流脓的真相路人皆知，
只要表面上维护得八面玲珑的光鲜，
以后怎么样谁又去操那个八竿子的闲心？

最重要的是眼前一切都自我感觉良好，
把刀枪入库、马放南山的局面掌控稳稳，
来世的油锅煎炸和无间的浩劫随他去吧！


2014.6.15



法身非相分 第二十六


先驱的功德不足为后继者一本万利的福祉，
貌从心违的精英脊梁犹如大堤中的蝼蚁，
不可一世的伟大宗派转眼间就分崩离析，
开元盛世也禁不住衣冠盗贼的蚕食鲸吞......

三十二相的众口谀辞包藏着弥天的祸心，
虎豹蛇鳄对恐龙的热爱也着实发自肺腑，
它们的眼中紧盯着腐臭脓血垂涎不已，
伟大的统治者误以为徒众们在虔诚膜拜！

等到腥臭的尸身四分五裂，一切清除归零！
大小嗜血者饕餮朵颐后，蝇蛆蝎蛊齐聚，
肮脏污秽的骨殖渐渐地剥蚀得干干净净......

空洞的眼窝和恐怖的牙床依然威风凛凛，
把昔日的万丈荣光向似水流年娓娓倾诉，
却抵挡不住巫师的骨笛在夜空中的苍凉演绎......


2014.6.8


无断无灭分第二十七


什么神圣的教义都丝毫不足以感动
那群合理合法雁过拔毛的黑恶势力：
大学生办个书店要历经三个月的审批，
才开张，检查、收费、罚款便纷至沓来......

杀鸡取卵的脊梁们是一伙彻头彻尾的恶棍，
在它们的手上讨碗饭吃简直象去西天取经！
唯一的出路只能是外出打工离开白区，
“官与匪敬而远之”已成了颠扑不破的真理！

于是乎边缘市县青壮年纷纷然弃巢狂奔，
保安、传达次第换上了五六十岁的老人，
小鬼当家成了乡村、小镇的靓丽风景......

因此上阿鼻地狱无限量地隆重招生：
专为为非作歹的脊梁、精英定向培训，
一百年不动摇地公费就读、分配保证！


2014.6.15


不受不贪分第二十八


若菩萨以满世界恒河沙等世界七宝持用布施，
那些衣冠禽兽们一定会喜逐颜开，山呼万岁！
立马会放弃唯一正确的道路，毅然皈依佛门，
问题是你老人家只不过在经书上说说而已啊！

不受不贪？佛爷爷真逗啊，这样的人能有几个？
即便真不贪，他的内心世界不见得不想贪，
形格势禁而已！老光棍哪有不垂涎处女？
老猫枕着咸鱼的结果只能是心旌不住地摇荡......

没有条件哪怕是作奸犯科也要创造条件，
有权不用过期作废，只落得老来徒然悲催。
卖官鬻爵的市场经济等同于逼良为娼，
顺位之后不一顿恶补岂不是血本无归？

且不说花天酒地，单是正常的送往迎来，
十倍的薪水都不足以把日常开支维系！


2014.6.16


威仪寂静分第二十九


为官之道就是那种装腔作势的威仪寂静，
点卯完毕，它们便无所从来，亦无所去，
象天龙八部一般见首不见尾，腾云驾雾，
宾馆、酒店的包间里稳坐钓台，日理万机......

高僧大德的做派亦不遑多让，动辄驱车出入，
笔记本电脑上与信徒交流，为失足妇人开光，
闪进不可说的小区去幽会心仪的知性佳丽，
两情缱绻地演绎爱情方程式乃至生儿育女......

形形色色的威仪寂静埋伏了多少惊天的猫腻：
陷构忠良、践踏无辜、欺凌妇孺......横行无忌！
捧着经书亵渎教义，打着红旗污损红旗！

多少大奸大恶生受着万众瞩目的顶礼膜拜，
全倚仗巧舌如簧、举止得体的虚假仪表，
劣迹累累，依然无挂无碍地一路青云直上......


2014.6.16



一合理相分第三十


三千大世界碎为微尘，如斯微尘何可胜数？
三千大世界比之浩瀚寰宇又与微尘无异！
汲汲于空花二月，无明的妄念可悲之极，
这就是众生循环无尽的所谓世间功业！

微尘之多的三千大世界究其实顽石一块耳，
美其名曰“人”的动物充满了无谓的纷争，
象月宫里不倦的伐木痴汉，总是功败垂成，
殊不知，一切的一切都是半点由不得己身！

功名显赫、金银满钵、妻妾成群、儿孙满堂，
命定的大限来临，只落得烟消云散的凄清！
甚而至于残垣、荒台都消散得无踪无影......

