酷我-北美枫

[萧艾]

龙山的春天

春天来到了龙山村，樱桃花开了，油菜花开了，还有不知名字的树的花，那不知名字的树立在那里，过去，我从未见过，没有见过它开花。它在山村小学的旁边，往日，它只是长满叶子，现在，它的花朵挂满枝头，蓬勃茂盛，繁花似锦，小小的粉嘟嘟的花瓣，有蝴蝶飞来，有野蜂飞舞，我凝视着它的美丽，一棵树，也有美丽的季节，大自然对一切生物都充满了爱。
春到龙山，天气暖和起来，只是燕子还没有飞来，然而，其他鸟儿的叫声却更加清脆了。池塘的鱼开始浮出水面，在水面荡起波纹。而在冬日，它们潜藏在水底，不露面，我期待天气再暖一些，就可以钓鱼了，钓鱼，是我现在喜欢的休闲方式。因为在钓鱼的过程中，人融入山水，身心得到放松，仿佛一个隐士，记起张志和的《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。同时体会到道教的回归自然的哲学的妙趣。
池塘里边的树也开花了，我同样不知道它的名字，它静静的立着，展示她的美，愉悦人的眼睛。一阵风吹来，一阵花瓣雨，飘落在水面，煞是美丽。
路边的野花也开了，匍匐在地上，纵然它卑微，大自然也不嫌弃它，依然赐予它美丽的衣裳。
在故居外的田边，梨树的枝条发出新叶，它还小，只是拱破树的皮，探出头来，大量这个世界。它从另一个世界，无的世界到来，开始它生命旅程。
新修的屋子旁边樱桃花也开了，洁白的花朵，芬芳了一个季节，过去，我曾为它写诗：

樱桃花


白色的绽放。吐出一个春天的芳华
池塘边的田埂上，季节到了。它
聚集在一起。最美的颜色。三两树
开在农舍边。上帝的培育。原点
长出千百种事物。旁边正在建筑
留下它在胶片上。“我得以欣赏
不求永恒，只求一个时刻的灿烂。”
对于事物和生命，存在就够了

油菜花大面积的开了，仿佛花海，如同一声辽阔的吆喝，春天来了，它是朴实的，是农人的希望，市农人的笑脸。
春到龙山，有一个季节的轮回开始，它给人一希望，是新生事物倾诉与表达。我在诗歌中留住它：
　　　　　
应春词
　　
　　春天又一次来临。这是第多少个春天？
　　现在。仅此而已。可以不烤火了
　　
　　池中的鱼浮上水面。树
　　开出粉红的花朵。两树对应
　　水善于增加另外的事物
　　
　　李树长出了新叶。大自然
　　夺走又还它。麦苗泛绿
　　山朗润起来。鸟雀的叫声
　　变得格外的欢快
　　
　　万物的绚烂。一个人的青春
　　周而复始。坚持它的轮回
　　永不枯竭的滚动：我还能看到春天

自设的陷阱
——哲学问题

记得有这样一个小故事，一天，哲学家叔本华在花园里散步，遇见一个老太婆，老太婆问，你是谁？我要是知道我是谁该有多好啊！老太婆以为遇到了一个疯子。
“我是谁”，是一个哲学家问了几千年的问题。这个问题，有一个隐含的前提，就是有另外一个我，一个超我，一个大我。在我看来，这是一个人造的问题，是人自设的，这个问题，来源于人自己。当一个和尚问这个问题时，他的老师，一名禅师会问，谁在问？就是说，问题来源于自身，自己设了一个问题，一位它具有绝对性，真理性，客观性，以为，它有一个本质。答案就在提问的人自己身上。这就是禅宗的直指心源。心灵，是源头。正如古希腊哲学家所说，事物是从心灵中流溢出来的。
记得有一本书，是一本神秘文化著作，叫《龙虎丹道》，里面记载，一些道士认为，道是人造。没有一个客观的道，象老子所说的那样，有物混成，先天地生，寂兮寥兮的客观事物。明白了这一点，我们就不会以为有一个先天的道，预先存在的东西。
有一部电影，我记不清名字了，里面的人物说，上帝在心中，我印象很深，这一句话道出了本质。没有一个客观的上帝，上帝是心灵的创造物，是心灵的大海泛起的泡沫。我曾经写过一篇小说，写到过这个意思，人问上帝，你从哪里来，上帝说，我从你哪里来。
很多的哲学问题，比如说，宇宙的目的性，宇宙有没有意志？宇宙往哪里去？一切是注定的，还是或然的？我从哪里来，到哪里去？都是这样一些问题。
我曾写过一篇随笔，叫《真理的故事》，结尾写道，一位雕塑家爱上自己雕塑的女人像，他不知道，女人是自身创造的。
垂钓

