酷我-北美枫

[长篙]

39.

你是诗人,应该加强你的个性表达,不要人云亦云,不要学这学那,永远停留在初学阶段,要有自已的条理和规化,一步一步向前.



40.

表达上的主观认识如果真能自然地上升到大众的客观认识,那真是一大幸福.

诗若丢失主体,则诗不易深,不易感受.因此,好的诗歌主体是明朗的,而不该有多重主题出现.

诗歌的语言表达方式有限,如何在有限的诗句表达出无限的感受仍是不可辟免的矛盾.

因此,有的诗歌我更有理由相信他的时效性,当时过境迁时也许理解的人更多,因此诗人是悲哀的,诗如艺术,当一种艺术在表达上与众不同时,对他的理解也是曲折的.

41.

口语而不犯俗,浅表而又内深,言简而又深藏.这是我们所追求的...

42.

诗歌要透过现象看本质,见打不见招.

42.

语言表达

刻意过重容易死
精雕过度容易僵硬
诗歌语言应该遵循语言表达习惯，惯于应该鲜活、自然、流畅、洒脱。但是相当不易，应避免口语、随意、庸俗；应注重内蕴、含蓄、不雷同。。。下面尝试几首拙作，与众诗家讨论。

43.

我现在才突然感觉,诗人是伟大的个体,他们具备鲜明的目光,而且傲视一切.这不能不说是一种悲更是一种个性.难怪哲学家,思想家不承认诗人,对诗人又爱又恨,他们是不可理喻的动物.
我同情他们也理解他们.......他们又是可怜的.可怜的那么不被人理解,又是可笑的,他们拾起自以为是的理论,不顾及他人,这就是所谓的诗人.
如果没有这种感受,那说明你还是读者.

44.

诗与散文常常互相渗透,使诗者不能左右,如同行楷一般.诗为草不易懂,为楷又易成白话,行楷能和谐互补,一沟一横千金重.诗忌四不象,笔画不全神仙不识.

45.

写蚂蚁诗歌的,通常应该是指诗人觉得对世界的渺小,而且诗歌有飞不起来的感觉,这也是个性决定的,注定在消沉与微小的意志中生活.它深深地压着诗人.

46.

寫詩越久,就越難保持本真與樸實.越易追求晦澀與沉厚,它將徹底推翻我們當初的想法.如何保持自然與純真是一項堅苦而背道的事.

47.

诗只是一種載體,所表現的是詩人主體,詩只是一種形式,我們通過詩想了解的是詩人本體,因此,真正的詩歌在詩外,能夠通過詩歌了解詩人的讀者才真正讀懂了詩,詩只是通過有形的語言說出詩人內心的話.如果脫離了這種本質,詩歌再花俏,寫的再好,也只是畫詩,為詩而詩.缺少自然的打動,也不能引起讀者真正的共鳴.....又怎麽能流行千古???

48.

去掉条条框框,你的诗才真正获得了自由,忘掉写诗,你才真正开始写诗.

49.

长有长矛,短有短刃.唯见打不现形,伤人于千里,只有心与神.这是长久的追求,任何诗歌的表达不离本质.只有加强内功之炼,方有独特之功.

50.

诗的特殊因素,内容与形式发生了根本的变化,有时诗表现的也许只是种单纯的感悟,一个灵感,一个火花,或者说一句话

51.

诗歌的表达离不主体,主观上的愿望是诗产生的愿因之一.有人更我,有人更感受;对于主观是一种意志,不可缺少,只是有人将诗中的主观隐藏了些.可以说.离开主观,诗将不成为诗.

52.

诗把感受放在第一位,我们知道,印度诗歌之所以感人,那种仿如天声与佛乐的原始情感在打动大家.更是深情与自然;我们原凉了歌曲与舞姿的丑朴.

53.

诗人有了技巧和把握语言的能力之后,最要紧的便是学习了.只有加强自身的修为和增加生活阅历和培养自身的道德水准与情操,才能使你的诗歌更具有扎实的功力和提高.

54.

如何做到获名声而不高耀,遭抵毁而不消缩,此为诗之名节,唯学习提升为荣

55.

功夫在诗外,台上一分钟,台下十年功.一个诗人的成就是一生追求和学习的结果.

56.