后世的后世总不能从中吸取丝毫的教训，
犹如洗牌、收枰后，又无休无止地杀伐不停，
沉溺于镜花水月之中，终究是蚍蜉一生......


2014.6.9


知见不生分第三十一


伟大的教义一旦落入了窃国大盗的掌心，
人世间的劫难便无休无止地四下蔓延，
小雷音寺的黄眉童子一跃而为冒牌佛祖，
贪着功德的无知愚氓便络绎不绝的膜拜顶礼......

于是乎教义崩溃，毁佛灭佛便势成必然，
失望于旧教，就转向洋教，甚而至于邪教。
汲汲于一饮一啄的人类，浮躁的根性使然，
私欲的投机者趁势将信仰游戏玩弄股掌之间。

皇帝的新装层出不穷、五彩缤纷、眼花缭乱，
无明的徒众犹如角马一般乱哄哄竞相泅渡，
美轮美奂的教条于它们的生计何补之有？

智慧的大伪主宰着哀哉可怜的沙数众生，
懒于思索的根性注定受制于伪善的劳心者，
在周而复始的瞎折腾中艰难地挣扎、繁衍......


2014.6.16


应化非真分第三十二


以佛法的博大精深，尚且不能够普济众生，
佛法以下的门户又何苦执迷地自欺欺人？
哪一门教义具足佛学的自我观照、空空之想？
以偏概全、以小博大的痴心皆梦幻泡影！

追随信仰的出发点莫衷一是，五花八门，
势利二字占据了其中绝大多数的成分，
或跟风、或解惑、或看破红尘、或投机钻营......
如蝇聚腥、如蚁附膻，鲜有菩提的愿心！

三叩九拜的痴迷不经意开启了地狱的大门，
矢志不渝的虔诚却误陷黄眉童子的小雷音，
欺世盗名的孽障偏偏又天花乱坠、宝雨缤纷......

你方唱罢我登场的闹剧总是喧嚣个不停，
一旦曲终人散，各归各家，各回各的庙门，
那淡妆艳抹的婀娜伶优分明是华服的猩猩！


2014.6.16
_________________
字字看来都是血，卅年辛苦不寻常！

[[湘西刁民]]

【十四行系列组诗】金刚经心得



法会因由分第一


江湖艺人的管歌弦舞在街头表演，
捉襟见肘的乐师、鼓手们孜孜不倦，
披头散发、衣不蔽体的少女扭腰摆臀，
小市民、摊贩、乞丐和光屁股儿童层层围观......

手持土钵的悉达多从熙熙攘攘的市井走过，
一勺一把地乞讨着维持生命的必需元素，
施主们多数漫不经心，出于习惯施舍，
却随着时光的流逝对这个僧人莫名地尊敬。

端着五花八门的杂粮缓缓地穿过菩提树荫，
他把一块肉从钵子里拣出，叹了一口气，
然后扔给脚边撒欢新近收留的顽皮小狗。

他端坐着吃完了化缘而来的各色食物，
将出门才穿的百衲衣挂起，收好钵子，
洗净了赤足，然后在座上盘膝入定......


2014.1.29



善现起请分第二


顶礼膜拜之后，须菩提合掌侃侃而问：
“希有世尊啊，你教诲的无上正等正觉，
动心发念之际，如何把持知与行的分寸？”
悉达多欣慰一笑：“机缘到了，给你点穿吧。”

数月以来的专题讲座，须菩提出类拔萃，
讲座中，闲暇里，师徒间机锋磨砺不停。
悉达多看在眼里，乐在心中：孺子可教也！
一直等候适当的机缘将他无痕地接引.

可是，主动度他就说明他火候尚欠，
懂得自度才能证明他已经明心见性！
今天由他自己导出，真可谓水到渠成，
佛门有幸，得天下英才而教之，一乐也！

皈依佛门的流浪狗突然跑到了佛的脚下，
静静趴卧，目不转睛地聆听佛的教诲......