我不知道垂钓是谁发明的，我认为，它是人类聪明的举动之一。
钓鱼的历史，最早有文字记载的，或者口口相传的，可以追述到姜太公，据说，他钓鱼的鱼钩是直
的，他在渭水边，不是在钓鱼，而是在钓王侯。
另一个人是庄子，他也喜欢钓鱼。庄子一书记载，有一次他在钓鱼的时候，齐王的使者来找他去当
宰相，他说，我宁愿享受泥水中的快乐。
在我小的时候就很喜欢钓鱼，那时候，鱼竿是用金竹做的，浮标用的是鸭子的毛上的杆，用别针做
鱼钩，可惜没有倒须。
二郎庙镇水泥厂或者碗碗厂的工人有时候来我家的池塘钓鱼，我会向他们要一个鱼钩。
钓了鱼，我把鱼从鱼背上剖开，在锅里焙干，用油炸过，十分香脆可口。吃了鱼，我就去看牛。
1981年，我高中毕业，参加了高考，在等待通知的日子里，我在屋后池塘中钓鱼，结果，钓上了一
条大鲫鱼，我有一种神秘的预感，我会考上。结果，我考上了。
参加工作，有时候，放星期，我会和自己的同事们去钓鱼。后来受佛教思想的影响，弃绝了钓鱼，
因为那是杀生的举动。
1998年，我因病休息，闲来无事，又开始钓鱼，我的思想，已经回到科学唯物主义的立场。在我看
来，钓鱼是一种回归自然的举动，是与山水的对话。钓鱼，是一种隐士的举动，因为庄子就是隐士。钓
鱼，就是在实践道家的思想和哲学。
每当钓鱼的时候，我就会想到张志和的《渔歌子》：

西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，
绿蓑衣，
斜风细雨不须归。

现在，钓鱼的器具更加完备，鱼竿可以买，直，轻，结实，漂亮。再也没有人用金竹杆钓鱼了。线
，浮标，坠子，鱼钩齐备，还有鱼食，诱饵等等。连钓鱼用的板凳都有卖的，真可谓十分人性化。
钓鱼的时候，听着风吹着竹叶，沙沙作响，看着水里青山、树和云朵的投影，闻着岸边野玫瑰的芬
芳，心中十分惬意。我用一首古体诗记下了自己的感受：


垂钓
　　
　　 隐士垂钓池塘中，
　　 野花人面相映红。
　　 池中山影揉皱风，
　　 竹林簌簌语声浓。
　　 入地飞鸟留镜影，
　　 虫鸣吱吱琴韵融。
　　 蝉鸣高奏泄余响，
　　 遗世独立箫音共。

[[萧艾]]

龙山的春天

春天来到了龙山村，樱桃花开了，油菜花开了，还有不知名字的树的花，那不知名字的树立在那里，过去，我从未见过，没有见过它开花。它在山村小学的旁边，往日，它只是长满叶子，现在，它的花朵挂满枝头，蓬勃茂盛，繁花似锦，小小的粉嘟嘟的花瓣，有蝴蝶飞来，有野蜂飞舞，我凝视着它的美丽，一棵树，也有美丽的季节，大自然对一切生物都充满了爱。
春到龙山，天气暖和起来，只是燕子还没有飞来，然而，其他鸟儿的叫声却更加清脆了。池塘的鱼开始浮出水面，在水面荡起波纹。而在冬日，它们潜藏在水底，不露面，我期待天气再暖一些，就可以钓鱼了，钓鱼，是我现在喜欢的休闲方式。因为在钓鱼的过程中，人融入山水，身心得到放松，仿佛一个隐士，记起张志和的《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。同时体会到道教的回归自然的哲学的妙趣。
池塘里边的树也开花了，我同样不知道它的名字，它静静的立着，展示她的美，愉悦人的眼睛。一阵风吹来，一阵花瓣雨，飘落在水面，煞是美丽。
路边的野花也开了，匍匐在地上，纵然它卑微，大自然也不嫌弃它，依然赐予它美丽的衣裳。
在故居外的田边，梨树的枝条发出新叶，它还小，只是拱破树的皮，探出头来，大量这个世界。它从另一个世界，无的世界到来，开始它生命旅程。
新修的屋子旁边樱桃花也开了，洁白的花朵，芬芳了一个季节，过去，我曾为它写诗：

樱桃花


白色的绽放。吐出一个春天的芳华
池塘边的田埂上，季节到了。它
聚集在一起。最美的颜色。三两树
开在农舍边。上帝的培育。原点
长出千百种事物。旁边正在建筑
留下它在胶片上。“我得以欣赏
不求永恒，只求一个时刻的灿烂。”
对于事物和生命，存在就够了

