酷我-北美枫

[冯文淑-桑林]

只有让人类整体得救理想主义者才能得救



注。下面对话中的白马王子，就是冯文淑-桑林



白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难

冯文淑-桑林作

作者：fheryfyre　回复日期：2008-10-19　11:33:57　
顶啊

不是我不小心!~~~

作者：大小青蛙　回复日期：2008-10-21　9:28:12　
[只有让人类整体得救理想主义者才能得救]或者叫[理想主义者宣言-----精神独立宣言]

白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血‘桃花源说

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的哀歌，

人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难。而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，并热爱大自然，跟自然世界万物和谐相处，回归到远古人类把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的那种富有生命活力的极有诗意的生活方式，

而不是像几百年来的西方人那样疯狂傲慢，贪婪对待自然，疯狂的抢劫，自然资源，污染环境，破坏生态平衡，

那印度古代戏剧[沙恭达罗]中的林中隐修的大仙的女儿美少女沙恭达罗就是把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的的典型，离开了森林中朝夕相伴的小动物的沙恭达罗作了印度王的新娘后，并没有因为激动人心的婚歌和人间至富至贵的生活得到心灵的安宁-----因为沙恭达罗出嫁前，那森林中的小动物用自己的泪洪作为沙恭达罗饯行的酒宴，而沙恭达罗则是以自己的无限眷念的凝涩泪洪作为回报小动物的爱的信物和离别的赠言，那自然的怀抱中无拘无束的跟自然万物生命合一的生活，跟小动物，花草相爱的生活，才是沙恭达罗的安宁，

而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，是采用非暴力手段-----即不以暴力抗恶去实践墨子的兼爱---------即[礼记]中的[天下为公]和康有为的大同思想，

我们理解卢梭的[社会契约论]的实质即博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，
在古希腊晚期的哲学家中出现过概念还不是很清晰的以爱为灵魂的世界国家的思想，
但在柏拉图的[理想国]中，还没有出现大同思想和世界主义的思想，

而西方的博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，应该是第一次出现在西方的近代即-----第一次出现在卢梭的[社会契约论]等思想中，

虽然基督教有普世的思想----但由于基督教对异教的不宽容，这样就使基督教的爱的普世受到了自己的宗教偏见的限制，造成了基督教的爱的思想无法普世实践，
而基督教的’人是自然的主人‘的思想----正是西方人傲慢地对待自然万物的思想根源。

冯文淑-桑林作

作者：大小青蛙　回复日期：2008-10-21　14:11:15　
请我的亲爱的同志们多多批评指正

这是抛砖引玉之作，期待同志们的完美的表达理想主义者的心声的美玉文章问世，以代替这有重大缺陷的砖头

----------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------

[只有让人类整体得救理想主义者才能得救]或者叫[理想主义者宣言-----精神独立宣言]
一　　　　

这标题说明了这文章是一个修正主义者，是对马克思，列宁，毛泽东的无产阶级只有解放全人才能够解放自己这一思想的的修正------因为马克思，列宁，毛泽东　解放全人类是用暴力手段，

而我们今天世界上的理想主义者　是不以暴力抗恶-----手段------即精神革命的手段，而非革人的肉体的手段奋起奋斗奋斗，去实现全世界思想人类最高发展阶段----大同社会。　

不以暴力抗恶是墨子的思想，也是歌德，贝多芬，康德，托尔斯泰，罗曼，罗兰和圣雄甘地等的思想，也是我们的思想，

二，这标题暗示了对近代以来的东西方的；最高自由’的概念重新规定

即作为代理上帝在人间治理人的精神的理想主义者，诗人，哲学家，
艺术家，学者只有在人类整体得到最高自由---即得到拯救时，这理想主义者，诗人，哲学家，
艺术家，学者才得到了拯救和最高自由，