2014.1.29



大乘正宗分第三


“须菩提啊，就理论上而言，众生皆可成佛，
然而随着时空的变幻，众生又未见成佛，
这种莫名其妙的现象是出于何种原因呢？
究其实，唯物、唯心、心物一元、辩证法尽属妄心！

心为物的反证和升华，物为心的根本和依据，
心物一元看似缜密，却泥于空间而忽略时间，
辩证法面面俱到，却不知不住相亦是拘执，
不住于无所住，才真正步入金刚波若波罗密！

你看那千邦林立的世相，人类无厘头争斗，
愚昧的程度较之禽兽有过之而无不及，
故尔济世度人，是无上的光荣，无尽的悲哀！

落叶扫尽，复有叶落，然而又不得不扫，
落叶落尽，当春又生，扫除故无止无息，
树木老死，新树又生，扫除循环无尽......


2014.1.30（除夕）


妙行无住分第四


吃透心经后，心与物的关系便昭然若揭，
色声香味触法衍生于口耳鼻舌身意，
客亦是主，主亦是客，循环无尽，由是无住，
超越时空的辩证思维永不止息......

指掌般明晰的道理，众生却熟视无睹，
它们偏偏象孔隙中的投影颠倒梦想：
聚沙成塔、针尖竟利、石火光中求永恒，
形而上的无限真理却被看成是飘渺无形！

怀着伟大的悲痛无间地给众生醍醐灌顶，
是佛门徒众永恒的事业和无尽的职责，
众生但有一人不悟，修行者不敢成佛！

可悲的是绝大多数的信徒并不虔诚，
危襟正坐的僧像背后是欺世盗名的居心，
皈依的仅仅是躯壳，身在庙堂，心系红尘......


2014.1.30（除夕）



如理实见分第五


形体即唯物的现象是浅薄的虚象，
世俗在此间无休无止地纠缠交接，
以谬论驳斥谬论，以偏见取代偏见，
是世间妄心肆虐永无宁日的根源。

佛门弟子的情形照样是大同小异，
有口无心的诵经者并非从灵魂皈依。
或时运不济、或情场失意、或负罪潜伏......
除了先驱者，信仰的游戏古今皆然！

每一种信仰的情形都是老酒新瓶，
自命脊梁的人渣，冠冕堂皇的禽兽，
获得一份好人的标志便炫耀摆谱。

他们热衷于统一口径、强奸民意，
把自己附庸的灵魂垃圾欺骗地贩卖，
明知是竹篮打水，也执意要糊弄到底！


2014.1.31



正见希有分第六


一件又一件皇帝的新装精彩纷呈，
先驱和殉道者的光荣成了挂件饰品。
万众景仰的嫖客，权贵爆棚的明星，
美轮美奂的教义被糟践得破败飘零！

信宗不信教、信教不信佛大有其人，
人类的绝大多数都难以进化充分，
凭着本能生老病死也乐得省事省心。
没有了情欲意识，菩萨都难以入定。

包养女生的方丈，给妓女开光的圣僧，
驾车带马子一起上医院看性病的出家人，
商业化运作的庙宇总是香客盈庭，
父母官也难免无羞无耻地分一杯羹！

“法尚应舍”的奥义古今有几人参明？
字面上精当论证，终究褪不去俗骨凡心！


2014.2.1


无得无说分第七


无上正等正觉无始存在于浩瀚的寰宇，
十方一切如来都只是本原的纯净真理，
不增不减是大智慧到彼岸的雷音境地，
创世、创教、创学说皆断、灭、边、执的歧义。

不同教派的视角虽有广狭、详略的差异，
消减人心的妄念却仿佛累世的约定俗成，
人同此心，心同此理，众生皆有佛性，
非非法、无无明是佛学自我剖析的觉境。

至理的阐明至多不过耗费五七个教程，
悟性高、修行深的的徒众犹如捅开窗棂，
然而这一纸之隔却成了五百罗汉的无量陷阱......

