酷我-北美枫

[七小姐]

坦 白 之 诗

提到爱，
提到秘密的冲积地有人居住，
提到剩余的节令、酒局、焙蝉的药师、
空空沙田里的夜明珠。
提到出行或扫舍，嫁娶或安葬是可行的，
瞬间你又提到
坚果撬开冻土何等叫人惊讶

另一方面，知情的灰背鹄逃逸
也将被你提及。同时提到的还有
遍布整个冬天的彩虹、
冰面上滑倒的鸭嘴兽、
水草下的彩瓷、河蚌中的玉人

这交谈显然拖延漫无边际
行刑官嗑睡、胡涂，
我苦于要比你醉得更老练
哑得更无辜，忆起更多零星景致
和城外的往事。
从而更颓废，更轻浮，更克制不住，
颤抖、娇贵、易死
忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

坦 白 之 诗

提到爱，
提到秘密的冲积地有人居住，
提到剩余的节令、酒局、焙蝉的药师、
空空沙田里的夜明珠。
提到出行或扫舍，嫁娶或安葬是可行的，
瞬间你又提到
坚果撬开冻土何等叫人惊讶

另一方面，知情的灰背鹄逃逸
也将被你提及。同时提到的还有
遍布整个冬天的彩虹、
冰面上滑倒的鸭嘴兽、
水草下的彩瓷、河蚌中的玉人

这交谈显然拖延漫无边际
行刑官嗑睡、胡涂，
我苦于要比你醉得更老练
哑得更无辜，忆起更多零星景致
和城外的往事。
从而更颓废，更轻浮，更克制不住，
颤抖、娇贵、易死
忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨
_________________
遛达的七七

[杯中冲浪]

七小姐的诗歌很有小姐味。
_________________
靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

七小姐的诗歌很有小姐味。
_________________
靠近神的烛光读书

[秋天的枫叶林]

忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨

整首有味道
_________________
因本真而活，持生命之青色。

[[holly]]

忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨

整首有味道
_________________
因本真而活，持生命之青色。

[水九]

前几天在这里读到这首，较之漫无边际的拖延，这应当是后坦白了，坦白中的公案有解，一地荒寒，谁负责呢，


胡写了两个，挂在下面，你批一下，


《教堂一日》

法蝴蝶沾满花粉的翅膀
在玻璃上，彩绘另类神像
且与住在寺院里的人问答教义

阳光下，走廊中的局外人
心平气和地编织词语绞旋线
报告相似于世界之初的阴影和预期

另一方面，早些时候，微合衰残的眼皮
在心思叠起的教徒间，大主教曾安静地分发
闪烁暧昧春光和恩惠的报春花，和报春花软糖

另一方面，稍晚些，在面包店里普查面包的人
将把发霉的似圣体一一剔除掉

而在家门口，愉快地理解了
往返天堂，我的苦难、爱和善行将是有余的
我便做起了自己的影子，同时明白
经道与纬途，游动花纹的路径上
关于天气方面的不可预测
还可以去经中的其他段落继续举例

我今天的生活，结束在薄暮九韶中
再跨前一步，我可能就是自己的陌生人了



《提到爱》

提到爱
犹如在汉语的膝上、膝下
在空虚中，上一门新的本土基础课
系统地爱着的晚上
不用开眼睛
当头就能品尝苦涩空气的
空气继续空的陈述
我只好推迟描摹不是树的树
犹如一次正常的户外散步
拜访生熟世界
通，在不通中绕开

[[FFFFFF]]

前几天在这里读到这首，较之漫无边际的拖延，这应当是后坦白了，坦白中的公案有解，一地荒寒，谁负责呢，


胡写了两个，挂在下面，你批一下，


《教堂一日》

法蝴蝶沾满花粉的翅膀
在玻璃上，彩绘另类神像
且与住在寺院里的人问答教义

阳光下，走廊中的局外人
心平气和地编织词语绞旋线
报告相似于世界之初的阴影和预期

另一方面，早些时候，微合衰残的眼皮
在心思叠起的教徒间，大主教曾安静地分发
闪烁暧昧春光和恩惠的报春花，和报春花软糖

另一方面，稍晚些，在面包店里普查面包的人
将把发霉的似圣体一一剔除掉

而在家门口，愉快地理解了
往返天堂，我的苦难、爱和善行将是有余的
我便做起了自己的影子，同时明白
经道与纬途，游动花纹的路径上
关于天气方面的不可预测
还可以去经中的其他段落继续举例