三，从对自由的最高规定可以看出卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念的水平低于我们的大同世界的自由概念的水平---也就是说卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政是人类社会发展的不怎么高的阶段，而我们理想主义者看见的大同世界的人类必然会实现的未来的大同世界，才是人类社会发展的最高阶段，

而且我们理想主义者要实现的大同世界还包括对生命的解放的追求------即我们理想主义者还追求让人类所有人的身体都得到永生的前无古人的事业，如果拿我们理想主义者的生命解放的追求跟现在的西方宪政社会的追求相比，这差别是非常明显的------即我们理想主义者是有意志的唯意志论者-----而西方宪政社会是不追求让人类所有人的身体都得到永生的前无古人的事业的，这就说明西方宪政社会是住宿命论者------是没有自由意志的人，

而我们理想主义者对生命的解放的追求，是继承了古代印度人，古代修仙的中国人对生命解放的追求，这生命的解放也是我们至深的渴望，

四，这里有一个卢梭的[社会契约论]的精神即博爱，世界主义和卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政的区别，

这是外壳和本质的区别-------即卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政只拿来了卢梭的外衣裳，而没有把卢梭本人请入西方宪政公园作灵魂和主人，

因为卢梭的思想的核心是世界主义---博爱，而卢梭以后的西方宪政公园实践的狭隘的给世界带来许多灾祸让大量生灵涂炭的民族主义。

卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政只有

社会契约论的外壳，而没有社会契约论的灵魂，精神-----即卢梭的精神思想的核心，实质-----世界主义--博爱

白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血‘桃花源说

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的哀歌，

人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难。而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，并热爱大自然，跟自然世界万物和谐相处，回归到远古人类把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的那种富有生命活力的极有诗意的生活方式，

而不是像几百年来的西方人那样疯狂傲慢，贪婪对待自然，疯狂的抢劫，自然资源，污染环境，破坏生态平衡，

那印度古代戏剧[沙恭达罗]中的林中隐修的大仙的女儿美少女沙恭达罗就是把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的的典型，离开了森林中朝夕相伴的小动物的沙恭达罗作了印度王的新娘后，并没有因为激动人心的婚歌和人间至富至贵的生活得到心灵的安宁-----因为沙恭达罗出嫁前，那森林中的小动物用自己的泪洪作为沙恭达罗饯行的酒宴，而沙恭达罗则是以自己的无限眷念的凝涩泪洪作为回报小动物的爱的信物和离别的赠言，那自然的怀抱中无拘无束的跟自然万物生命合一的生活，跟小动物，花草相爱的生活，才是沙恭达罗的安宁，

而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，是采用非暴力手段-----即不以暴力抗恶去实践墨子的兼爱---------即[礼记]中的[天下为公]和康有为的大同思想，

我们理解卢梭的[社会契约论]的实质即博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，
在古希腊晚期的哲学家中出现过概念还不是很清晰的以爱为灵魂的世界国家的思想，
但在柏拉图的[理想国]中，还没有出现大同思想和世界主义的思想，

而西方的博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，应该是第一次出现在西方的近代即-----第一次出现在卢梭的[社会契约论]等思想中，

虽然基督教有普世的思想----但由于基督教对异教的不宽容，这样就使基督教的爱的普世受到了自己的宗教偏见的限制，造成了基督教的爱的思想无法普世实践，
而基督教的’人是自然的主人‘的思想----正是西方人傲慢地对待自然万物的思想根源。

而季羡林，汤因比，池田大作盛赞中国民族老师上实践的世界主义----国际主义精神-----

爱因斯坦和汤因比期待中国民族能够在精神上统一世界，因为中国民族有利他的世界主义------
而西方民族只有极其自私的民族主义

所以爱因斯坦和汤因比失望于西方民族的极其自私的民族主义，

自然这样爱因斯坦和汤因比就对中国民族的利他的世界主义寄与无限希望和无限期待

我们认为目前我中国民族产生的民族主义热只有跟中国民族的世界主义传统结合在一起，才是健康富有生命力的，

如果中国民族目前的有限的民族主义热不跟我中国民族的无限的世界主义传统结合在一起，这有限的民族主义热，
就会把中国民族引向歧途

冯文淑-桑林---大小青蛙作

[[桑林]]