不立文字亦可步入大智慧的高深化境，
文盲的惠能接引了无数的凡胎肉身，
渐修、顿悟相辅相成，一切皆出于本心！


2014.2.2



依法出身分第八


三千大世界的奇珍异宝灿烂纷纭，
以此布施得到的福德延绵无尽......
然而都不及领悟并修持金刚波若经，
人人如此，极乐世界就立马来临！

无上正等正觉等同于无限之辩证法，
佛学的根本是追求宇宙的无穷真理，
教派之设不过是学习智慧的方便法门，
心地但无不善，未谙经文亦是肉身菩萨。

最真实的历史记录，最缜密的哲学论文，
最伟大的思想体系，最科学的灵魂工程，
最精彩的学术讲座......金刚经智慧绝伦！

登堂入室不足以骄矜，经书烂熟于心，
未若救苦救难，即便一把粮谷，一瓢泉水，
不拘泥于经文的佛法才是根本的大法！


2014.2.5



一相无相分第九


须陀洹、斯托洹、阿那含以及阿罗汉果位，
都是修行道路上阶段成就的心灵里程碑，
修行有深有浅，悟性有高有低，
不拘泥于执念、日新其德是佛法的本原！

心与物的关系至简至易却又奥妙无穷，
时时保持全方位的辩证才不会迷失，
即便开悟而登堂入室，也须谨防退转，
阿罗汉与菩萨行虽一纸之隔，却咫尺天涯。

有形的实相和无形的虚相皆为执迷不悟，
懂得无无明、非非法、空空观的奥义便超凡入圣，
加之持之以恒的修持，自性西方至矣！

菩萨行究其实就是无所行，自度度他
是顺理成章、水到渠成的方便法门，
从心所欲又无挂无碍可谓因地观音。


2014.2.7


庄严净土分第十


智慧的追求无始无终，燃灯古佛之前
庄严佛土蔚为大观，并非二三子能之。
伟大的佛学博大精深又至简至易，
人类的进化任重道远，当下承担、

只争朝夕，是佛门徒众永恒的日课，
顽愚的眼中只感知口耳鼻舌身意，
和由此带来的色声香味触法的虚妄，
心与物最基本的常识却茫然不知！

庄严佛土并非俗物打造的金璧辉煌，
庄严是饥来吃饭倦来眠般的如流从善，
一本正经、故作姿态分明是俗骨凡胎！

六根六尘六识的理念互为因果、互相依存，
修行的方便法门就是因无所住，而生其心，
伟大到须弥王山的境界，也应该与时俱进！

2014.5.24


无为福胜分第十一


尘世间万事万物恒河沙数般繁复纷纭，
时间、空间和物质所构成的宇宙无限延伸。
山外有山，天外有天，浩瀚到无穷无尽，
一心要界定其大小方圆的顽愚渺小如蝇。

有所住的所谓真理必定是一时一地的小聪明，
所有曾经风光无伦的信仰无一不坠入了魔镜，
即便是本教，执迷者也会虔诚地祸害众生，
自以为唯我独尊，佛学的精髓便无踪无影！

博大的善行即便超越三千大世界的奇宝异珍，
甚至于恒河沙数三千大世界的无量圣境，
依然不值得丝毫的矜夸，未若受持一句经文。

虔诚笃行外加孜孜不倦地接引众生，
便是实实在在自度度他的菩萨觉行，
五彩缤纷的世间功业终究是水中的月影......


2014.6.7



尊重正教分第十二


天人阿修罗之所以能有幸在三善道轮回，
皆是累世的善念聚沙成丘所致的福报。
即令某一代不肖，亦不坠入恶道及杂形，
全仗祖上余德的庇荫，佛法把一切洞悉！

但凡能虔心诵读、讲习片言只字的经文，
皆是与佛有缘，切不可轻慢乃至不逊，
当一概视为佛塔、庙宇一般庄严神圣，
善念即为菩萨发愿，在家出家皆宜恭敬！

更有在在处处受持修行全部的莲花妙音，
将佛法的精髓奥义完整无误地鼎力传承，
稀有的功德将造福百千万亿的后世子孙......

心有诚敬，字里行间处处皆西方雷音，
奉养佛门子弟，又大大超越记诵经文，
纵不识一字，善念善行等同于金刚之身！


2014.6.7


如法受持分第十三


三十二相是先人逐世功德的回向福报，
以此而崇敬我，与邪教的偏执别无二致。
多少曾经一度救民于水火的伟大信仰
都因为自满而驻足不前，自恋自慰走向沦落......

故佛门弟子宜深诫之，才不至于重蹈覆辙，
教义的完备不能说明僧众修行的完美，
人人都振振有词的时代，恰恰是佛法的末日，
最伟大、光荣、正确的群体顷刻间便黑暗如漆！

草菅人命会被美化为普渡众生的无量善行，
奸淫美其名曰开光，锤击头颅成了醍醐灌顶，
窃国大盗理所当然地摇身为伟大的救星！

所以对本派的警惕应该远甚于异教和邪僻，
涂上糖衣的毒药危害之巨实在不可逆料，
故尔一切有为之法都只是暂时的方便法门！


2014.6.8


离相寂灭分第十四


登堂入室的须菩提对答如流，喜极成泣，
多少孤寂时光的渐修才获得今日的开悟，
他顿感心胸一片光明，视野一望无际，
非非法、无无明、空空观的印证水到渠成。

佛的加持更使他获得永不退转的菩提之心，
五百年前的节节肢解换来了佛法的黄金时代，
亦为八万四千佛舍利回向众生留下了伏笔，
空前绝后的爱心和智慧昭示着佛法无与伦比！