我们说产生一首诗的主要原因.长诗更有沉酿的理由.短打则是灵动的火花.没有深刻感爱,一定写不出感人的乐章.

引发一首诗的理由总有主线围绕,否则修改过多,却显得舍本求末,面目全非.

诗之浩荡为正气之举,为理念之坚.二十四诗品讲屈伸自由,长呼短吁自然而然,并非人为添减.

诗人之本为志,文心雕龙深有详尽.一个诗人的追求是终身的学习与不倦的思考.提高自身之涵蕴才是提高诗歌创作的根本.

长篙共勉

57.

问好,华轩兄. 很久没有看到这种抒情了,她冲击着我们这一代的审美情结.而恰恰是我们失去的一代,整体松跨无章的一代....

58.

非马最擅长用实体表达,用感性畅达理性.用外表敛炼内核的精简诗人.

59

顾城不是一位朦胧诗人,朦胧一词不是褒义,是读者不能对作者的作品正确理解而产生出的误解,看一位诗人应该从其作品中解读,顾城更象一位孩子,(不知是谁曾说过),他是用纯净的内心去寻找这个苦难的世界.

60

我相信,越是高深的诗人所写的诗越容易懂,就象一位科学家解释一个事件一样.当然,这不是平淡而泛味的,而是用易懂的语言来表达诗人博大的心经与浓厚的感受与真情.

61

现代台湾诗似乎有些走入胡同,他的表现为:创作者创作困难,阅读者阅读困难.这与当初纪弦开创的现代诗理论偏差越来越远.
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

長篙诗歌自然門
http://blog.sina.com.cn/99GG

[[99]]

39.

你是诗人,应该加强你的个性表达,不要人云亦云,不要学这学那,永远停留在初学阶段,要有自已的条理和规化,一步一步向前.



40.

表达上的主观认识如果真能自然地上升到大众的客观认识,那真是一大幸福.

诗若丢失主体,则诗不易深,不易感受.因此,好的诗歌主体是明朗的,而不该有多重主题出现.

诗歌的语言表达方式有限,如何在有限的诗句表达出无限的感受仍是不可辟免的矛盾.

因此,有的诗歌我更有理由相信他的时效性,当时过境迁时也许理解的人更多,因此诗人是悲哀的,诗如艺术,当一种艺术在表达上与众不同时,对他的理解也是曲折的.

41.

口语而不犯俗,浅表而又内深,言简而又深藏.这是我们所追求的...

42.

诗歌要透过现象看本质,见打不见招.

42.

语言表达

刻意过重容易死
精雕过度容易僵硬
诗歌语言应该遵循语言表达习惯，惯于应该鲜活、自然、流畅、洒脱。但是相当不易，应避免口语、随意、庸俗；应注重内蕴、含蓄、不雷同。。。下面尝试几首拙作，与众诗家讨论。

43.

我现在才突然感觉,诗人是伟大的个体,他们具备鲜明的目光,而且傲视一切.这不能不说是一种悲更是一种个性.难怪哲学家,思想家不承认诗人,对诗人又爱又恨,他们是不可理喻的动物.
我同情他们也理解他们.......他们又是可怜的.可怜的那么不被人理解,又是可笑的,他们拾起自以为是的理论,不顾及他人,这就是所谓的诗人.
如果没有这种感受,那说明你还是读者.

44.

诗与散文常常互相渗透,使诗者不能左右,如同行楷一般.诗为草不易懂,为楷又易成白话,行楷能和谐互补,一沟一横千金重.诗忌四不象,笔画不全神仙不识.

45.

写蚂蚁诗歌的,通常应该是指诗人觉得对世界的渺小,而且诗歌有飞不起来的感觉,这也是个性决定的,注定在消沉与微小的意志中生活.它深深地压着诗人.

46.

寫詩越久,就越難保持本真與樸實.越易追求晦澀與沉厚,它將徹底推翻我們當初的想法.如何保持自然與純真是一項堅苦而背道的事.

47.

诗只是一種載體,所表現的是詩人主體,詩只是一種形式,我們通過詩想了解的是詩人本體,因此,真正的詩歌在詩外,能夠通過詩歌了解詩人的讀者才真正讀懂了詩,詩只是通過有形的語言說出詩人內心的話.如果脫離了這種本質,詩歌再花俏,寫的再好,也只是畫詩,為詩而詩.缺少自然的打動,也不能引起讀者真正的共鳴.....又怎麽能流行千古???