我今天的生活，结束在薄暮九韶中
再跨前一步，我可能就是自己的陌生人了



《提到爱》

提到爱
犹如在汉语的膝上、膝下
在空虚中，上一门新的本土基础课
系统地爱着的晚上
不用开眼睛
当头就能品尝苦涩空气的
空气继续空的陈述
我只好推迟描摹不是树的树
犹如一次正常的户外散步
拜访生熟世界
通，在不通中绕开

[七小姐]

嚯呦——！ 一上网就看见你这个，叹！！

先回，再P
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

嚯呦——！ 一上网就看见你这个，叹！！

先回，再P
_________________
遛达的七七

[李拜六]

七小姐, 忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨.
_________________
新人出也

[[里太白夜访肚子美]]

七小姐, 忽嘻忽怒，季风吹透我锁骨.
_________________
新人出也

[七小姐]

《教堂一日》显然更多维，也更收发自如。其中的因袭转承都具结构

……没完，我朋友喊饭做好了，再不去抢不到热的乐
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

《教堂一日》显然更多维，也更收发自如。其中的因袭转承都具结构

……没完，我朋友喊饭做好了，再不去抢不到热的乐
_________________
遛达的七七

[水九]

……维，……转承，……结构，……向七七学习，“另一方面”，“提到爱”，直
接拿来就用了，

七七那里，结构上的事，关乎本质而非形式，实际上是学不来的，硬弄，画虎类

狗吧，

//

马不停蹄的远游王子
最终也不过是，把关公当了J.X.
惊觉、惘然，爱情的末期核裂变
显示我营养过度，健康感过盛，欲望也过强
但是眼睛，大大地不行

闪石上，轻腌了爱，在西风中悬挂
荒谬，但不徒劳，里应外合的彻悟是
为爱定下祭日，以金羊毛和红玫瑰同时标识

在红尘里守，在即将改变的时空中
筛眼里找到的关联，碰巧依旧是文字
字中日暮，归安后
我沉迷于在书房里声援春天
——春天天空，词语空组织中
红绿死亡，美丑我都熟悉，都要收尸

此后，我可以教任何人拼凑
游戏中拆毁的每一座荒废圣殿
也可以带你跨上马
纵横四野，做爱的桑丘潘沙
2008-12-12



这里有一种虚
可以在这一侧，作无限偏爱
在这一侧，不容易看见别的鸟
所以，具体到飞鸟行踪
偏爱流水上的影事遗韵的人
就只能看水上、火灰里的痕迹了
前世深情，逝于水，焚于风
灰烬，相隔不过一波、一词、一弹指
在一侧被风吹起，在另一侧消失
——于尽处，毋须毛细分析
我自然知道，吾与谁同归
2008-12-12

[[FFFFFF]]

……维，……转承，……结构，……向七七学习，“另一方面”，“提到爱”，直
接拿来就用了，

七七那里，结构上的事，关乎本质而非形式，实际上是学不来的，硬弄，画虎类

狗吧，

//

马不停蹄的远游王子
最终也不过是，把关公当了J.X.
惊觉、惘然，爱情的末期核裂变
显示我营养过度，健康感过盛，欲望也过强
但是眼睛，大大地不行

闪石上，轻腌了爱，在西风中悬挂
荒谬，但不徒劳，里应外合的彻悟是
为爱定下祭日，以金羊毛和红玫瑰同时标识

在红尘里守，在即将改变的时空中
筛眼里找到的关联，碰巧依旧是文字
字中日暮，归安后
我沉迷于在书房里声援春天
——春天天空，词语空组织中
红绿死亡，美丑我都熟悉，都要收尸

此后，我可以教任何人拼凑
游戏中拆毁的每一座荒废圣殿
也可以带你跨上马
纵横四野，做爱的桑丘潘沙
2008-12-12



这里有一种虚
可以在这一侧，作无限偏爱
在这一侧，不容易看见别的鸟
所以，具体到飞鸟行踪
偏爱流水上的影事遗韵的人
就只能看水上、火灰里的痕迹了
前世深情，逝于水，焚于风
灰烬，相隔不过一波、一词、一弹指
在一侧被风吹起，在另一侧消失
——于尽处，毋须毛细分析
我自然知道，吾与谁同归
2008-12-12

