酷我-北美枫

[一阵风909]

●诗的三大支点
一阵风909 08/05/30

摘要：指出一种从宏观上评鉴诗的方法，为鉴别者和写诗者提供思想指南。

一切文学形式，外在而言是对生活或多或少地进行“变形”，变形要么是美化，要么是丑化，要么是诠释，这样的变形被赋予了艺术，其凝聚着作者独特的见解、体念、或召唤。若它脱离了此三者变形，就失去了文学的意义——不能感知美丑，不能获得解释或沉思。
　　一切文学形式，本质上是去揭示生活的失望。在交织着失望的生活中，人既获得短暂的幸福，又会产生新的希望。人渴望呐喊内心的痛楚并渴望颂扬内心的幸福，其痛楚与幸福均建立在失望的基石之上，然后怀有希望，追求梦想——此正是因为有了失望的对比性，其才成为可能，否则也无幸福可言。
　　以上是我在切入主题前想说的两点。而对于诗，从本质上来说也是失望，它是诗人的或诗人所感受的。无论诗企图怎么去美化、丑化或诠释，有一个问题始终困扰着我们：怎样的诗才是好诗？若光从技术细节去探讨这个问题，很难得到一个比较满意的答案，因为一首好诗不一定在每个细节上都有惊人的展现。此问题没有得到解决，也让评鉴诗的尝试受到挫折——评鉴诗也往往仅成为截取某些技术层面来批判或夸耀，这显然不能服众。因为，其他一些同样在这些技术层面做得不错的诗，却得不到重视。
我要指出的是：从技术层面来考察诗，不失为一种评鉴的方法，但缺乏一种总体上的把持，所以不是最有效的方法。作为最佳的方法，应该是先结合宏观上的考察，然后在细节上进行量力而行的考察。宏观上的考察，利于我们摆脱在理解诗的优越性上的困惑，所以在很多诗中，你挑选出那些你感觉优越性出众的诗，并又从若干技术层面考察到它们是不错的，这时，你毫不犹豫地说：这就是好诗！
下面我们仅探讨这种宏观性的评鉴方法。笔者认为，诗在宏观上有三大方面：言辞、形式、内容，所以从宏观上去评鉴诗的考察点可对应为：精度、形式精神力量、内容精神力量。以下依次略论：

●精度
诗是文字高效的组合，它要以最快的铺垫，最敏感的步伐，并借助最快的跳跃，来到达每个人的心窝——这是诗美妙的姿态，她是一位快速来安慰心灵的健将，没有人会希望她长着一堆赘肉，我们希望看到她每一部位都是健康的。我们用精度来衡量诗的健康程度，而精度包括精确、精悍、精灵三个方面。诗在精度方面做得越好，就越能提升诗的言辞品位。
所谓精确，是指意向名词、特定意境要与表达的意思达到充分吻合，所用的形容词、动词要充分传达出特殊的体会感悟或超前体念。它们都要经得起推敲，而不是被随意选用或随意堆砌，凑成一堆“垃圾”，以用来“充饥”。
所谓精悍，是指除权衡文本所需要的必要的“冗余”言语外，经过合理安排句式和结构，使语言精练锋利，以紧凑和密集的节奏和句式来达到言说的目的，不再存在废字、废词、废句、废节（段落）。这和理解我们所认同的美人，她若带有面纱，或配有玉石、铃铛，会更加动人，但绝对不是遮盖与她无关的“破布”、强行插上“稗草”的现象是相通的。
所谓精灵，是指语言要避免死板，应体现一种灵动或大气的言说方式。不恰当地直抒胸臆，流水账式记录，低浅延伸，往往是一种太情绪的产物，很难达到诗所需要的创新之美和回味之美，也常常失去诗的精灵，这样的诗过多，这样的表现过多，自然让人反感厌恶——当某人拿着一把米，出现在我面前，然后捏着一粒米说：“这粒米很值得玩味，具有不错的收藏价值。”，我是绝对是不会相信的。相反，它拿着一块很特别的石头，我倒会对它产生兴趣。因为，虽然不是说米是不可贵的，石头是可贵的，但是“米”对我们每个人都很熟悉，而“特别的石头”却不一定，它值得期待的可能很大。
总之，对于一个具有良好阅读经验者来说，在通读了某诗后，应该能对该诗的精度有个把持。优秀的诗篇，其言辞首先就令人折服。

