酷我-北美枫

[李加建]

生活中悟到的权力美学特征

李加建

70年代我在劳教队服苦役，“政府”(管理人员自称)找我们去训戒，总是在他们的办公桌前面，放一个极小的矮凳，让被训戒的人坐在这矮凳上。这种空间位置“高”与“低”的反差，自然就产生了一种心理压力，使得处于“低”处的人，感觉到自己的渺小、卑微。这才想到，原来旧时儿子对父母、臣子对皇帝、百姓对官员的下跪，以至典当铺那高高的柜台，其空间压力效用莫不如此。眼不可见却更为森严的等级划分，更是专制独裁政权渗透全社会用以操控人民的有效工具。因此，显示与炫耀权力之强大足以压倒一切反抗的空间高度体现，便成了权力美学的第一个特征，简称为“高”。
权力美学的第二个特征，可以简称为“大”，即空间体积之大。这点，北京的故宫是个典型的例子。人在其中，四面皆是铺展开去的高墙大殿，同样使人感觉到自己的渺小、卑微，如临大敌、如陷重围，在权力的包围中无路可走、无处可去，只能按权力的指引行事。
以上两种特征，多属于外在的、空间物理性的压力；而权力美学的第三个特征“多”，则更多地属于被压制者群体心理的范畴。
“文化大革命”期间，暴力横行，空气中弥漫着血腥，劳改单位更是常有“公捕公判大会”。高台上挂着阴森森的大幅白底黑字橫标，公案后面坐着一排神情严峻面色青灰的审判者、执行者，四周围滿枪上刺刀的武警。台下广场上，则是一大片数以千计的被专政的人，一个个俯首低眉缩肩坐在地上。这些人当中，不乏对暴政心存不满和伺机反抗的人，但在对方“高”与“大”的空间压力与群体对权力的沉默认同之下，此时却如同等待屠宰的驯服畜牲，藉以获得认同权力之后的虚幻的安全感，此时，权力的空间压力已转化为以每个受压者为中心的全方位挤压力。身处在这众“多”畜牲的挤压之中，你会更加感觉个人之孤立无助，对强权反抗之无力与绝望。
权力美学，体现的是皇权意志，宣扬极权者之不可战胜。它以“审美”这一迷惑人的形式，深入你潜意识层面制造威慑与恐惧，潜移默化地毒害着整个民族的心灵，养成一代代甘受奴役之后还要不断赞颂皇恩的奴才与顺民。它对中国几千年不变的专制极权超稳定结构，是立下了大功的。
“高、大、多，”，这三位一体由权力意志生成的权力美学特征，不但在建筑上(它们和西方从宗教、经济立场出发的同样建筑性质完全不同)，而且在社会、文化方面均顽强地表现出来。
被称作代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”的国民党政权，已经被推翻60年了(在旧时，这被称作“一轮甲子”)，可“权力美学”这一幽灵，不但没有灭亡反而日益猖獗。从各地政府竟相争逐“高”与“大”的建筑和雕塑，以及张艺谋之流花费巨资拍摄的歌颂皇权和暴力的“大片”、大场面，以及由他策划导演的奧运开幕式和闭幕式，全都可以看得出来。

──2008。9。13

[[秋夜独行者]]