[钟磊0502]

问候七小姐，多维叙述，收放自如啊！开饭了~~~

[[钟磊]]

问候七小姐，多维叙述，收放自如啊！开饭了~~~

[黄崇超]

七小姐的《坦 白 之 诗》我学不了了，拜倒！
_________________
河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
http://hexun.com/ahchaos/default.html

[[游向高原的鱼]]

七小姐的《坦 白 之 诗》我学不了了，拜倒！
_________________
河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
http://hexun.com/ahchaos/default.html

[绿茶]

我也学习一下。这种理由与女性的细腻融合得这么好的诗歌。是一种出路。

[[绿茶]]

我也学习一下。这种理由与女性的细腻融合得这么好的诗歌。是一种出路。

[水九]

提到爱，提到的一切都是悲剧，或悲剧之美的回忆、吊唁、征象、引子，提到爱，指向的是延宕，延宕本身，正吻合于悲剧审美的长叹，此后，无聊地、苦楚地缓刑人间，结婚生子可能是悲剧，白头偕老可能是悲剧，总得吃饭也可能是悲剧，潘西，则更是悲剧……

我本人的感受是，无论如何，仍有必要把爱当成伊甸园式的梦想来看待，只不过在这里，我所理解的伊甸园决非乐土，相反，它是阴森荒寂的，它跟无辜的谎言同时也跟意味深长的真理有关，这样的伊甸园想象，除了逼真的、本性的情欲事实，一切附加的传说、美饰，既是谎言的，也是指向真理的，在谎言和真理之间，提到最终要以“爱”字表达的状态，本无可奉告，可传达性本来不存在，但却又是有得唠叨，有得做的，坦白和无法坦白就是这样的，人类之诗、人类艺术、人类宗教，就是这样的，其结果是，无穷无尽的缠绵、美好、伤感、毁灭，而近在眼前的结果，是这首诗，

这首以提到爱打头的诗，其实根本没有提到爱，一言以蔽之，这首诗或许想说，爱，是不可能的，但在我看来，可能的出路仍然是，一片荒寒之中，吻着纯玫瑰，把质朴如始的情欲、情怀当天堂打造，——实际上，这就是天使之路、宗教之路、自由之路，历时共时地纵横漫游时，碰得到这样的神圣先行者、同行者的，所有自由的、放纵的本质灵魂，最终都是向上的，而人间堆场、作场、业场，最适合留给结婚生子者、白头偕老者……作青山依靠，

纯粹的、绝对的爱，比如对上帝的爱，总是始于绝对的孤独和绝对深沉遥远的相对关系的，我们可以留在光亮中甚至营造更多的光亮，也可以和他人一起进入眩晕地带，但灵魂和爱，最终选择的只能是孤单，在孤单中，之于他人，灵魂和爱其实真的没有多少信息需要提供，心底的东西，一定是隐晦的，隐秘的，我想，正是因为这样吧，这首坦白之诗，双向对话之诗，在表达上，当它选择了使一切可能都成为了不可能的时候，它才在两个方向上都拒绝说爱的，即使降低到身心享受的层面上，即使爱可以带来蛮多的乐趣，它也不想多说爱字——一边提到爱，一边或许就摧毁了爱，这正是无数人间场景中的共性事件，而相关状态，也是比如说各类醉酒者常有的经历：饮、快乐、眩晕、满目狼藉、沉醉不醒、头痛欲裂，有时还外加呕吐……

呕吐即是最后的坦白，却绝对不是坦白之诗，

坦白之诗，如这首，事关灵魂，它自然不会容忍爱变成呕吐物，

[[FFFFFF]]

提到爱，提到的一切都是悲剧，或悲剧之美的回忆、吊唁、征象、引子，提到爱，指向的是延宕，延宕本身，正吻合于悲剧审美的长叹，此后，无聊地、苦楚地缓刑人间，结婚生子可能是悲剧，白头偕老可能是悲剧，总得吃饭也可能是悲剧，潘西，则更是悲剧……

