酷我-北美枫

[潘志远]

爱伴苏子走天涯

苏子一生命途多舛，两次外放，四次遭贬，尤其是晚年，先惠州，再儋州，即今海南，绝对荒僻之地。换成一般人，能挺住已是万幸，休谈艺术上取得成就。而苏子却格外辉煌，在艺术的天地里，他一样不落，绘画、音乐，虽然不能堪称大师，但造诣绝对在常人之上，即便今天二流三流画家音乐家，也只能望其项背。书法，更别提了，许多砚穿笔秃之辈，攀不上他的高度。至于诗、词、文，形成的三座高峰，那文学的海拔，我不知道有多少人能攀上去，或还要多少年，才有人能攀上去。
政坛败，文坛胜，仕途舛，文路顺，这种奇异的现象，过去有，但绝没有苏子表现的典型，简直就是一种喷发，一种崛起，一种灵魂的造山运动。究其原因，我不止一次茫然。
我首先想到了性格刚强，细想又觉得理由不充分。刚强可以人坚挺，在遭受挫折时，能凸显出一种乐观，持续生，曲折生；在磨难和苍老中，能现一线生机，已让人称赞和欣喜，是难于绚烂，难于丰硕的。刚强可以使一个人在苦难中匍匐、支撑，去把一件事完成，这之中更多的是倾注毅力，而非灵感。何况在旷长日久的磨难中，人不麻木，也会迟钝，而迟钝是消磨灵感的敌人。苏子那些璀璨如火花的灵感，不会只是苦难的触发和引燃。
其次，我想到了豁达。而这多数人说是受佛教影响，受他的好友黄庭坚的熏染。我对苏子没作过细致的研究，不敢断言，但凭直觉，凭读他诗文的一知半解，感觉佛教对他的影响，并不算大，算深，否则，他会遁入佛门。年轻时不，年老时会；顺时不，舛时会，但我们的苏子在历经那么多坎坷后，却没有禅宗入定。至于说黄庭坚受佛教影响，那是一定的，但也不算得法，他反倒没有苏子豁达，在官场挫折中，三贬两贬，便殇于宜州。说通过他施佛于苏子，对苏子产生多大影响，我不能信服。
想来想去，我想到了爱情。这东西对一个人的影响，能透过肉体，深入灵魂，它能唤起一个人的坚韧与豁达，唤起一个人生活的激情，尤其是艺术的灵感，文学的冲动。没有它，许多禀赋会湮没，许多意志会摧垮，许多活力会苍老，许多灵感会熄灭，许多才华会枯竭。在世界文学史的长廊里，许多传世之作，都得益于爱情的引燃，喷发艺术火花，从而形成一幅幅绚烂的文学画卷。
苏子一生有过三场爱情，燃烧在他青年、中年和晚年。这三场爱情足以豁亮他人生的暗夜，温暖他人生的冬季，使他不仅没垮掉，反而愈挫愈勇，使他精神之火一次次烧旺，灵感之泉一次次潮涌，进而给我们留下辉煌之作，汪洋之作。
苏子的爱情有一个漂亮的开头。许是巴山蜀水的灵秀温润了王弗，王弗的温柔敦厚，蕙质兰心，伴苏子攻读，并踏入官场，相守于京城。这一段爱情不算长，但如一股清泉，使苏子有一个澄澈的心态，这对苏子当初的成功，是扶上马又送一程。王弗早逝，十年之后，苏子那首著名的《江城子 乙卯正月记梦》，可以算是一扇窗扉，让我们窥到了他们当年心灵挽手精神搀扶的情景。
我不知苏子何时续娶了王弗的堂妹王润，但乌台诗案之后，苏子被放逐到黄冈，被安置于城外，于东坡之地营田耕种、卧榻茅棚时，王润已伴在他身边。在那暗无天日的岁月里，没有爱情的支撑，一个人极容易垮掉。即使勉强撑住了，也会歪歪倒倒，成一种醉状，或忧忧郁郁，成一种阴状。那种风雨之后，绚烂的虹霓，怕是难以见到；那种阴霾之中，豁亮的闪电，也难以仰望。而苏子却一反常态，能其乐融融于东坡，甘之如饴，我是一次次看到王润爱情伺卧在他身边的。苏子能挺立于石壁之上，临江豪吟；能泛舟于滔滔江上，洗盏更酌；能于寒霜凛冽，夜阑更深，攀上荆棘丛生的乱崖，爱的理解和支撑，肯定是一种动力。而游罢归来，没有丝毫数落和埋怨，而是几碟小菜，一壶美酒，它在软化苏子内心的板结，愈合苏子精神创痍，煨亮苏子诗文灵感，到底起到了多大铺垫，难以找到痕迹，但导引、顺推、助燃之功，占几分？我常冥思。在苏子那三篇最辉煌的作品中，我似乎总看见王润的影子，或不眠于窗下，等待深夜未归的苏子；或倚门蹙额，翘望伫立于江岸的苏子；或端坐于桌旁，一边看苏子把盏一边与苏子温语。那时王润的爱情，是苏子避风的港湾，是苏子诗文灵感一次次摆舟的码头。
在苏子汪洋捭阖的文字里，我怎么闭眼，都赶不走那陪苏子一起站立于涛头的倩影。尽管它不伟岸，不峻拔，但那也是一座山，是苏子主峰绵亘的余脉。
后来苏子还朝，后来苏子再贬，那时王润也已长眠于九泉，又是长期侍奉在苏子之侧的婢女朝云，毅然站出来，在苏子髦耋之年，伴他远走蛮荒。朝云虽出身卑微，但文心却能与苏子灵犀相通，精神却如高大的木棉，与苏子共担风雨。她用自己年轻而伟大的爱情，又一次给了苏子强有力的支撑。一月三贬，身投蛮荒，苏子却欣然赋诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他是真的陶醉于荔枝的甜蜜之中了吗？不，那显然是有朝云的爱情！在封建社会，一个官员放逐岭南，再贬海南，那是一条不归之路，其绝望和悲痛，非有幸福爱情陪伴和滋润，是不能抹去的。
绍圣三年，朝云不服蛮荒水土，先苏子而去，享年三十四岁。苏子白发人送黑发人，那种至哀，是霜盖于心灵的冻土；是盐，撒在流血的伤口；是飓风，扫在摇摇欲倾的老树。绍圣七年，暮年苏子，终于北还，可赦免还朝的诏书，并没有在他心里掀起欢喜的波澜，历经一生大难大劫之后，苏子的心早已随那一场爱情埋到了地下。
苏子北还到常州玉局观，他长眠了。或许是一场场摧残，终于使他伤痕累累的躯体难支；或许是一场场爱情离他而去，终于带走了他生命的元气；或许是他到了该陪伟大爱情，悠然于另一个世界的时辰。
苏子一生苦难，但他赢得了三场真正的爱情。这三场爱情，是三座巍峨的山峰，随苏子辉煌的诗文，永远挺拔于中国古典文学袤远的地平线上。