只有让人类整体得救理想主义者才能得救



注。下面对话中的白马王子，就是冯文淑-桑林



白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难

冯文淑-桑林作

作者：fheryfyre　回复日期：2008-10-19　11:33:57　
顶啊

不是我不小心!~~~

作者：大小青蛙　回复日期：2008-10-21　9:28:12　
[只有让人类整体得救理想主义者才能得救]或者叫[理想主义者宣言-----精神独立宣言]

白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血‘桃花源说

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的哀歌，

人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难。而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，并热爱大自然，跟自然世界万物和谐相处，回归到远古人类把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的那种富有生命活力的极有诗意的生活方式，

而不是像几百年来的西方人那样疯狂傲慢，贪婪对待自然，疯狂的抢劫，自然资源，污染环境，破坏生态平衡，

那印度古代戏剧[沙恭达罗]中的林中隐修的大仙的女儿美少女沙恭达罗就是把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的的典型，离开了森林中朝夕相伴的小动物的沙恭达罗作了印度王的新娘后，并没有因为激动人心的婚歌和人间至富至贵的生活得到心灵的安宁-----因为沙恭达罗出嫁前，那森林中的小动物用自己的泪洪作为沙恭达罗饯行的酒宴，而沙恭达罗则是以自己的无限眷念的凝涩泪洪作为回报小动物的爱的信物和离别的赠言，那自然的怀抱中无拘无束的跟自然万物生命合一的生活，跟小动物，花草相爱的生活，才是沙恭达罗的安宁，

而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，是采用非暴力手段-----即不以暴力抗恶去实践墨子的兼爱---------即[礼记]中的[天下为公]和康有为的大同思想，

我们理解卢梭的[社会契约论]的实质即博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，
在古希腊晚期的哲学家中出现过概念还不是很清晰的以爱为灵魂的世界国家的思想，
但在柏拉图的[理想国]中，还没有出现大同思想和世界主义的思想，

而西方的博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，应该是第一次出现在西方的近代即-----第一次出现在卢梭的[社会契约论]等思想中，

虽然基督教有普世的思想----但由于基督教对异教的不宽容，这样就使基督教的爱的普世受到了自己的宗教偏见的限制，造成了基督教的爱的思想无法普世实践，
而基督教的’人是自然的主人‘的思想----正是西方人傲慢地对待自然万物的思想根源。

冯文淑-桑林作

作者：大小青蛙　回复日期：2008-10-21　14:11:15　
请我的亲爱的同志们多多批评指正

这是抛砖引玉之作，期待同志们的完美的表达理想主义者的心声的美玉文章问世，以代替这有重大缺陷的砖头

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[只有让人类整体得救理想主义者才能得救]或者叫[理想主义者宣言-----精神独立宣言]
一　　　　

这标题说明了这文章是一个修正主义者，是对马克思，列宁，毛泽东的无产阶级只有解放全人才能够解放自己这一思想的的修正------因为马克思，列宁，毛泽东　解放全人类是用暴力手段，

而我们今天世界上的理想主义者　是不以暴力抗恶-----手段------即精神革命的手段，而非革人的肉体的手段奋起奋斗奋斗，去实现全世界思想人类最高发展阶段----大同社会。　

不以暴力抗恶是墨子的思想，也是歌德，贝多芬，康德，托尔斯泰，罗曼，罗兰和圣雄甘地等的思想，也是我们的思想，

二，这标题暗示了对近代以来的东西方的；最高自由’的概念重新规定

即作为代理上帝在人间治理人的精神的理想主义者，诗人，哲学家，
艺术家，学者只有在人类整体得到最高自由---即得到拯救时，这理想主义者，诗人，哲学家，
艺术家，学者才得到了拯救和最高自由，

