酷我-北美枫

司马策风 · 发表于: 星期五六月 19, 2009 12:29 am 发表主题:

美诗当前，路过打望。佳评配鞍，啸声不断。
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博客：阳光下的翅膀
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秋天的枫叶林 · 发表于: 星期五六月 19, 2009 11:14 pm 发表主题:

偶啥也不说,读了就走,走了再来,也享受.
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因本真而活，持生命之青色。

水九 · 发表于: 星期六六月 20, 2009 11:44 pm 发表主题:

七小姐 · 发表于: 星期二六月 23, 2009 1:38 pm 发表主题:

撇开七七不谈，华轩跟水九俩人的文字，真是很令人享受！很多时候，诗人的个性和气质，是在对诗歌文本的评述过程中被更好地展现出来的。这是一种会产生巨大场效的诗歌态度，在自省和追述中，使诗意和歌艺完美地达成。

七七的短诗一般，水九华轩那俩神仙，才是高手。呵呵——顺便问个，华轩你为哈非要把俺煮进杜十娘那锅里啊？！猛想起几年前，写过一个有关杜十娘的，待会儿我搜一下，贴后面
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遛达的七七

华轩 · 发表于: 星期二六月 23, 2009 4:16 pm 发表主题:

回七七

杜十娘之说起初拟以华轩的一贯行语方式戏言有之而现在却不得不一次自圆其说
七七的白色上行走人物里的“她”最后无以明状欲投身河底的矢志当时我就想到了杜十娘

美貌聪慧热诚又刚强却不失善良的杜十娘允她万金随身可如权贵般假手任一李甲来消解莫须有的青楼之名
这些都能理解但投江安排冯梦龙无疑击碎了人们对理想化对美梦的延展期待

怒沉百宝箱当然不是丢弃那些琐碎的如祖母绿红宝石等等物质形式她旨在提醒这样一个事实
情一字虽难求但千金也能议价落入世俗的眼里总是看不穿的一种主观
而在表象下没有杜十娘一件一件的数落
谁又能察觉 “离弃之情”甚至牵扯着可能价值万金的沉没故事

所以我说杜十娘跳的警醒跳的让世俗的心率一度错乱

当然白色上行走的“她”不是杜十娘七七也说过不曾带着百宝箱
但如果像文末的“她”这么一个不小心不管故意或失足只要造成事实那个握着煤炭晒太阳的他无异于李甲

而我要牵着恋爱中的水草　诶诶求告
大颗大颗掉泪——
为我爱的人，放逐我于无处的人
为伏妖赶鬼和预写新方言的人　哭泣

你看水草都已经用来替补稻草就差没唤救命多我见犹怜哈哈

水九 · 发表于: 星期二六月 23, 2009 8:21 pm 发表主题:

七七这首，我最欣赏的是这句：

她可能要从矮坡走下湖底

可能……
矮坡……
走……

无限的内视、未定性、徘徊、时空拖延、挽回的期待与不能，疼痛之极的缓、缓、缓的释放，问君能有几多愁，一江春水向东流式的释放、无言……就在这几个字里，这一句，是难得的，卓绝的，

可是，换一角度，我又觉得，它太纯粹了，

很想建议七七重写，照我看，它应该的情形是，白石头在说话，在唱歌，一如《阿尔卡迪亚的牧人》中，真正说话的，是那个骷髅、那句话、那个命运般的近乎神明的女人，

这一首，不能从七七的诗歌中胜出，一向善于使画面、诗意染上超自然色彩的七七，在这里，特别是前面，似乎用力过了，不够内在，手法上偏硬了，

一已之见，误读误说，就说这些了，一笑了之吧，

七小姐 · 发表于: 星期三六月 24, 2009 6:02 pm 发表主题:

我的天，这小诗都被评穿啦，每个字都拆了一遍，各位抬爱实令七七汗颜。非常感谢几位指出的遗憾之处，我得细细思量。算了，扔了得了，照水九说的，重写，，，重写都不重写了，咱写别的好玩儿的咯！俗话说“听人劝，吃饱饭”嘛。祝愿大家晚餐愉快，多吃多占，睡前运动，避免积食，嘎嘎。。。祷告奉主的名求，AMEN！

