酷我-北美枫

[君天]

李 星 （著名文学评论家，《小说评论》杂志主编 ）
《戴草帽的灵魂》是青年诗人君天新近出版的诗集的名字。戴草帽的灵魂，这是一个多么新鲜多么独特的意象啊！其想象力、其内涵，其忧伤、沉思的样子，尽在不言之中。诗人就是这样给自己，也给自己的诗歌定了位。
然而这句天才的诗句却被作者放在全诗集并不起眼的位置：在第三辑一组叫做《等待》的组诗的最后一首，它的名字叫《乡土弥漫的诗坛》。此诗在全集中具有提纲挈领的位置，它太深邃美妙了：
谁期盼梦中的老屋尽早坍塌
不惜淋湿自己无依的羽毛
谁的目光洞穿楼群
将细长的山道扯作纤绳
终生勒在自己苦难的肩头

谁坐在山间等待
谁走在城市哭泣
谁的灵魂至今仍头戴草帽
谁的声声呐喊
只能强化失语的痛苦

谁
谁真正注视过这块沉默的土地
和她沉默正直的主人
一个“老屋”在乡村的城市人，至今仍注视关怀着乡村，并以此而深深痛苦。鲜明的意象，缠绵的情感，焦灼而痛苦的情绪，在这里被表现得多么丰富、巨大，而又如此深沉！
《戴草帽的灵魂》绝大多数诗作中，都存在着这样一个鲜明的抒情主体，这其中果然有哭泣、有呐喊，有许多其他诗集中很少的对于农村弱势群体的牵挂与关怀。但诗集中最好的诗不是这些，而是一些超越了个体生存现实的思想、艺术升华的佳作。《一群农村女孩面对自己的名字哭了》，虽然题目有哭，诗中有哭，但全诗的重点却不是苦难，而是一群农村女孩终于发现了自我所绽放的希望和美丽：
女孩们终于重新拿起了书本
一朵朵歌谣中的花儿
在发黄的书页间次第绽放
女孩们突然不说话了
女孩们突然发现自己是那么陌生
女孩们面面相视
女孩们伤心恸哭
我们的名字
是美丽的花的名字啊
能在惯常平庸间发现希望，能在绝望中发现新生，能在泪眼中发现由衷的笑，这是多么浓重的爱，多么慷慨的赋予啊。是的，君天诗歌的意义不在于对苦难的尽情摹写，而在于深切把握住了今天农村生活在时代催促下的苏醒，写出生活动感。“木犁被送进火中／木犁在火中欢快地燃烧舞蹈／像了却了一件千年的心事／像回到了风正吹拂的树林”（《木犁》）；“比男子汉中的男子汉／更能忍辱负重”，“夕阳西下，孤独地站在村庄边缘”，“而如今／谁在把乡村推着越跑越快”。这些，都是我们在今天许多诗作中难以听到的声音，它那样真实，那样亲切，那样一次又一次激起我们内心的温热。
君天决不是廉价的歌者，而是生活内在精神的发现者、思考者，他的诗作具有一种内在的博大、丰富与深刻。一提起诗的哲理性，人们想到的是篇末点题，是思想的演绎，是离开诗性的教条，而君天诗的哲理，却是那么浑然一体地氤氲于生动的意象之中。如《墙上的木犁》：“回望故土／许多东西已经过时／但我们不能扔掉／抑或忘掉／守着它们／才守得住祖先的灵魂”；“总有一天／木犁将从墙上消失／它将站在更高的地方／注视我们”；而《坟地》是“我们毗邻的又一座村庄”；民工是“一棵棵跑动的树”，“永远也走不进城市的心脏”；“母亲是怎样一个痛苦的秘密”；“麦地只认识耕种的人／并和他们礼尚往来”，“麦地说／有人死后可以升天／但不能入地”；北方的山“沉默中有从未间断的傲啸／静止中有从未停顿的奔突”等等。这样内敛含蓄、意味深长、耐人咀嚼、余香绕口的句子，诗集中比比皆是。它们是哲理，是意象，是思想情感、生命体验凝结成的闪光的语言结晶。
诗人君天的脚上沾满了泥土，君天的诗，是有根的诗。“我分不清／母亲和土地的区别／我不认识我的母亲／我把乡路边的每一棵树／我把田野上的每一块土／都认作我的母亲”。“母亲”在诗人心目中那样无边无际，无所不在，所以他才时时记着她的悠长的呼唤，她的深情的注视，她的欢乐，她的痛苦。
“秋风将至，我将／提前摇落所有的绿叶／从此我是一株光秃秃的树／只向太阳倾诉／我终生难报的恩情”这是赤子之心，这是诗人撼不动的生命之根，如此才有《戴草帽的灵魂》。
（注：君天，本名康天军，陕西高级人民法院青年法官，《戴草帽的灵魂》２００２年５月由中国文联出版社出版。）
本文载于中华人民共和国最高人民法院《人民法院报》文化周刊 2002-10-26