而美其名曰“人”的动物却一如既往地执迷，
它们混淆视听，颠倒梦想，醉生梦死......
听凭着本能在不变的轮回之中难以自拔！

百里挑一的精英有幸回归天人阿修罗之列，
利欲缠身的愚氓却永坠三恶道的无尽渊薮，
佛门的事业周而复始，永无片刻的消停......


2014.6.9


持经功德分第十五


世间最难得对无上正等正觉虔信不疑。
即便拙愚，坚持不懈必定会福报无边，
宵小们对择善固执的君子笑骂个不停，
天道酬勤，成就大功大业无不是一根筋！

只求收获不愿耕耘是蹿伏于凡庸的根源，
甚而至于损人利己、为非作歹、杀人越货......
多少信誓旦旦的公务流氓和公务强盗，
为所欲为、伤天害理的卑劣行径令人发指！

它们来到世间的目的就是为了祸国殃民，
不择手段享尽了荣华，鄙夷不屑来世的报应，
谁做皇帝它们都巧言令色，竭尽敷衍之能事。

身败名裂的现世责罚一幕幕争相演绎，
它们依然象盲目的角马踩踏着鳄鱼一路狂奔......
十代阎罗的秋后账册毫厘不爽，铁板钉钉！


2014.6.10


能尽业障分第十六


修成了无上正等正觉，举手投足无不是正见，
正信、正知、正能量触类旁通，势如破竹，
先世的罪业如汤消雪，永不坠六道轮回，
解脱宿命，扭转基因，是佛学的秘密福报！

打造二十四K的赤金人格已然是难能可贵，
足赤的佛陀境界因世道浇漓而不可复求，
接受特训的活佛不经意沦为杀人的屠刽，
登峰造极的农奴制早已是佛门的可耻异端！

形形色色的唯一正确道路愈演愈烈，
民主牌坊的黑手党，心口不一的红枪会，
究其实无不是物竞天择适者生存的丛林法则！

声色犬马习染殆尽的万恶末世在劫难逃，
齐天洪荒退却之后依然信心不减的徒众，
才会修成算数比喻所不能及的无量功德！


2014.6.11


究竟无我分第十七


狭小洞窟的石壁上渗出的水滴叮咚作响，
没有灯光的佛所处处象白昼般通体透明，
三千九百亿年前的那一天是最美好的日子：
把九十一劫后的佛陀莅临早早就安排停当......

万佛之首虽谆谆教诲却不从以教诲者自居，
归根结底佛法是心领神会，非人我众生寿者。
远在燃灯佛之前即有佛法，智慧无处不在，
一切法皆为佛法，不生不灭，不增不减！

无上正等正觉若师承于燃灯，我便未成佛，
若燃灯佛未授记于我，我亦不是释迦牟尼，
佛法是水到渠成，无关人我众生寿者。

心、物、即心即物、非心非物的诸元辩证，
百千万亿劫之前，十方一切如来早论述精当，
末世众生依旧是盲人摸象，岂不悲乎！？


2014.6.11


一体同观分第十八


须菩提严丝合缝的答辩令佛陀满心欢喜，
院墙外耍蛇者引发的喧嚣潮水般此伏彼起，
以往循声即出的顽皮小狗此时却无动于衷，
众弟子闭目养神，聆听着这段历史性的论证......

十方的信徒在恒河中洗涤各自的孽缘和魔障，
肿胀、腐臭的尸体从河心缓缓地顺流而下，
拾捡到一枚颅骨的少年兴高采烈地回家：
一家子因此可以改善一下清苦兮兮的生活。

没有人知道它生前是贫是富，或贵或贱，
一番清洗、烘干、上色，成为异乡人桌上的摆设，
或是医者的模具，继续为芸芸众生造福......