●形式精神力量
所谓诗的形式是指诗的选词、摆列、结构、韵律。
　　所谓精神力量是指能激发并扩张人的感知，使人感受美好，或获得精神上的安慰与鼓舞的一种由感触而产生的力量。
所谓精神力量是指由形式作用于客体而在客体上产生的精神力量。
　　任何诗的形式上都会综合作用于读者，并可能给予读者精神力量。我们可以允许这种精神力量很微弱，或没有。因为有些短诗根本没有在形式上施展力量的可能，甚至有不少长诗在形式上也是平凡的。但我们不允许这种形式精神力量是被混乱或聱牙所取代。

●内容精神力量
　　诗的内容忌讳空洞无物，从根源上来说是出于诗人的虚伪——强要无病呻吟或勉强措词，这样的诗显然不能给读者带来饱满的精神力量。内容精神力量不同于形式精神力量，它必须是诗本质美的所在，所以它绝对不能缺席。内容精神力量必须是强有力的，它带来情感共鸣、美的冲动、精神关怀、精神鼓舞、观念改善、艺术魅力和智慧启迪。
获得了这种精神力量，它甚至让人突然获得更清晰的辨知力和更广阔的时空观念，以主人的身份去进入事物内部，并确认以往无法言达的理解或感悟。

●结语
如果把诗作为方鼎，精度、形式精神力量、内容精神力量作为鼎的三个支点，其中任何一个支点出现了问题，都不可能使鼎能够平稳。所以，任何一首被称为优秀的诗，首先是在这三方面是成功的：言辞不违背精确、精悍、精灵的原则；形式不违背形式精神力量的原则；内容精神力量不能缺席，并确保是饱满有力的。
_________________
风的博客：http://hi.baidu.com/90909
追求人性的自由,崇尚人际的和谐,憧憬经济的协调,渴望科学的普及.

[[一阵风909]]

●诗的三大支点
一阵风909 08/05/30

摘要：指出一种从宏观上评鉴诗的方法，为鉴别者和写诗者提供思想指南。

一切文学形式，外在而言是对生活或多或少地进行“变形”，变形要么是美化，要么是丑化，要么是诠释，这样的变形被赋予了艺术，其凝聚着作者独特的见解、体念、或召唤。若它脱离了此三者变形，就失去了文学的意义——不能感知美丑，不能获得解释或沉思。
　　一切文学形式，本质上是去揭示生活的失望。在交织着失望的生活中，人既获得短暂的幸福，又会产生新的希望。人渴望呐喊内心的痛楚并渴望颂扬内心的幸福，其痛楚与幸福均建立在失望的基石之上，然后怀有希望，追求梦想——此正是因为有了失望的对比性，其才成为可能，否则也无幸福可言。
　　以上是我在切入主题前想说的两点。而对于诗，从本质上来说也是失望，它是诗人的或诗人所感受的。无论诗企图怎么去美化、丑化或诠释，有一个问题始终困扰着我们：怎样的诗才是好诗？若光从技术细节去探讨这个问题，很难得到一个比较满意的答案，因为一首好诗不一定在每个细节上都有惊人的展现。此问题没有得到解决，也让评鉴诗的尝试受到挫折——评鉴诗也往往仅成为截取某些技术层面来批判或夸耀，这显然不能服众。因为，其他一些同样在这些技术层面做得不错的诗，却得不到重视。
我要指出的是：从技术层面来考察诗，不失为一种评鉴的方法，但缺乏一种总体上的把持，所以不是最有效的方法。作为最佳的方法，应该是先结合宏观上的考察，然后在细节上进行量力而行的考察。宏观上的考察，利于我们摆脱在理解诗的优越性上的困惑，所以在很多诗中，你挑选出那些你感觉优越性出众的诗，并又从若干技术层面考察到它们是不错的，这时，你毫不犹豫地说：这就是好诗！
下面我们仅探讨这种宏观性的评鉴方法。笔者认为，诗在宏观上有三大方面：言辞、形式、内容，所以从宏观上去评鉴诗的考察点可对应为：精度、形式精神力量、内容精神力量。以下依次略论：