三，从对自由的最高规定可以看出卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念的水平低于我们的大同世界的自由概念的水平---也就是说卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政是人类社会发展的不怎么高的阶段，而我们理想主义者看见的大同世界的人类必然会实现的未来的大同世界，才是人类社会发展的最高阶段，

而且我们理想主义者要实现的大同世界还包括对生命的解放的追求------即我们理想主义者还追求让人类所有人的身体都得到永生的前无古人的事业，如果拿我们理想主义者的生命解放的追求跟现在的西方宪政社会的追求相比，这差别是非常明显的------即我们理想主义者是有意志的唯意志论者-----而西方宪政社会是不追求让人类所有人的身体都得到永生的前无古人的事业的，这就说明西方宪政社会是住宿命论者------是没有自由意志的人，

而我们理想主义者对生命的解放的追求，是继承了古代印度人，古代修仙的中国人对生命解放的追求，这生命的解放也是我们至深的渴望，

四，这里有一个卢梭的[社会契约论]的精神即博爱，世界主义和卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政的区别，

这是外壳和本质的区别-------即卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政只拿来了卢梭的外衣裳，而没有把卢梭本人请入西方宪政公园作灵魂和主人，

因为卢梭的思想的核心是世界主义---博爱，而卢梭以后的西方宪政公园实践的狭隘的给世界带来许多灾祸让大量生灵涂炭的民族主义。

卢梭以后的实践的西方的自由民主社会的自由概念产生的西方宪政只有

社会契约论的外壳，而没有社会契约论的灵魂，精神-----即卢梭的精神思想的核心，实质-----世界主义--博爱

白马王子 21:56:48
问好 最激动我这瞎子的心灵的最伟大的科学家桃花源
白马王子 21:57:38
深深感谢你为我这个瞎子发明了眼睛
白马王子 22:00:11
因为你使我看见了以前我没有看见过的东西，
白马王子 22:56:06
今天我突然想到我们理想主义者是不自由的，

‘为什么呢’桃花源说

因为我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，我们的最伟大崇高的理想---不断感召我们的心灵精神的最伟大崇高的理想-----

喔，你们理想主义者不是以自己，不是以小家庭，不是以小圈子，不是以一个地方，也不是以一国为自己的生命和身体，而是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为你们的身体，生命，就像一条鱼以海洋作为自己的生命和身体一样，确实你们理想主义者值得我真诚发自内心的称美和欢呼，

不过说到这里，我想问一句可以吗，桃花源说，

‘怎么不可以’

‘我是这样想的，现在世界上的聪明人都是把自己，或把小家庭，或把小圈子或把小小一国当成自己的生命和身体，并且我还知道聪明人们都是把外面的值钱的东西往自己的房子里，往自己的小家庭中，往自己的小圈子中，往自己的小小一国中搬运，像蚂蚁把力气不大的活虫，往大地下面的土洞里面搬运，并且我还知道聪明人的格言----人不为自己，天杀地灭，既然这世界上绝大多数人，都在为自己生活，为什么你们要像傻子一样，为他人而生活，我知道你们是永远的献鲜血者，那街道上，医院中的献鲜血者是可敬的，但你们的意志和愿望要为人类整体的解放和自由这最神圣的事业，献出你们所有的青春，激情生命和热鲜血‘桃花源说

我们的无限无比沉重甜蜜的最伟大崇高的理想是这样的-----第一是让我们人类向美丽无双的大自然求爱，让我们人类跟大自然和谐相处，跟自然世界万物生命理智地相处，而不是野蛮地相处，