想着上回说过一个叫板杜十娘的小诗，找着了，转手贴来这个贴子下，想到那一年的那个时候，又快活起来：

《杜十娘 vs 七小姐》

　　一

杜十娘，好娇娘
一怒之下投了江

偶们不讲她那个，天打雷劈的负心郎

偶们感兴趣
她沉在江底的百宝箱

　　二

七小姐站在　树尖尖上
踮着脚　拧着腰
吱吱、吱吱　扭又唱

她快乐，她应该笑
她象羽毛她轻飘飘

她就是，才艺双全的小姐七
她已经　把她的　百宝箱
秘密藏进树洞里

华轩说非杜十娘之跳不可，定然中了男人情结中的“财色”。那没什么不好，男人嘛，个个都爱杜十娘——有情有义，还有财有色嚯！！我也爱杜十娘啦，我羡慕她被那么多人爱，那么多爱她的人还给了她那么多钱！！嘿嘿，后来呢，后来她也爱上别人，当然是爱错了人，所以她最狠，自杀不说，还绝了前爱人的念想，把值钱的玩意儿都扔水里啦！靠，捐给穷人多好，很多女孩没你漂亮也就罢了，更可怜还没你有钱。你也忒不把豆包当干粮了，非死不可也别糟蹋了那么些个值钱的东东啊！

我估计很多男人都这么想，就恨不得追着她手臂的抛物线，去把那些个宝贝捞转来~

我还看过一超无聊的好玩儿帖子，数了杜十娘扔下水的宝贝，按市价估出了价值，结合当时妓女接客的收费标准，折算出结论——丫一天得接多少客，才能在短暂青春中仅仅靠肉体换取这么些个银子呵……笑死了

我觉得男的其实对杜阿姨并不那么留恋，关键是百宝箱——大部分人对百宝箱的兴趣更大一点吧！杜阿姨已经不是贞洁少女了，不如自己去死，百宝箱留下，李甲们还可以利用资源，找到门当户对的好媳妇呢——挣钱多不容易呀，是吧。
再说，人家李甲好歹也花了不少银子在杜阿姨身上，都花破产了嘛，都没法给家里交代了嘛！

……

……胡说中，没说完，估计也说不完，嘿嘿，就说这么多。反正偶们新势力，绝不会效法杜阿姨滴！男人们请放心啦，哈
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遛达的七七

华轩 · 发表于: 星期三六月 24, 2009 7:54 pm 发表主题:

哈哈七七这唱二人转吗

能把此诗与杜十娘关联有它必然的一面

杜十娘与“她”如何都是被著者命定了她们都是女性都在面对情感的漩涡甚至可以说是一种不被透知的社会暗流所决定了命运

杜十娘的年代她是作为职业女性出现赋予她多金应该是积极的想法包括作者对劳动所得给予的肯定以及作者对女权意识的维护与褒赏但为何要让她投江一面碍于现实的艺术观

作者在塑造完美时又否定了完美的存在另面也是我上文说的 “离弃之情”
作者透过杜十娘表达出了具有现代性的意识且能透过人性看穿事物发展的规律
这是他的成就也是至今中外学者为之高叹的原因

七七此文侧重于心理的走向故事没有体现出作者的如是观人物最终的命运又如何展现一个时代的背景他与她的身份表征在这里都是模糊的当然这是诗不能有更多的融入信息唯一能查阅的是一个女孩不能走进所爱的人的心灵为此她可能矛盾挣扎痛苦
最终导致悲剧的发生而在悲剧前是否能说明现代人的爱情观的薄弱意识或者这种相向行为释放出着一种悲观气息我想如果能把握现代人的脉搏大体是可以这么认定的
个性化的终极已导致社会解体每个人都将回到自我的迷宫