过去你是谁？现在什么感想?未来何去何从？
百千万亿与你类似的骷髅，一旦撒手尘寰，
曾经煞费苦心碌碌经营的一切，而今安在？


2014.6.12



法界通化分第十九


威加四海的帝王，横征暴敛的酷吏，
杀人如麻的将帅，伪善的教士、僧侣，
文质彬彬的市侩，大堂审案的鳄鱼，
贪得无厌的财佬......走马灯一般穿梭不息！

积德作福之际，有多少发自真心的善举？
舍己救人的布施都惨遭人渣的喋喋非议，
约定俗成的恶行反而见怪不怪，相沿成习，
佛的教义总是兴而复衰，灭而复起。

不可逆料的人性合当浮云落叶般变异，
集体脑残、全民腐化的活剧无间地演绎，
形形色色巧立名目的宗派都大同小异。

浮华世界永远需要无上正等正觉的存续，
浩劫之后总有坚定的行者默默地打扫废墟，
一番沧海桑田，青山依旧，残阳如昔......


2014.6.14


离色离相分第二十


信仰的一时荣光成就了大奸大恶的温床，
白食供奉的僧像，正襟危坐的独狼，
头头是道的猴子，割据一方的魔王，
把大好的亭台楼榭消磨成空洞的牌坊......

唯一正确的道路愈来愈偏离初始的方向，
异口同声的谎言下，白日厉鬼跋扈飞扬，
二三条汉子心领神会，立马就剑影刀光，
即便是同党，也一律顺我者昌，逆我者亡！

人间的秩序都听凭这群万恶的魑魅魍魉，
公权化为私利，取一条人命易如反掌，
难得糊涂的卓越修养供养着混世的大小魔王！

他们毫不介意雷声隆隆的皇帝和丞相，
逢场作戏、貌从心违的演技早入室登堂，
九五之位也是咫尺之遥，一朝瞅准个空当！


2014.6.14


非说所说分第二十一


再神效的预防针也管控不了顽症复萌，
一旦适应了新机体的毛孔、肌肤和血肉，
各色的细菌、病毒又迅疾地重新蔓延，
只剩一具空壳的名教恐龙早已是无边的黑洞......

无是无非、无羞无耻的伪教士一手遮天，
它们象虱子、蛀虫、霉菌和肿瘤一般肆虐，
妨碍它们繁衍的任何天敌都无可奈何，
强大的抗体象金钟罩、铁布衫一般牢不可破！

听天由命的芸芸众生永远不是世界的主宰，
熟谙心物一元的流氓们随意地翻云覆雨，
象摆弄三张纸牌一样随意演绎伟大的信仰，
背地里无恶不作，假借教义蚕食鲸吞......

它们热衷于现实中即开即兑的可见利益，
今生的报应和来世的惩罚谁都无暇顾及。


2014.6.14


无法可得分第二十二


再精当完美的教义都无法普渡芸芸众生 ，
十之八九的人都不愿进化到人类的层次，
所以要无厘头哀叹：人生不如意者十之八九！
纵然是灵丹妙药，他不服用你又能奈他何？

象动物一般凭本能过日子也乐得省心省力，
时时刻刻地自我约束，岂不是活得太累？
随意言谈、随意举止、随意撒野、随意交配......
这才是返璞归真的自然人无拘无束的原生态。

教义尽可能约束他人，私欲尽可能满足自己，
精英脊梁个个都深谙及时行乐的个中奥义！
至理名言至多是装点门面，说说而已，
说一套做一套是文明古国的拍案惊奇！

无上正等正觉永远不可能教化无明的顽愚，
留给有缘的信徒小范围照亮浑浊的世道人心！

2014.6.15


尽心行善分第二十三


反复阐述的善法，总被众说纷纭的邪说湮没殆尽，
伪教士、伪僧侣、伪信徒把所有的信仰都糟践无遗，
他们鼓动别人去助人为乐，去学习雷锋、张思德，
自己却私下里到“天上人间”花天酒地、攀花眠柳......

恶棍成习、流氓成性的脊梁精英呼风唤雨，
唯一正确的信仰包办了千秋万代的思维脉络，
世道人心的净化还有待他们早一点良心发现，
否则所有的惨淡经营终究是一场梦幻泡影......

有人替你思考的世道实在是美好绝伦，
没有乱子，没有岔子，按部就班地生存，
遭遇贫困，遭遇不幸，都不能怨天尤人！

什么都替你设计好了的精英脊梁常常纳闷：
如果所有的人都听从善意的安排和等待，
我们的世界定然象天堂一样福泽永驻......