我本人的感受是，无论如何，仍有必要把爱当成伊甸园式的梦想来看待，只不过在这里，我所理解的伊甸园决非乐土，相反，它是阴森荒寂的，它跟无辜的谎言同时也跟意味深长的真理有关，这样的伊甸园想象，除了逼真的、本性的情欲事实，一切附加的传说、美饰，既是谎言的，也是指向真理的，在谎言和真理之间，提到最终要以“爱”字表达的状态，本无可奉告，可传达性本来不存在，但却又是有得唠叨，有得做的，坦白和无法坦白就是这样的，人类之诗、人类艺术、人类宗教，就是这样的，其结果是，无穷无尽的缠绵、美好、伤感、毁灭，而近在眼前的结果，是这首诗，

这首以提到爱打头的诗，其实根本没有提到爱，一言以蔽之，这首诗或许想说，爱，是不可能的，但在我看来，可能的出路仍然是，一片荒寒之中，吻着纯玫瑰，把质朴如始的情欲、情怀当天堂打造，——实际上，这就是天使之路、宗教之路、自由之路，历时共时地纵横漫游时，碰得到这样的神圣先行者、同行者的，所有自由的、放纵的本质灵魂，最终都是向上的，而人间堆场、作场、业场，最适合留给结婚生子者、白头偕老者……作青山依靠，

纯粹的、绝对的爱，比如对上帝的爱，总是始于绝对的孤独和绝对深沉遥远的相对关系的，我们可以留在光亮中甚至营造更多的光亮，也可以和他人一起进入眩晕地带，但灵魂和爱，最终选择的只能是孤单，在孤单中，之于他人，灵魂和爱其实真的没有多少信息需要提供，心底的东西，一定是隐晦的，隐秘的，我想，正是因为这样吧，这首坦白之诗，双向对话之诗，在表达上，当它选择了使一切可能都成为了不可能的时候，它才在两个方向上都拒绝说爱的，即使降低到身心享受的层面上，即使爱可以带来蛮多的乐趣，它也不想多说爱字——一边提到爱，一边或许就摧毁了爱，这正是无数人间场景中的共性事件，而相关状态，也是比如说各类醉酒者常有的经历：饮、快乐、眩晕、满目狼藉、沉醉不醒、头痛欲裂，有时还外加呕吐……

呕吐即是最后的坦白，却绝对不是坦白之诗，

坦白之诗，如这首，事关灵魂，它自然不会容忍爱变成呕吐物，

[七小姐]

读水九, 几乎不能言.
输入又问题, 先 打个记号,
我下来 回, 然后
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

读水九, 几乎不能言.
输入又问题, 先 打个记号,
我下来 回, 然后
_________________
遛达的七七

[七小姐]

读水九, 几乎不能言.
输入又问题, 先 打个记号,
我下来 回, 然后
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

读水九, 几乎不能言.
输入又问题, 先 打个记号,
我下来 回, 然后
_________________
遛达的七七

[水九]

可能没说到点子上吧，七七看穿处，用不着再指明发源地、终结处在哪里的，回过头来，如果说本诗真的意欲“提到爱”，那么，七七实际上也只是拆散、提示、重组了可能与爱、与渴望、与绝望之美有关的不同维度上的独特的类情景、类事象、类物象，如果完美不能实质性地出现，那么，这一切，将继续星散、沉埋在追忆、推想、预期、无言、叹息——总之，是在延宕之中，延宕、搁置之际，提到爱，就象提到一个孕育了一生却必将流产的胎儿，对它的引述，对它的早熟、后死的想象，随时随地都是危险的、痛苦的，总是期待着说到它，期望它降生，但它，却几乎是不能碰的，是需要回避的，哪怕稍稍触及，都是阵痛，都可能导致夭折，其结果，正如腹中胎儿，它不能碰，不能提，又没有去处，就只有继续怀着它，经年累月以至一生的怀着它，这就是爱无处置放、无法上世的情形了，在语言中，在现实中，都是这样，最终，爱或许只适合放在心灵深处，放在梦中，并且有必要向心灵更高处、向梦境更深处推进，某种意义上说，真把爱适得其所地在心里、在梦里藏好了，也就把爱表达出来了，