而这与杜十娘式刚好一正一反杜十娘代表着美好的失陷 “她”的失陷却是反映美好应该得到重塑的声音冯梦龙因为看穿才能把握人物的命运七七呢是否捧着哈哈镜准备把迷宫进一步迷宫不过这里有一个意识的说法那个他怎么不被太阳给烤焦天底下除了有大批的蟀还有螳螂蚂蚱嘛还是七七作为女性也觉得自怜是必要的

水九 · 发表于: 星期四六月 25, 2009 9:42 am 发表主题:

说到爱，而不是社会学、伦理学……，那么杜十娘，不是先驱，不是典范，不是同志，当然也不是爱的反面，在某种意义上，杜十娘个案，与爱无关，

出于更高级的原因，七七在VS完杜十娘之后，恐怕是不能在那树尖上跳的，树在哪里？树在时间中，时间意味着，树，树洞，七七，藏着的百宝箱，总是要离去、要消失的，照耀着七七和万千宝藏的那束光，即便此刻，都正在暗淡下去，最后我们会发现，七七甚至已无法向内转身，为空歌唱，

而我相信，从头至尾，正如在这一首里一样，满怀着秘密意图，至少从某个侧面看，七七其实一个是为爱悲歌的歌手，一个善于从最小事物、最细微的感觉、最单纯意图开始建构，直到高超地，将真正的激情、激进，完全隐秘化、审美化的歌手，

撇开自然或刻意的玩世、乖张和某些郁塞不谈，在相当的程度上，七七其实是意识到了悲悯，意识到了纯人性化的痛苦，意识到了愧悔和柔情疗伤的，但是到目前为止，七七没有意识到，爱是需要超越的，对他者、对自我主体的爱，都需要超越，极端地说，不在灵魂上瓦解时空，消灭爱的主体和对象，从相对关系的纠缠中解放出来，就不会上升到真正的爱的自由，达至无限，就不能在形形色色的、万千包装下的欲望之外，感觉、并承受真正的爱，

就不会有，爱的宁静，神圣的宁静，

假如七七往前一步，能在这里有所上升，那么，在我看来，最重大的意义就是，主题上升了，

说到主题，事情就大了，弄不好，也许，不过是在说，更大的空虚而已，

但若是意识到了这一点，那么，空虚，正是我们所要对付的，即便是真空虚，也是比实在更值得探索的，艺术，当它是在面对空虚确立自己的价值的时候，这才面对了真问题，

回到这首诗，夏日短促如死，爱不能实现、美不能实现，或爱逃逸、美消失时，岁月便被死亡堵得满满的了，骄阳之下是窒息、是寂静无声、是冬天般的寒冷，继续下去，该怎么办呢？七七既已作俑，那么，请七七重写，救救人，救救爱，算不算一个额外的要求呢？请七七不要在现实主义的意义上、生活的意义上、女权男权的意义上写，请七七超越历史时尚、当代时尚、乃至文学时尚地写，算不算毫无道理的事、不近情理的事呢？

如果七七的才华足以一辈子写下去而不好好写，可不可以说是一桩罪过呢？

才华是什么？才华是一种特权，在根本上决定艺术作品的美学价值的，正是才华，才华当然也是一种秘密，有时是悲剧性的，有时是喜剧性的，悲喜之间，谁平衡好了，谁也就把神奇留给世界了，

幸运的话，世界的某一面，也就因此敞开了，也就有了小小的、崭新的光亮了，

一片小羽毛，如果它碰巧片羽吉光，如果它又碰巧是有才华的，当它飘过，亮一亮，也是好的，

不是说“夏天短促如死”么，就是死，也需要照亮的，我之所以说到普桑的《阿尔卡迪亚的牧人》，就是因为，在我看来，它是用死来照亮死、照亮生的，它直接地道出了生死，不记名的生死，一切生死，