48.

去掉条条框框,你的诗才真正获得了自由,忘掉写诗,你才真正开始写诗.

49.

长有长矛,短有短刃.唯见打不现形,伤人于千里,只有心与神.这是长久的追求,任何诗歌的表达不离本质.只有加强内功之炼,方有独特之功.

50.

诗的特殊因素,内容与形式发生了根本的变化,有时诗表现的也许只是种单纯的感悟,一个灵感,一个火花,或者说一句话

51.

诗歌的表达离不主体,主观上的愿望是诗产生的愿因之一.有人更我,有人更感受;对于主观是一种意志,不可缺少,只是有人将诗中的主观隐藏了些.可以说.离开主观,诗将不成为诗.

52.

诗把感受放在第一位,我们知道,印度诗歌之所以感人,那种仿如天声与佛乐的原始情感在打动大家.更是深情与自然;我们原凉了歌曲与舞姿的丑朴.

53.

诗人有了技巧和把握语言的能力之后,最要紧的便是学习了.只有加强自身的修为和增加生活阅历和培养自身的道德水准与情操,才能使你的诗歌更具有扎实的功力和提高.

54.

如何做到获名声而不高耀,遭抵毁而不消缩,此为诗之名节,唯学习提升为荣

55.

功夫在诗外,台上一分钟,台下十年功.一个诗人的成就是一生追求和学习的结果.

56.


我们说产生一首诗的主要原因.长诗更有沉酿的理由.短打则是灵动的火花.没有深刻感爱,一定写不出感人的乐章.

引发一首诗的理由总有主线围绕,否则修改过多,却显得舍本求末,面目全非.

诗之浩荡为正气之举,为理念之坚.二十四诗品讲屈伸自由,长呼短吁自然而然,并非人为添减.

诗人之本为志,文心雕龙深有详尽.一个诗人的追求是终身的学习与不倦的思考.提高自身之涵蕴才是提高诗歌创作的根本.

长篙共勉

57.

问好,华轩兄. 很久没有看到这种抒情了,她冲击着我们这一代的审美情结.而恰恰是我们失去的一代,整体松跨无章的一代....

58.

非马最擅长用实体表达,用感性畅达理性.用外表敛炼内核的精简诗人.

59

顾城不是一位朦胧诗人,朦胧一词不是褒义,是读者不能对作者的作品正确理解而产生出的误解,看一位诗人应该从其作品中解读,顾城更象一位孩子,(不知是谁曾说过),他是用纯净的内心去寻找这个苦难的世界.

60

我相信,越是高深的诗人所写的诗越容易懂,就象一位科学家解释一个事件一样.当然,这不是平淡而泛味的,而是用易懂的语言来表达诗人博大的心经与浓厚的感受与真情.

61

现代台湾诗似乎有些走入胡同,他的表现为:创作者创作困难,阅读者阅读困难.这与当初纪弦开创的现代诗理论偏差越来越远.
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

長篙诗歌自然門
http://blog.sina.com.cn/99GG

[高梁]

学习
_________________
我知道尘土的含义 我只要内在的洁白

[[FFFFFF]]

学习
_________________
我知道尘土的含义 我只要内在的洁白

[华轩]

54.

如何做到获名声而不高耀,遭抵毁而不消缩,此为诗之名节,唯学习提升为荣



前阵子才和朋友戏虐 ：出名是评论来的 著名则需批评与好评抬杠

所以长篙君此句倒真落到实处 真有才能者反而是学在其中 名在身外

[[FAFAFA]]

54.

如何做到获名声而不高耀,遭抵毁而不消缩,此为诗之名节,唯学习提升为荣



前阵子才和朋友戏虐 ：出名是评论来的 著名则需批评与好评抬杠

所以长篙君此句倒真落到实处 真有才能者反而是学在其中 名在身外

[风动]

很有启发性。

注：
本贴移往〈酷我诗评〉
风动
2009-2-7

[[风动]]

很有启发性。

注：
本贴移往〈酷我诗评〉
风动
2009-2-7

[何均]

集腋成裘。不错。学习并问好。
_________________
何均

[[我还没有昵称]]

集腋成裘。不错。学习并问好。
_________________
何均