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李 星 （著名文学评论家，《小说评论》杂志主编 ）
《戴草帽的灵魂》是青年诗人君天新近出版的诗集的名字。戴草帽的灵魂，这是一个多么新鲜多么独特的意象啊！其想象力、其内涵，其忧伤、沉思的样子，尽在不言之中。诗人就是这样给自己，也给自己的诗歌定了位。
然而这句天才的诗句却被作者放在全诗集并不起眼的位置：在第三辑一组叫做《等待》的组诗的最后一首，它的名字叫《乡土弥漫的诗坛》。此诗在全集中具有提纲挈领的位置，它太深邃美妙了：
谁期盼梦中的老屋尽早坍塌
不惜淋湿自己无依的羽毛
谁的目光洞穿楼群
将细长的山道扯作纤绳
终生勒在自己苦难的肩头

谁坐在山间等待
谁走在城市哭泣
谁的灵魂至今仍头戴草帽
谁的声声呐喊
只能强化失语的痛苦

谁
谁真正注视过这块沉默的土地
和她沉默正直的主人
一个“老屋”在乡村的城市人，至今仍注视关怀着乡村，并以此而深深痛苦。鲜明的意象，缠绵的情感，焦灼而痛苦的情绪，在这里被表现得多么丰富、巨大，而又如此深沉！
《戴草帽的灵魂》绝大多数诗作中，都存在着这样一个鲜明的抒情主体，这其中果然有哭泣、有呐喊，有许多其他诗集中很少的对于农村弱势群体的牵挂与关怀。但诗集中最好的诗不是这些，而是一些超越了个体生存现实的思想、艺术升华的佳作。《一群农村女孩面对自己的名字哭了》，虽然题目有哭，诗中有哭，但全诗的重点却不是苦难，而是一群农村女孩终于发现了自我所绽放的希望和美丽：
女孩们终于重新拿起了书本
一朵朵歌谣中的花儿
在发黄的书页间次第绽放
女孩们突然不说话了
女孩们突然发现自己是那么陌生
女孩们面面相视
女孩们伤心恸哭
我们的名字
是美丽的花的名字啊
能在惯常平庸间发现希望，能在绝望中发现新生，能在泪眼中发现由衷的笑，这是多么浓重的爱，多么慷慨的赋予啊。是的，君天诗歌的意义不在于对苦难的尽情摹写，而在于深切把握住了今天农村生活在时代催促下的苏醒，写出生活动感。“木犁被送进火中／木犁在火中欢快地燃烧舞蹈／像了却了一件千年的心事／像回到了风正吹拂的树林”（《木犁》）；“比男子汉中的男子汉／更能忍辱负重”，“夕阳西下，孤独地站在村庄边缘”，“而如今／谁在把乡村推着越跑越快”。这些，都是我们在今天许多诗作中难以听到的声音，它那样真实，那样亲切，那样一次又一次激起我们内心的温热。
君天决不是廉价的歌者，而是生活内在精神的发现者、思考者，他的诗作具有一种内在的博大、丰富与深刻。一提起诗的哲理性，人们想到的是篇末点题，是思想的演绎，是离开诗性的教条，而君天诗的哲理，却是那么浑然一体地氤氲于生动的意象之中。如《墙上的木犁》：“回望故土／许多东西已经过时／但我们不能扔掉／抑或忘掉／守着它们／才守得住祖先的灵魂”；“总有一天／木犁将从墙上消失／它将站在更高的地方／注视我们”；而《坟地》是“我们毗邻的又一座村庄”；民工是“一棵棵跑动的树”，“永远也走不进城市的心脏”；“母亲是怎样一个痛苦的秘密”；“麦地只认识耕种的人／并和他们礼尚往来”，“麦地说／有人死后可以升天／但不能入地”；北方的山“沉默中有从未间断的傲啸／静止中有从未停顿的奔突”等等。这样内敛含蓄、意味深长、耐人咀嚼、余香绕口的句子，诗集中比比皆是。它们是哲理，是意象，是思想情感、生命体验凝结成的闪光的语言结晶。
诗人君天的脚上沾满了泥土，君天的诗，是有根的诗。“我分不清／母亲和土地的区别／我不认识我的母亲／我把乡路边的每一棵树／我把田野上的每一块土／都认作我的母亲”。“母亲”在诗人心目中那样无边无际，无所不在，所以他才时时记着她的悠长的呼唤，她的深情的注视，她的欢乐，她的痛苦。
“秋风将至，我将／提前摇落所有的绿叶／从此我是一株光秃秃的树／只向太阳倾诉／我终生难报的恩情”这是赤子之心，这是诗人撼不动的生命之根，如此才有《戴草帽的灵魂》。
（注：君天，本名康天军，陕西高级人民法院青年法官，《戴草帽的灵魂》２００２年５月由中国文联出版社出版。）
本文载于中华人民共和国最高人民法院《人民法院报》文化周刊 2002-10-26

[和平岛]

纯朴而厚重, 学习了

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纯朴而厚重, 学习了

[高岸]

学习，希望有机会读到君天的诗集。

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[君天]

部分君天的诗可在以下连接读到:
http://chinesepoets.ca/columns/juntian/juntian.php

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