酷我-北美枫

[山城子]

欣赏赵守亚大众化的诗性语言之美
文/ 山城子

语言是诗歌的艺术根本；语言的大众化，则是诗歌生命力的所在。诗经楚辞唐诗宋词元曲，所以一直流传到今天，其实都与当时大众化语言的提炼有关。诚然，仅有大众化是不够的，还必须诗性起来，亦即艺术起来灵动起来美起来才可以称为诗的。
北国大庆诗人赵守亚的诗歌作品，就很典型地具有大众化的诗性美。笔者在网上搜到诗人的一组作品，不妨在这里与诗友们一起欣赏，来印证一回留给我的这个深刻印象。

1、美在大众化而诗性。

大众化语言，就是从现实流行的口语提炼出来的通俗明白的语言。
“谁见阳光说话/ 告诉明天的绿水在哪? ”“谁说阳光不会说话/ 山野为何长着年年岁岁的庄稼”（摘自《谁见阳光说话》）。小学生都能一读就明白话语，通俗又简洁。
“你能告诉我吗/ 就真切的一句呵”（摘自《比一多一点的想》），“一会儿风来/ 一会儿雨走了/ 一会儿天冷了/ 一会儿又热了”（摘自《不能拒绝的飘落》）。还是小学生都能一读就明白话语，通俗又简洁。
简洁本身，就有了诗性的因素，何况以上所举还不露痕迹地依次使用了拟人、设问、排比的辞格呢？

2、诗性在于积极修辞。

语言的诗性，亦即艺术性、审美性，大多是使用积极的修辞来实现的。诗人赵守亚的诗作里，就很恰当地使用了多种的积极修辞。
“苦痛燃烧的日子/ 云在何处将你柔柔的牵挂?”（摘自《谁见阳光说话》）——这是拟人。被拟人的“云”，就令读者有了美丽的想象空间。这就很诗性了。
“土地是不是我们的母亲/ 月亮是谁放牧的一匹白马”（摘自《谁见阳光说话》）——这是比喻。前者兼用反问，不容置疑；后者新颖，而模糊的“谁”，就有了审美的余味。这就很诗性了。
“有没有比幸福还幸福的欢悦/ 比洁净还洁净的明亮/ 有没有比愁苦还愁苦的人生/ 比肮脏还肮脏的心脏?”（摘自《比一多一点的想》）——这是由递进式复沓构成的排比，而“有没有”的反复，就把思考传递给了读者。这就很诗性了。何况还镶嵌了“欢悦”“明亮”两个形容词的活用呢？

3、修辞最美在于活用。

词类活用与辞格是积极修辞的两大手段。词类活用用得好、有创新，会使语言显得更其活泼新鲜、更其睿智灵动，更其具有审美功能。诗人赵守亚的诗作里，就灵动活泼着许多种恰当的词类活用。
“让山村的秋风告诉你吧/ 我们遗弃的思想/ 已被年迈的母亲/ 一串一串晾晒在屋檐下”（摘自《谁见阳光说话》）。——这里句中的“遗弃”与“晾晒”，是动词的比拟活用方法；“一串一串”，是叠用的数量词的拟物活用方法。古汉语中所未见，是词类活用的创新。
“瘦弱看惯了衰老的模样/ 惬意迈着八字展示着从容/ 心的踉跄不该是酒的罪过/ 歪斜许是一次短暂的失衡” （摘自《透视一种跋涉》）。——句中的“瘦弱”“惬意”“踉跄”“歪斜”都是形容词活用为名词，古已有之。这么密集，是传统的发扬光大。“看惯”“迈着”“罪过”，则都是动词性或名词性双音合成词的拟人活用方法。是创新。
“只有用这晶莹的飘落/ 才是唯一的陈述与表达?”（摘自《不能拒绝的飘落》）——句中的“飘落”是动词活用为名词，是传统的继承； “陈述与表达”，则是动词性联合短语的拟人活用，属于创新用法。
如若没有这些积极的活用，语言的诗性就会大为减弱的，而审美情趣也必然淡薄下去。

自然，我喜欢大众化诗性语言的审美，但并不认可“诗到语言为止”的观点。我推崇语言必及情思，否则语言再美，也如塑花一样没有馨香了。而赵守亚的这组诗，其美丽灵动的语言中，都深深地裹藏着诗人的情思的。《谁见阳光说话》是对环境污染和缺失了某些传统美德的担忧；《透视一种跋涉》，则是以哲思宣释一种期望；《比一多一点的想》是对某些缺失社会良知现象的痛楚与呼唤；《不能拒绝的飘落》，是对人性的热切期待。这样的情与思，绝非那种自我囿于个人圈子的呻吟制作可比，那真是天上人间了。
谢谢诗人赵守亚，谢谢这组德艺双馨的作品，让我这个诗爱者受益匪浅。
2010-5-5于贵阳


附：赵守亚的诗

谁见阳光说话

谁见阳光说话
告诉明天的绿水在哪?
苦痛燃烧的日子
云在何处将你柔柔的牵挂?