稍微多说一点，在普桑的时代，在若干方面，作为艺术家，默默地，他是弃绝了某些陈规的，他是尽想象所能使画面产生桌异效果的，他是能在逼真的看似现实的场景中引发超自然臆想的，他是能将人物抽离现实，使其回到离俗的原始状态，使其更纯真、纯朴，又使其具有抽象感的，他在有所循、有所依的基础上，是极善于提升、转化的，他是一丝不苛的精益求精者，他反复尝试，终至构图极其完美，最后，他是卓越的沉思者，启示者，他是能宁静、优美地以画面提示悲剧性、命运感、宗教感的，仅仅因为这些，他就可以是诗人的老师，

之于我们,他需要遐想，他需要双重读法，他说出了诗人，比如说七七也想说的某些东西：生—死，

阿尔卡迪亚的牧人，作为一个题材，到普桑这里，可以说，发挥到了顶峰、极致，他终结了它，他通过把原始的骷髅、把坟墓、把墓刻上的那句话转化为那个可以无穷无尽地解释的女人，从而完成了他的伟大作品，而那句话，或者说，转而由那个女人，那个来自远方、异域的神明一样的女人，由她无声地、安慰而又冷漠地读出的话是：

我也一样，我就在这里，我生存着，甚至在阿尔卡迪亚

——我觉得，这句冰凉、冷漠的话里，是有着让人心颤的无限的悲悯、柔情、和解之情的，

人间，事实上有生死，事实上有男女，事实上有爱恨情仇，但是在这句话面前，生死不存在，男女不存在，甚至时间，都是不存在的：没有过去的时间，没有未来的时间，因而也就没有找回的时间，没有追求的时间，有的只是此刻，感受的一刻，发现的一刻，

对于普桑来说则是，艺术创造的一刻，

就是在视此刻为一切的意义上，在联想到阿尔卡迪亚的牧人，联想到那句话的意义上，我，在读《夏日短促如死》或《白色上的行走》时，才怀着一丝遗憾，请七七重写的，七七会不不重写呢，我们不知道，七七怎么看生死，看扯得生疼的爱，看相关的一切，我们其实也并不知道多少，

说多了一点了，打住吧，

华轩 · 发表于: 星期五六月 26, 2009 2:11 pm 发表主题:

【稍微多说一点，在普桑的时代，在若干方面，作为艺术家，默默地，他是弃绝了某些陈规的，他是尽想象所能使画面产生桌异效果的，他是能在逼真的看似现实的场景中引发超自然臆想的，他是能将人物抽离现实，使其回到离俗的原始状态，使其更纯真、纯朴，又使其具有抽象感的，他在有所循、有所依的基础上，是极善于提升、转化的，他是一丝不苛的精益求精者，他反复尝试，终至构图极其完美，最后，他是卓越的沉思者，启示者，他是能宁静、优美地以画面提示悲剧性、命运感、宗教感的，仅仅因为这些，他就可以是诗人的老师】

--精彩

为此水九君带来启示可以说是创作者需引以深思的共同话题是一种从作品向艺术迈进的契机

从水九君跟贴里华轩是汲取了很多表示感谢并私下做了思考整理
超越情感：自我的隐退
超越作品：体现作品的生命
超越主题：作品的反哺教育意义

水九 · 发表于: 星期五六月 26, 2009 7:06 pm 发表主题:

华轩你好，七七的诗有得说，随便说说，我是一边说一边收获的，说到哪里收获到哪里，说到普桑，就又从普桑那里收获了，艺术，收获，可以没有边际的，

读读诗，说说感想，话语本身是一个散漫的变化过程，很多时候，观点，只是一个出发点而已（即便上帝，也只是一个出发点），更有意义也更困难的，可能是衍生吧，

比较无奈的是，我所说的，很多是废话，

昨天和今天，比较悲伤，迈克·杰克逊死了，比较悲伤，不多说别的什么了，

华轩、七七，这里就说这些，问好，

风动 · 发表于: 星期五六月 26, 2009 8:55 pm 发表主题:

虽然还无法完全抵达秘语所及, 但三三两两的花絮足让人心旷神怡.

"当下田野寂寞
日光风流四溢"

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