2014.6.15


福德无比分第二十四


甚而至于怒不可遏、气急败坏、歇斯底里：
这么美好的时代，你们怎么就不懂得感恩涅？
一点点鸡毛蒜皮，动不动就无休无止地上访，
无数先烈的鲜血和生命居然就不能让你们感动？

最先进的意识形态超越了所有历史功德的总和，
一切佛菩萨须弥王山的全部善举也不过尔尔嘛！
一部接一部的新经典怎么都不乐意受持诵读？
即便是脊梁内部都还得费力兮兮地强行摊派？

就轻易而避坚贞是人类永恒不变的恶劣根性，
波罗密、罗汉果乃至于九还丹都一概于事不济，
受持诵读经书能解决问题，那真要谢天谢地！

当一天和尚撞一天钟，明知不可为而为之，
是佛、菩萨、阿罗汉、比丘僧尼的永恒使命，
如若不然，这世界还要荒谬得惨不忍睹......


2014.6.15


化无所化分第二十五


不愿登船的愚顽众生，如来也无可奈何，
肆无忌惮的豪强横逆们喜不自胜，
奸淫掳掠做尽，犹自庄严地分相祷告，
它们从骨子里笑骂形形色色的强势名教。

恋童的教士，通奸的大师，淫乱的权奸，
一手遮天、暗度陈仓地把艳福饥餐渴饮。
冠冕堂皇的仪表，振振有词的谎言，
为了维系共同的门户，彼此都心照不宣......

头上长疮脚底流脓的真相路人皆知，
只要表面上维护得八面玲珑的光鲜，
以后怎么样谁又去操那个八竿子的闲心？

最重要的是眼前一切都自我感觉良好，
把刀枪入库、马放南山的局面掌控稳稳，
来世的油锅煎炸和无间的浩劫随他去吧！


2014.6.15



法身非相分 第二十六


先驱的功德不足为后继者一本万利的福祉，
貌从心违的精英脊梁犹如大堤中的蝼蚁，
不可一世的伟大宗派转眼间就分崩离析，
开元盛世也禁不住衣冠盗贼的蚕食鲸吞......

三十二相的众口谀辞包藏着弥天的祸心，
虎豹蛇鳄对恐龙的热爱也着实发自肺腑，
它们的眼中紧盯着腐臭脓血垂涎不已，
伟大的统治者误以为徒众们在虔诚膜拜！

等到腥臭的尸身四分五裂，一切清除归零！
大小嗜血者饕餮朵颐后，蝇蛆蝎蛊齐聚，
肮脏污秽的骨殖渐渐地剥蚀得干干净净......

空洞的眼窝和恐怖的牙床依然威风凛凛，
把昔日的万丈荣光向似水流年娓娓倾诉，
却抵挡不住巫师的骨笛在夜空中的苍凉演绎......


2014.6.8


无断无灭分第二十七


什么神圣的教义都丝毫不足以感动
那群合理合法雁过拔毛的黑恶势力：
大学生办个书店要历经三个月的审批，
才开张，检查、收费、罚款便纷至沓来......

杀鸡取卵的脊梁们是一伙彻头彻尾的恶棍，
在它们的手上讨碗饭吃简直象去西天取经！
唯一的出路只能是外出打工离开白区，
“官与匪敬而远之”已成了颠扑不破的真理！

于是乎边缘市县青壮年纷纷然弃巢狂奔，
保安、传达次第换上了五六十岁的老人，
小鬼当家成了乡村、小镇的靓丽风景......

因此上阿鼻地狱无限量地隆重招生：
专为为非作歹的脊梁、精英定向培训，
一百年不动摇地公费就读、分配保证！


2014.6.15


不受不贪分第二十八


若菩萨以满世界恒河沙等世界七宝持用布施，
那些衣冠禽兽们一定会喜逐颜开，山呼万岁！
立马会放弃唯一正确的道路，毅然皈依佛门，
问题是你老人家只不过在经书上说说而已啊！

不受不贪？佛爷爷真逗啊，这样的人能有几个？
即便真不贪，他的内心世界不见得不想贪，
形格势禁而已！老光棍哪有不垂涎处女？
老猫枕着咸鱼的结果只能是心旌不住地摇荡......

没有条件哪怕是作奸犯科也要创造条件，
有权不用过期作废，只落得老来徒然悲催。
卖官鬻爵的市场经济等同于逼良为娼，
顺位之后不一顿恶补岂不是血本无归？

且不说花天酒地，单是正常的送往迎来，
十倍的薪水都不足以把日常开支维系！


2014.6.16


威仪寂静分第二十九


为官之道就是那种装腔作势的威仪寂静，
点卯完毕，它们便无所从来，亦无所去，
象天龙八部一般见首不见尾，腾云驾雾，
宾馆、酒店的包间里稳坐钓台，日理万机......