油菜花大面积的开了，仿佛花海，如同一声辽阔的吆喝，春天来了，它是朴实的，是农人的希望，市农人的笑脸。
春到龙山，有一个季节的轮回开始，它给人一希望，是新生事物倾诉与表达。我在诗歌中留住它：
　　　　　
应春词
　　
　　春天又一次来临。这是第多少个春天？
　　现在。仅此而已。可以不烤火了
　　
　　池中的鱼浮上水面。树
　　开出粉红的花朵。两树对应
　　水善于增加另外的事物
　　
　　李树长出了新叶。大自然
　　夺走又还它。麦苗泛绿
　　山朗润起来。鸟雀的叫声
　　变得格外的欢快
　　
　　万物的绚烂。一个人的青春
　　周而复始。坚持它的轮回
　　永不枯竭的滚动：我还能看到春天

自设的陷阱
——哲学问题

记得有这样一个小故事，一天，哲学家叔本华在花园里散步，遇见一个老太婆，老太婆问，你是谁？我要是知道我是谁该有多好啊！老太婆以为遇到了一个疯子。
“我是谁”，是一个哲学家问了几千年的问题。这个问题，有一个隐含的前提，就是有另外一个我，一个超我，一个大我。在我看来，这是一个人造的问题，是人自设的，这个问题，来源于人自己。当一个和尚问这个问题时，他的老师，一名禅师会问，谁在问？就是说，问题来源于自身，自己设了一个问题，一位它具有绝对性，真理性，客观性，以为，它有一个本质。答案就在提问的人自己身上。这就是禅宗的直指心源。心灵，是源头。正如古希腊哲学家所说，事物是从心灵中流溢出来的。
记得有一本书，是一本神秘文化著作，叫《龙虎丹道》，里面记载，一些道士认为，道是人造。没有一个客观的道，象老子所说的那样，有物混成，先天地生，寂兮寥兮的客观事物。明白了这一点，我们就不会以为有一个先天的道，预先存在的东西。
有一部电影，我记不清名字了，里面的人物说，上帝在心中，我印象很深，这一句话道出了本质。没有一个客观的上帝，上帝是心灵的创造物，是心灵的大海泛起的泡沫。我曾经写过一篇小说，写到过这个意思，人问上帝，你从哪里来，上帝说，我从你哪里来。
很多的哲学问题，比如说，宇宙的目的性，宇宙有没有意志？宇宙往哪里去？一切是注定的，还是或然的？我从哪里来，到哪里去？都是这样一些问题。
我曾写过一篇随笔，叫《真理的故事》，结尾写道，一位雕塑家爱上自己雕塑的女人像，他不知道，女人是自身创造的。
垂钓

我不知道垂钓是谁发明的，我认为，它是人类聪明的举动之一。
钓鱼的历史，最早有文字记载的，或者口口相传的，可以追述到姜太公，据说，他钓鱼的鱼钩是直
的，他在渭水边，不是在钓鱼，而是在钓王侯。
另一个人是庄子，他也喜欢钓鱼。庄子一书记载，有一次他在钓鱼的时候，齐王的使者来找他去当
宰相，他说，我宁愿享受泥水中的快乐。
在我小的时候就很喜欢钓鱼，那时候，鱼竿是用金竹做的，浮标用的是鸭子的毛上的杆，用别针做
鱼钩，可惜没有倒须。
二郎庙镇水泥厂或者碗碗厂的工人有时候来我家的池塘钓鱼，我会向他们要一个鱼钩。
钓了鱼，我把鱼从鱼背上剖开，在锅里焙干，用油炸过，十分香脆可口。吃了鱼，我就去看牛。
1981年，我高中毕业，参加了高考，在等待通知的日子里，我在屋后池塘中钓鱼，结果，钓上了一
条大鲫鱼，我有一种神秘的预感，我会考上。结果，我考上了。
参加工作，有时候，放星期，我会和自己的同事们去钓鱼。后来受佛教思想的影响，弃绝了钓鱼，
因为那是杀生的举动。
1998年，我因病休息，闲来无事，又开始钓鱼，我的思想，已经回到科学唯物主义的立场。在我看
来，钓鱼是一种回归自然的举动，是与山水的对话。钓鱼，是一种隐士的举动，因为庄子就是隐士。钓
鱼，就是在实践道家的思想和哲学。
每当钓鱼的时候，我就会想到张志和的《渔歌子》：

西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，
绿蓑衣，
斜风细雨不须归。

现在，钓鱼的器具更加完备，鱼竿可以买，直，轻，结实，漂亮。再也没有人用金竹杆钓鱼了。线
，浮标，坠子，鱼钩齐备，还有鱼食，诱饵等等。连钓鱼用的板凳都有卖的，真可谓十分人性化。
钓鱼的时候，听着风吹着竹叶，沙沙作响，看着水里青山、树和云朵的投影，闻着岸边野玫瑰的芬
芳，心中十分惬意。我用一首古体诗记下了自己的感受：


垂钓
　　
　　 隐士垂钓池塘中，
　　 野花人面相映红。
　　 池中山影揉皱风，
　　 竹林簌簌语声浓。
　　 入地飞鸟留镜影，
　　 虫鸣吱吱琴韵融。
　　 蝉鸣高奏泄余响，
　　 遗世独立箫音共。