二00八年四月十九日于霞蔚居
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坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.

[[吟啸徐行]]

爱伴苏子走天涯

苏子一生命途多舛，两次外放，四次遭贬，尤其是晚年，先惠州，再儋州，即今海南，绝对荒僻之地。换成一般人，能挺住已是万幸，休谈艺术上取得成就。而苏子却格外辉煌，在艺术的天地里，他一样不落，绘画、音乐，虽然不能堪称大师，但造诣绝对在常人之上，即便今天二流三流画家音乐家，也只能望其项背。书法，更别提了，许多砚穿笔秃之辈，攀不上他的高度。至于诗、词、文，形成的三座高峰，那文学的海拔，我不知道有多少人能攀上去，或还要多少年，才有人能攀上去。
政坛败，文坛胜，仕途舛，文路顺，这种奇异的现象，过去有，但绝没有苏子表现的典型，简直就是一种喷发，一种崛起，一种灵魂的造山运动。究其原因，我不止一次茫然。
我首先想到了性格刚强，细想又觉得理由不充分。刚强可以人坚挺，在遭受挫折时，能凸显出一种乐观，持续生，曲折生；在磨难和苍老中，能现一线生机，已让人称赞和欣喜，是难于绚烂，难于丰硕的。刚强可以使一个人在苦难中匍匐、支撑，去把一件事完成，这之中更多的是倾注毅力，而非灵感。何况在旷长日久的磨难中，人不麻木，也会迟钝，而迟钝是消磨灵感的敌人。苏子那些璀璨如火花的灵感，不会只是苦难的触发和引燃。
其次，我想到了豁达。而这多数人说是受佛教影响，受他的好友黄庭坚的熏染。我对苏子没作过细致的研究，不敢断言，但凭直觉，凭读他诗文的一知半解，感觉佛教对他的影响，并不算大，算深，否则，他会遁入佛门。年轻时不，年老时会；顺时不，舛时会，但我们的苏子在历经那么多坎坷后，却没有禅宗入定。至于说黄庭坚受佛教影响，那是一定的，但也不算得法，他反倒没有苏子豁达，在官场挫折中，三贬两贬，便殇于宜州。说通过他施佛于苏子，对苏子产生多大影响，我不能信服。
想来想去，我想到了爱情。这东西对一个人的影响，能透过肉体，深入灵魂，它能唤起一个人的坚韧与豁达，唤起一个人生活的激情，尤其是艺术的灵感，文学的冲动。没有它，许多禀赋会湮没，许多意志会摧垮，许多活力会苍老，许多灵感会熄灭，许多才华会枯竭。在世界文学史的长廊里，许多传世之作，都得益于爱情的引燃，喷发艺术火花，从而形成一幅幅绚烂的文学画卷。
苏子一生有过三场爱情，燃烧在他青年、中年和晚年。这三场爱情足以豁亮他人生的暗夜，温暖他人生的冬季，使他不仅没垮掉，反而愈挫愈勇，使他精神之火一次次烧旺，灵感之泉一次次潮涌，进而给我们留下辉煌之作，汪洋之作。
苏子的爱情有一个漂亮的开头。许是巴山蜀水的灵秀温润了王弗，王弗的温柔敦厚，蕙质兰心，伴苏子攻读，并踏入官场，相守于京城。这一段爱情不算长，但如一股清泉，使苏子有一个澄澈的心态，这对苏子当初的成功，是扶上马又送一程。王弗早逝，十年之后，苏子那首著名的《江城子 乙卯正月记梦》，可以算是一扇窗扉，让我们窥到了他们当年心灵挽手精神搀扶的情景。