生活中悟到的权力美学特征

李加建

70年代我在劳教队服苦役，“政府”(管理人员自称)找我们去训戒，总是在他们的办公桌前面，放一个极小的矮凳，让被训戒的人坐在这矮凳上。这种空间位置“高”与“低”的反差，自然就产生了一种心理压力，使得处于“低”处的人，感觉到自己的渺小、卑微。这才想到，原来旧时儿子对父母、臣子对皇帝、百姓对官员的下跪，以至典当铺那高高的柜台，其空间压力效用莫不如此。眼不可见却更为森严的等级划分，更是专制独裁政权渗透全社会用以操控人民的有效工具。因此，显示与炫耀权力之强大足以压倒一切反抗的空间高度体现，便成了权力美学的第一个特征，简称为“高”。
权力美学的第二个特征，可以简称为“大”，即空间体积之大。这点，北京的故宫是个典型的例子。人在其中，四面皆是铺展开去的高墙大殿，同样使人感觉到自己的渺小、卑微，如临大敌、如陷重围，在权力的包围中无路可走、无处可去，只能按权力的指引行事。
以上两种特征，多属于外在的、空间物理性的压力；而权力美学的第三个特征“多”，则更多地属于被压制者群体心理的范畴。
“文化大革命”期间，暴力横行，空气中弥漫着血腥，劳改单位更是常有“公捕公判大会”。高台上挂着阴森森的大幅白底黑字橫标，公案后面坐着一排神情严峻面色青灰的审判者、执行者，四周围滿枪上刺刀的武警。台下广场上，则是一大片数以千计的被专政的人，一个个俯首低眉缩肩坐在地上。这些人当中，不乏对暴政心存不满和伺机反抗的人，但在对方“高”与“大”的空间压力与群体对权力的沉默认同之下，此时却如同等待屠宰的驯服畜牲，藉以获得认同权力之后的虚幻的安全感，此时，权力的空间压力已转化为以每个受压者为中心的全方位挤压力。身处在这众“多”畜牲的挤压之中，你会更加感觉个人之孤立无助，对强权反抗之无力与绝望。
权力美学，体现的是皇权意志，宣扬极权者之不可战胜。它以“审美”这一迷惑人的形式，深入你潜意识层面制造威慑与恐惧，潜移默化地毒害着整个民族的心灵，养成一代代甘受奴役之后还要不断赞颂皇恩的奴才与顺民。它对中国几千年不变的专制极权超稳定结构，是立下了大功的。
“高、大、多，”，这三位一体由权力意志生成的权力美学特征，不但在建筑上(它们和西方从宗教、经济立场出发的同样建筑性质完全不同)，而且在社会、文化方面均顽强地表现出来。
被称作代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”的国民党政权，已经被推翻60年了(在旧时，这被称作“一轮甲子”)，可“权力美学”这一幽灵，不但没有灭亡反而日益猖獗。从各地政府竟相争逐“高”与“大”的建筑和雕塑，以及张艺谋之流花费巨资拍摄的歌颂皇权和暴力的“大片”、大场面，以及由他策划导演的奧运开幕式和闭幕式，全都可以看得出来。

──2008。9。13

[水九]

与其说先生看到、悟到的是美学，或许还不如说先生看到悟到的仍然是政治吧？

张艺谋的某些作品，就我所知，在广泛的美学讨论中，受到的批判更多些，这是否能说明，我们的社会在进步？

本届奥运会的开闭幕式，先生以为，它的主导性的美学思想，是权力美学吗？

有时候，权力美学是一个很方便使用但同时又挺僵化、挺空洞的概念，因为僵化、空洞，它实际上已不能概括生气勃勃、日新月异的现实生活，又因为运用上的过于方便而使它常常驴头不对马嘴式地误用——先生这里好像还没有这种情况发生，因为，在我看来，先生的文章主要说的好像还是政治，而不是美学，

问好李先生，中秋节快乐，

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与其说先生看到、悟到的是美学，或许还不如说先生看到悟到的仍然是政治吧？

张艺谋的某些作品，就我所知，在广泛的美学讨论中，受到的批判更多些，这是否能说明，我们的社会在进步？

本届奥运会的开闭幕式，先生以为，它的主导性的美学思想，是权力美学吗？

有时候，权力美学是一个很方便使用但同时又挺僵化、挺空洞的概念，因为僵化、空洞，它实际上已不能概括生气勃勃、日新月异的现实生活，又因为运用上的过于方便而使它常常驴头不对马嘴式地误用——先生这里好像还没有这种情况发生，因为，在我看来，先生的文章主要说的好像还是政治，而不是美学，

问好李先生，中秋节快乐，

[李加建]

谢谢水九先生的关心与解读。
我所理解的“权力美学”，乃是政治的另一层外壳。

[[秋夜独行者]]

谢谢水九先生的关心与解读。
我所理解的“权力美学”，乃是政治的另一层外壳。

[何均]

结合自己的阅历,悟出权力美学的特征:高,大,多.确为精当.拜读,受益匪浅.
问好老乡,祝中秋节快乐!
_________________
何均

[[我还没有昵称]]

结合自己的阅历,悟出权力美学的特征:高,大,多.确为精当.拜读,受益匪浅.
问好老乡,祝中秋节快乐!
_________________
何均

[李加建]

何均及朋友们中秋快乐──前提是你们不知道或者必需忘掉重庆重600斤的“月饼王”拿去喂了猪，而我昨天看见一些穷孩子站在几元钱一个的月饼摊前竟也只能口含食指呆看！

[[秋夜独行者]]

何均及朋友们中秋快乐──前提是你们不知道或者必需忘掉重庆重600斤的“月饼王”拿去喂了猪，而我昨天看见一些穷孩子站在几元钱一个的月饼摊前竟也只能口含食指呆看！

[黄崇超]

有权就有一切，自然引来拜权者。
_________________
河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
http://hexun.com/ahchaos/default.html

[[游向高原的鱼]]

有权就有一切，自然引来拜权者。
_________________
河流在流淌，乌鸫必定是在飞翔。
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[肖今]

[[King]]