谁说阳光不会说话
山野为何长着年年岁岁的庄稼
土地是不是我们的母亲
月亮是谁放牧的一匹白马

让山村的秋风告诉你吧
我们遗弃的思想
已被年迈的母亲
一串一串晾晒在屋檐下


透视一种跋涉

一种跋涉
在四季中进行
泥泞不是夏日里的阴谋
雪花并不装饰着所有的寒冷

瘦弱看惯了衰老的模样
惬意迈着八字展示着从容
心的踉跄不该是酒的罪过
歪斜许是一次短暂的失衡

记忆还在养育着记忆吗
走出泥泞会是怎样的平整
谁能让无奈远逝无奈呵
让不死在跋涉中挽起永生


比一多一点的想

我常常想
这个世界上
有没有比温暖还温暖的家
比爱人还爱人的婆娘

有没有比幸福还幸福的欢悦
比洁净还洁净的明亮
有没有比愁苦还愁苦的人生
比肮脏还肮脏的心脏?
有没有比贪婪还贪婪的欲火
比善良还善良的肝胆柔肠
有没有比麻木还麻木的灵魂
比愚昧还愚昧的目光

你能告诉我吗
就真切的一句呵
让我遗失的质朴
回到生命站立的地方


不能拒绝的飘落

无论这尘世怎么嘈杂
一会儿风来
一会儿雨走了
一会儿天冷了
一会儿又热了
雪还在循着它的路
回到一年一年的家

那个不曾看见的暖
是谁生命的母腹?
那个搬不走的沉重
在何处垂挂
只有用这晶莹的飘落
才是唯一的陈述与表达?

面对这场落雪
我们就选择安静吧
让心凝神地看着
最好谁也不要大声说话……
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

欣赏赵守亚大众化的诗性语言之美
文/ 山城子

语言是诗歌的艺术根本；语言的大众化，则是诗歌生命力的所在。诗经楚辞唐诗宋词元曲，所以一直流传到今天，其实都与当时大众化语言的提炼有关。诚然，仅有大众化是不够的，还必须诗性起来，亦即艺术起来灵动起来美起来才可以称为诗的。
北国大庆诗人赵守亚的诗歌作品，就很典型地具有大众化的诗性美。笔者在网上搜到诗人的一组作品，不妨在这里与诗友们一起欣赏，来印证一回留给我的这个深刻印象。

1、美在大众化而诗性。

大众化语言，就是从现实流行的口语提炼出来的通俗明白的语言。
“谁见阳光说话/ 告诉明天的绿水在哪? ”“谁说阳光不会说话/ 山野为何长着年年岁岁的庄稼”（摘自《谁见阳光说话》）。小学生都能一读就明白话语，通俗又简洁。
“你能告诉我吗/ 就真切的一句呵”（摘自《比一多一点的想》），“一会儿风来/ 一会儿雨走了/ 一会儿天冷了/ 一会儿又热了”（摘自《不能拒绝的飘落》）。还是小学生都能一读就明白话语，通俗又简洁。
简洁本身，就有了诗性的因素，何况以上所举还不露痕迹地依次使用了拟人、设问、排比的辞格呢？

2、诗性在于积极修辞。

语言的诗性，亦即艺术性、审美性，大多是使用积极的修辞来实现的。诗人赵守亚的诗作里，就很恰当地使用了多种的积极修辞。
“苦痛燃烧的日子/ 云在何处将你柔柔的牵挂?”（摘自《谁见阳光说话》）——这是拟人。被拟人的“云”，就令读者有了美丽的想象空间。这就很诗性了。
“土地是不是我们的母亲/ 月亮是谁放牧的一匹白马”（摘自《谁见阳光说话》）——这是比喻。前者兼用反问，不容置疑；后者新颖，而模糊的“谁”，就有了审美的余味。这就很诗性了。
“有没有比幸福还幸福的欢悦/ 比洁净还洁净的明亮/ 有没有比愁苦还愁苦的人生/ 比肮脏还肮脏的心脏?”（摘自《比一多一点的想》）——这是由递进式复沓构成的排比，而“有没有”的反复，就把思考传递给了读者。这就很诗性了。何况还镶嵌了“欢悦”“明亮”两个形容词的活用呢？