高僧大德的做派亦不遑多让，动辄驱车出入，
笔记本电脑上与信徒交流，为失足妇人开光，
闪进不可说的小区去幽会心仪的知性佳丽，
两情缱绻地演绎爱情方程式乃至生儿育女......

形形色色的威仪寂静埋伏了多少惊天的猫腻：
陷构忠良、践踏无辜、欺凌妇孺......横行无忌！
捧着经书亵渎教义，打着红旗污损红旗！

多少大奸大恶生受着万众瞩目的顶礼膜拜，
全倚仗巧舌如簧、举止得体的虚假仪表，
劣迹累累，依然无挂无碍地一路青云直上......


2014.6.16



一合理相分第三十


三千大世界碎为微尘，如斯微尘何可胜数？
三千大世界比之浩瀚寰宇又与微尘无异！
汲汲于空花二月，无明的妄念可悲之极，
这就是众生循环无尽的所谓世间功业！

微尘之多的三千大世界究其实顽石一块耳，
美其名曰“人”的动物充满了无谓的纷争，
象月宫里不倦的伐木痴汉，总是功败垂成，
殊不知，一切的一切都是半点由不得己身！

功名显赫、金银满钵、妻妾成群、儿孙满堂，
命定的大限来临，只落得烟消云散的凄清！
甚而至于残垣、荒台都消散得无踪无影......

后世的后世总不能从中吸取丝毫的教训，
犹如洗牌、收枰后，又无休无止地杀伐不停，
沉溺于镜花水月之中，终究是蚍蜉一生......


2014.6.9


知见不生分第三十一


伟大的教义一旦落入了窃国大盗的掌心，
人世间的劫难便无休无止地四下蔓延，
小雷音寺的黄眉童子一跃而为冒牌佛祖，
贪着功德的无知愚氓便络绎不绝的膜拜顶礼......

于是乎教义崩溃，毁佛灭佛便势成必然，
失望于旧教，就转向洋教，甚而至于邪教。
汲汲于一饮一啄的人类，浮躁的根性使然，
私欲的投机者趁势将信仰游戏玩弄股掌之间。

皇帝的新装层出不穷、五彩缤纷、眼花缭乱，
无明的徒众犹如角马一般乱哄哄竞相泅渡，
美轮美奂的教条于它们的生计何补之有？

智慧的大伪主宰着哀哉可怜的沙数众生，
懒于思索的根性注定受制于伪善的劳心者，
在周而复始的瞎折腾中艰难地挣扎、繁衍......


2014.6.16


应化非真分第三十二


以佛法的博大精深，尚且不能够普济众生，
佛法以下的门户又何苦执迷地自欺欺人？
哪一门教义具足佛学的自我观照、空空之想？
以偏概全、以小博大的痴心皆梦幻泡影！

追随信仰的出发点莫衷一是，五花八门，
势利二字占据了其中绝大多数的成分，
或跟风、或解惑、或看破红尘、或投机钻营......
如蝇聚腥、如蚁附膻，鲜有菩提的愿心！

三叩九拜的痴迷不经意开启了地狱的大门，
矢志不渝的虔诚却误陷黄眉童子的小雷音，
欺世盗名的孽障偏偏又天花乱坠、宝雨缤纷......

你方唱罢我登场的闹剧总是喧嚣个不停，
一旦曲终人散，各归各家，各回各的庙门，
那淡妆艳抹的婀娜伶优分明是华服的猩猩！


2014.6.16
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字字看来都是血，卅年辛苦不寻常！

[黄圣原]

金刚经

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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
　
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
　
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
　
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
　
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
　
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
　
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
　
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
　
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
　
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
　
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
　
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
　
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
　
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
　
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
　
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
　
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
　
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
　
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
　
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
　
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
　
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
　
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
　
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
　
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
　
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
　
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
　
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　
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字字看来都是血，卅年辛苦不寻常！

[[湘西刁民]]

金刚经

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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
　
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
　
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
　
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
　
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
　
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
　
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
　
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
　
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
　
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
　
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
　
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
　
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
　
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
　
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
　
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
　
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
　
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
　
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
　
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
　
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
　
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
　
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
　
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
　
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
　
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
　
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
　
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　
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字字看来都是血，卅年辛苦不寻常！

[风动]

先提一下,　再细读.。。

[[风动]]

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[黄圣原]

[[湘西刁民]]