●精度
诗是文字高效的组合，它要以最快的铺垫，最敏感的步伐，并借助最快的跳跃，来到达每个人的心窝——这是诗美妙的姿态，她是一位快速来安慰心灵的健将，没有人会希望她长着一堆赘肉，我们希望看到她每一部位都是健康的。我们用精度来衡量诗的健康程度，而精度包括精确、精悍、精灵三个方面。诗在精度方面做得越好，就越能提升诗的言辞品位。
所谓精确，是指意向名词、特定意境要与表达的意思达到充分吻合，所用的形容词、动词要充分传达出特殊的体会感悟或超前体念。它们都要经得起推敲，而不是被随意选用或随意堆砌，凑成一堆“垃圾”，以用来“充饥”。
所谓精悍，是指除权衡文本所需要的必要的“冗余”言语外，经过合理安排句式和结构，使语言精练锋利，以紧凑和密集的节奏和句式来达到言说的目的，不再存在废字、废词、废句、废节（段落）。这和理解我们所认同的美人，她若带有面纱，或配有玉石、铃铛，会更加动人，但绝对不是遮盖与她无关的“破布”、强行插上“稗草”的现象是相通的。
所谓精灵，是指语言要避免死板，应体现一种灵动或大气的言说方式。不恰当地直抒胸臆，流水账式记录，低浅延伸，往往是一种太情绪的产物，很难达到诗所需要的创新之美和回味之美，也常常失去诗的精灵，这样的诗过多，这样的表现过多，自然让人反感厌恶——当某人拿着一把米，出现在我面前，然后捏着一粒米说：“这粒米很值得玩味，具有不错的收藏价值。”，我是绝对是不会相信的。相反，它拿着一块很特别的石头，我倒会对它产生兴趣。因为，虽然不是说米是不可贵的，石头是可贵的，但是“米”对我们每个人都很熟悉，而“特别的石头”却不一定，它值得期待的可能很大。
总之，对于一个具有良好阅读经验者来说，在通读了某诗后，应该能对该诗的精度有个把持。优秀的诗篇，其言辞首先就令人折服。

●形式精神力量
所谓诗的形式是指诗的选词、摆列、结构、韵律。
　　所谓精神力量是指能激发并扩张人的感知，使人感受美好，或获得精神上的安慰与鼓舞的一种由感触而产生的力量。
所谓精神力量是指由形式作用于客体而在客体上产生的精神力量。
　　任何诗的形式上都会综合作用于读者，并可能给予读者精神力量。我们可以允许这种精神力量很微弱，或没有。因为有些短诗根本没有在形式上施展力量的可能，甚至有不少长诗在形式上也是平凡的。但我们不允许这种形式精神力量是被混乱或聱牙所取代。

●内容精神力量
　　诗的内容忌讳空洞无物，从根源上来说是出于诗人的虚伪——强要无病呻吟或勉强措词，这样的诗显然不能给读者带来饱满的精神力量。内容精神力量不同于形式精神力量，它必须是诗本质美的所在，所以它绝对不能缺席。内容精神力量必须是强有力的，它带来情感共鸣、美的冲动、精神关怀、精神鼓舞、观念改善、艺术魅力和智慧启迪。
获得了这种精神力量，它甚至让人突然获得更清晰的辨知力和更广阔的时空观念，以主人的身份去进入事物内部，并确认以往无法言达的理解或感悟。

●结语
如果把诗作为方鼎，精度、形式精神力量、内容精神力量作为鼎的三个支点，其中任何一个支点出现了问题，都不可能使鼎能够平稳。所以，任何一首被称为优秀的诗，首先是在这三方面是成功的：言辞不违背精确、精悍、精灵的原则；形式不违背形式精神力量的原则；内容精神力量不能缺席，并确保是饱满有力的。
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追求人性的自由,崇尚人际的和谐,憧憬经济的协调,渴望科学的普及.

[山城子]

就是语言、形式、内容吧！

《致山城子》
虚伪者不敢睁开眼睛
因为你闪烁着：诗、勤劳与良心

你在别人躺下的时候
握紧笔头
你要让明天充满精神力量


不知该怎样谢谢一阵风909！
——刚相逢就这样地勉励我，一定是诗神冥冥中地引领！
——来日方长了！
——遥祝安好！
——诗我收藏了！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

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就是语言、形式、内容吧！

《致山城子》
虚伪者不敢睁开眼睛
因为你闪烁着：诗、勤劳与良心

你在别人躺下的时候
握紧笔头
你要让明天充满精神力量


不知该怎样谢谢一阵风909！
——刚相逢就这样地勉励我，一定是诗神冥冥中地引领！
——来日方长了！
——遥祝安好！
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