3、修辞最美在于活用。

词类活用与辞格是积极修辞的两大手段。词类活用用得好、有创新，会使语言显得更其活泼新鲜、更其睿智灵动，更其具有审美功能。诗人赵守亚的诗作里，就灵动活泼着许多种恰当的词类活用。
“让山村的秋风告诉你吧/ 我们遗弃的思想/ 已被年迈的母亲/ 一串一串晾晒在屋檐下”（摘自《谁见阳光说话》）。——这里句中的“遗弃”与“晾晒”，是动词的比拟活用方法；“一串一串”，是叠用的数量词的拟物活用方法。古汉语中所未见，是词类活用的创新。
“瘦弱看惯了衰老的模样/ 惬意迈着八字展示着从容/ 心的踉跄不该是酒的罪过/ 歪斜许是一次短暂的失衡” （摘自《透视一种跋涉》）。——句中的“瘦弱”“惬意”“踉跄”“歪斜”都是形容词活用为名词，古已有之。这么密集，是传统的发扬光大。“看惯”“迈着”“罪过”，则都是动词性或名词性双音合成词的拟人活用方法。是创新。
“只有用这晶莹的飘落/ 才是唯一的陈述与表达?”（摘自《不能拒绝的飘落》）——句中的“飘落”是动词活用为名词，是传统的继承； “陈述与表达”，则是动词性联合短语的拟人活用，属于创新用法。
如若没有这些积极的活用，语言的诗性就会大为减弱的，而审美情趣也必然淡薄下去。

自然，我喜欢大众化诗性语言的审美，但并不认可“诗到语言为止”的观点。我推崇语言必及情思，否则语言再美，也如塑花一样没有馨香了。而赵守亚的这组诗，其美丽灵动的语言中，都深深地裹藏着诗人的情思的。《谁见阳光说话》是对环境污染和缺失了某些传统美德的担忧；《透视一种跋涉》，则是以哲思宣释一种期望；《比一多一点的想》是对某些缺失社会良知现象的痛楚与呼唤；《不能拒绝的飘落》，是对人性的热切期待。这样的情与思，绝非那种自我囿于个人圈子的呻吟制作可比，那真是天上人间了。
谢谢诗人赵守亚，谢谢这组德艺双馨的作品，让我这个诗爱者受益匪浅。
2010-5-5于贵阳


附：赵守亚的诗

谁见阳光说话

谁见阳光说话
告诉明天的绿水在哪?
苦痛燃烧的日子
云在何处将你柔柔的牵挂?

谁说阳光不会说话
山野为何长着年年岁岁的庄稼
土地是不是我们的母亲
月亮是谁放牧的一匹白马

让山村的秋风告诉你吧
我们遗弃的思想
已被年迈的母亲
一串一串晾晒在屋檐下


透视一种跋涉

一种跋涉
在四季中进行
泥泞不是夏日里的阴谋
雪花并不装饰着所有的寒冷

瘦弱看惯了衰老的模样
惬意迈着八字展示着从容
心的踉跄不该是酒的罪过
歪斜许是一次短暂的失衡

记忆还在养育着记忆吗
走出泥泞会是怎样的平整
谁能让无奈远逝无奈呵
让不死在跋涉中挽起永生


比一多一点的想

我常常想
这个世界上
有没有比温暖还温暖的家
比爱人还爱人的婆娘

有没有比幸福还幸福的欢悦
比洁净还洁净的明亮
有没有比愁苦还愁苦的人生
比肮脏还肮脏的心脏?
有没有比贪婪还贪婪的欲火
比善良还善良的肝胆柔肠
有没有比麻木还麻木的灵魂
比愚昧还愚昧的目光

你能告诉我吗
就真切的一句呵
让我遗失的质朴
回到生命站立的地方


不能拒绝的飘落

无论这尘世怎么嘈杂
一会儿风来
一会儿雨走了
一会儿天冷了
一会儿又热了
雪还在循着它的路
回到一年一年的家

那个不曾看见的暖
是谁生命的母腹?
那个搬不走的沉重
在何处垂挂
只有用这晶莹的飘落
才是唯一的陈述与表达?

面对这场落雪
我们就选择安静吧
让心凝神地看着
最好谁也不要大声说话……
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[何均]

问好，拜读。评论角度新。
_________________
何均

[[我还没有昵称]]

问好，拜读。评论角度新。
_________________
何均

[山城子]

谢谢何老师！！！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

谢谢何老师！！！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46