我不知苏子何时续娶了王弗的堂妹王润，但乌台诗案之后，苏子被放逐到黄冈，被安置于城外，于东坡之地营田耕种、卧榻茅棚时，王润已伴在他身边。在那暗无天日的岁月里，没有爱情的支撑，一个人极容易垮掉。即使勉强撑住了，也会歪歪倒倒，成一种醉状，或忧忧郁郁，成一种阴状。那种风雨之后，绚烂的虹霓，怕是难以见到；那种阴霾之中，豁亮的闪电，也难以仰望。而苏子却一反常态，能其乐融融于东坡，甘之如饴，我是一次次看到王润爱情伺卧在他身边的。苏子能挺立于石壁之上，临江豪吟；能泛舟于滔滔江上，洗盏更酌；能于寒霜凛冽，夜阑更深，攀上荆棘丛生的乱崖，爱的理解和支撑，肯定是一种动力。而游罢归来，没有丝毫数落和埋怨，而是几碟小菜，一壶美酒，它在软化苏子内心的板结，愈合苏子精神创痍，煨亮苏子诗文灵感，到底起到了多大铺垫，难以找到痕迹，但导引、顺推、助燃之功，占几分？我常冥思。在苏子那三篇最辉煌的作品中，我似乎总看见王润的影子，或不眠于窗下，等待深夜未归的苏子；或倚门蹙额，翘望伫立于江岸的苏子；或端坐于桌旁，一边看苏子把盏一边与苏子温语。那时王润的爱情，是苏子避风的港湾，是苏子诗文灵感一次次摆舟的码头。
在苏子汪洋捭阖的文字里，我怎么闭眼，都赶不走那陪苏子一起站立于涛头的倩影。尽管它不伟岸，不峻拔，但那也是一座山，是苏子主峰绵亘的余脉。
后来苏子还朝，后来苏子再贬，那时王润也已长眠于九泉，又是长期侍奉在苏子之侧的婢女朝云，毅然站出来，在苏子髦耋之年，伴他远走蛮荒。朝云虽出身卑微，但文心却能与苏子灵犀相通，精神却如高大的木棉，与苏子共担风雨。她用自己年轻而伟大的爱情，又一次给了苏子强有力的支撑。一月三贬，身投蛮荒，苏子却欣然赋诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他是真的陶醉于荔枝的甜蜜之中了吗？不，那显然是有朝云的爱情！在封建社会，一个官员放逐岭南，再贬海南，那是一条不归之路，其绝望和悲痛，非有幸福爱情陪伴和滋润，是不能抹去的。
绍圣三年，朝云不服蛮荒水土，先苏子而去，享年三十四岁。苏子白发人送黑发人，那种至哀，是霜盖于心灵的冻土；是盐，撒在流血的伤口；是飓风，扫在摇摇欲倾的老树。绍圣七年，暮年苏子，终于北还，可赦免还朝的诏书，并没有在他心里掀起欢喜的波澜，历经一生大难大劫之后，苏子的心早已随那一场爱情埋到了地下。
苏子北还到常州玉局观，他长眠了。或许是一场场摧残，终于使他伤痕累累的躯体难支；或许是一场场爱情离他而去，终于带走了他生命的元气；或许是他到了该陪伟大爱情，悠然于另一个世界的时辰。
苏子一生苦难，但他赢得了三场真正的爱情。这三场爱情，是三座巍峨的山峰，随苏子辉煌的诗文，永远挺拔于中国古典文学袤远的地平线上。

二00八年四月十九日于霞蔚居
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坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.