第二是在世界上建立人类从来没有过的没有邦国没有帝王，人人享受社会权利，福利，经济机会平等，女性和男人平等，不同肤色和种族的人们平等的天下为公的大同世界

建立大同世界----建立人类成员人人体面地过上自由快乐内外和谐的大同世界，而消除当今世界上的人不少人吃人的现象，消除时有生命被迷信暴力的人屠杀的现象，消除世界上很多人被贫穷，疾病，不幸折磨的现象，消除当今世界上存在的人类许多集团互相敌视，仇恨，消除人类绝大多数人被无知，情欲，物质，金钱和犬儒主义奴役等现象，正是我们理想主义者自己的事情，

我们已经谈到我们理想主义者，是以诸宇宙，自然世界万物生命和天下全人类为我们的身体，生命，既然人类整体正遭遇着以上种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚，那么，这人类整体以前和现在遭受的种种困难，身体和精神痛苦和落后消极东西以及白骨精和恶，仇恨等折磨束缚----即不自由和悲惨苦难，正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难------像一支无边的苦痛凄凉铺天盖地的眼泪充满着的哀歌，

人类以前和正在身心所受的不自由和悲惨苦难正是我们理想主义者自己身心所受的不自由和悲惨苦难。而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，并热爱大自然，跟自然世界万物和谐相处，回归到远古人类把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的那种富有生命活力的极有诗意的生活方式，

而不是像几百年来的西方人那样疯狂傲慢，贪婪对待自然，疯狂的抢劫，自然资源，污染环境，破坏生态平衡，

那印度古代戏剧[沙恭达罗]中的林中隐修的大仙的女儿美少女沙恭达罗就是把自然万物生命视为情人，骨肉，不可离开的自己的生命组成部分的的典型，离开了森林中朝夕相伴的小动物的沙恭达罗作了印度王的新娘后，并没有因为激动人心的婚歌和人间至富至贵的生活得到心灵的安宁-----因为沙恭达罗出嫁前，那森林中的小动物用自己的泪洪作为沙恭达罗饯行的酒宴，而沙恭达罗则是以自己的无限眷念的凝涩泪洪作为回报小动物的爱的信物和离别的赠言，那自然的怀抱中无拘无束的跟自然万物生命合一的生活，跟小动物，花草相爱的生活，才是沙恭达罗的安宁，

而我们理想主义者的雄心壮志，就是要帮助人类能够体面的普遍的人过上自由快乐的生活，是采用非暴力手段-----即不以暴力抗恶去实践墨子的兼爱---------即[礼记]中的[天下为公]和康有为的大同思想，

我们理解卢梭的[社会契约论]的实质即博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，
在古希腊晚期的哲学家中出现过概念还不是很清晰的以爱为灵魂的世界国家的思想，
但在柏拉图的[理想国]中，还没有出现大同思想和世界主义的思想，

而西方的博爱和民主的的精神也是大同思想和世界主义的思想，应该是第一次出现在西方的近代即-----第一次出现在卢梭的[社会契约论]等思想中，

虽然基督教有普世的思想----但由于基督教对异教的不宽容，这样就使基督教的爱的普世受到了自己的宗教偏见的限制，造成了基督教的爱的思想无法普世实践，
而基督教的’人是自然的主人‘的思想----正是西方人傲慢地对待自然万物的思想根源。

而季羡林，汤因比，池田大作盛赞中国民族老师上实践的世界主义----国际主义精神-----

爱因斯坦和汤因比期待中国民族能够在精神上统一世界，因为中国民族有利他的世界主义------
而西方民族只有极其自私的民族主义

所以爱因斯坦和汤因比失望于西方民族的极其自私的民族主义，

自然这样爱因斯坦和汤因比就对中国民族的利他的世界主义寄与无限希望和无限期待

我们认为目前我中国民族产生的民族主义热只有跟中国民族的世界主义传统结合在一起，才是健康富有生命力的，

如果中国民族目前的有限的民族主义热不跟我中国民族的无限的世界主义传统结合在一起，这有限的民族主义热，
就会把中国民族引向歧途

冯文淑-桑林---大小青蛙作