在他人那里，所谓爱，常见的结局性的持存位置，是婚姻，是家庭生活，或者说，是漂亮坟墓，但在七七这里，坦白之诗，之于爱，最终选择的是沉默，始于期待，止于沉默，期待强烈而沉默尖锐，所以无辜，所以忽嘻忽怒……看起来，坦白之诗还没有结束的，它不应当仅止于嘻怒、焦虑，毕竟，这剧烈的情绪总是要安定下来的，如何安定？一种可能的景象是，睡着了——爱的大门从来都是敞开的，千辛万苦地奔至门槛前的人，疲倦之极，来不及看一眼门楣，就倒在门外睡着了，从此，他进入了漫长的梦境，在梦中，他继续为爱而奔走同时为爱而沉默，千山万水间，天上地下，都有他的身影，但与此同时，过路人所看到的，只是一个安静地酣睡在门槛之外的人，他在爱的大门外睡过了一生，梦过了一生，这种睡，这种梦，或许揭示的正是爱的真谛，它足以让爱者沉入海底，成为海洋之心，也足以让他升上天堂，抬胎为天使，

虽然，只要他醒来，他转身混入人群，他可能只是一个大大的俗人，

俗也无所谓，只要他懂得，上升的、真正的爱具有先验性，具有前叙述、述出不来的特点，具有独对和神秘的特点，也具有排他和无可奉告的特点，最后，具有待审判的特点，那么，他或许仍可以守在墓中或在坟墓侧边，做一个少说以致不说的爱至无言者的，

实际上，在某种意义上讲，爱上帝、虔信上帝，也是这样的，

[[FAFAFA]]

可能没说到点子上吧，七七看穿处，用不着再指明发源地、终结处在哪里的，回过头来，如果说本诗真的意欲“提到爱”，那么，七七实际上也只是拆散、提示、重组了可能与爱、与渴望、与绝望之美有关的不同维度上的独特的类情景、类事象、类物象，如果完美不能实质性地出现，那么，这一切，将继续星散、沉埋在追忆、推想、预期、无言、叹息——总之，是在延宕之中，延宕、搁置之际，提到爱，就象提到一个孕育了一生却必将流产的胎儿，对它的引述，对它的早熟、后死的想象，随时随地都是危险的、痛苦的，总是期待着说到它，期望它降生，但它，却几乎是不能碰的，是需要回避的，哪怕稍稍触及，都是阵痛，都可能导致夭折，其结果，正如腹中胎儿，它不能碰，不能提，又没有去处，就只有继续怀着它，经年累月以至一生的怀着它，这就是爱无处置放、无法上世的情形了，在语言中，在现实中，都是这样，最终，爱或许只适合放在心灵深处，放在梦中，并且有必要向心灵更高处、向梦境更深处推进，某种意义上说，真把爱适得其所地在心里、在梦里藏好了，也就把爱表达出来了，

在他人那里，所谓爱，常见的结局性的持存位置，是婚姻，是家庭生活，或者说，是漂亮坟墓，但在七七这里，坦白之诗，之于爱，最终选择的是沉默，始于期待，止于沉默，期待强烈而沉默尖锐，所以无辜，所以忽嘻忽怒……看起来，坦白之诗还没有结束的，它不应当仅止于嘻怒、焦虑，毕竟，这剧烈的情绪总是要安定下来的，如何安定？一种可能的景象是，睡着了——爱的大门从来都是敞开的，千辛万苦地奔至门槛前的人，疲倦之极，来不及看一眼门楣，就倒在门外睡着了，从此，他进入了漫长的梦境，在梦中，他继续为爱而奔走同时为爱而沉默，千山万水间，天上地下，都有他的身影，但与此同时，过路人所看到的，只是一个安静地酣睡在门槛之外的人，他在爱的大门外睡过了一生，梦过了一生，这种睡，这种梦，或许揭示的正是爱的真谛，它足以让爱者沉入海底，成为海洋之心，也足以让他升上天堂，抬胎为天使，

虽然，只要他醒来，他转身混入人群，他可能只是一个大大的俗人，

俗也无所谓，只要他懂得，上升的、真正的爱具有先验性，具有前叙述、述出不来的特点，具有独对和神秘的特点，也具有排他和无可奉告的特点，最后，具有待审判的特点，那么，他或许仍可以守在墓中或在坟墓侧边，做一个少说以致不说的爱至无言者的，

实际上，在某种意义上讲，爱上帝、虔信上帝，也是这样的，