酷我-北美枫

[一阵风909]

●诗的十三大基点

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一阵风909　08/02/11－03/09


摘要：阐述新诗的写作和评鉴的十三个基本参考点，为理解和创现新诗的艺术性奠定基本的取向意识。


　　中国新诗，作为诗界的一支新生力量，其近九十年的探索发展历程是艰辛的。一则其在极大程度上脱离了古诗原有的理论框架，在借鉴国外诗学理论上存在困难，且其本身理论指导和审美倾向还处于模糊和争议的处境；二则现今特定的社会意识形态（存在一定程度的道德滑坡和价值取向扭曲）及特定的文化传播途径（更广泛、更方便、更自由）致使我国诗界“诗人队伍锐增，诗质量普遍不高，诗逐渐边缘化”的格局。

　　基于以上两点，可知新诗长期患一种可怕的“自由”，那便是长久地处于一种迷失自我的状态（尚无系统的诗学基础），故新诗界迫切需要一套自己的理论框架以规范混乱的诗界局面，从若干的侧重点为诗的发扬光大而理性地指明基本实践标准，而不单纯是感性上的畅谈。此可尽可能地避免诗人和读者在诗的立场上的失语或偏失，也可避免辨析诗时的迷茫和胡语。

　　诗是诗人思想活动的展示，它往往与诗人的人格魅力构成有机统一体。对于某诗，不同的人会有不同的体会，但不一定能言达，原因在于基本评价点的缺失或模糊。为解决此问题，下文为写诗与鉴诗指出“3×4+1”个基点，即：三个“心”、三个“精”、三个“想”、三个“美”、“风格”。以下依次简述这十三个基点：


●三个“心”

　　诗应该体现或展露诗人的良知之心、童趣之心、智者之心；诗人若非要标新立异地去解构或背叛这三心，那么请问：您是否为自己没有这三心而惭愧？如果不是惭愧，您这样去写诗的目的是什么？你认为去缺失诗的精神高地而转向诗的平庸化是诗的最终目标吗？

所谓良知之心是：诗要体现和倡导正确的人道主义和积极的理想主义。所谓人道主义是指，特定历史时期内所达成的相对稳定的世界观、人生观和价值观，其强调对人生意义及其价值的关怀。所谓理想主义是指，对美好未来呈现的一种精神向度。其强调自由、和谐、向上的境遇或境界。

所谓童趣之心是：诗应该是摒弃各种束缚（功名利禄、庸俗风俗、举止浅陋等）之后而呈现的一种纯真自然的场景和真诚无邪的思考。

所谓智者之心是：诗饱含感悟或揭示着真理，以教导世人积极地面对生活，更明白地生活、热爱生活和珍惜生活。


●三个“精”

诗的词语要精确，诗的语言要精悍、精灵。诗人在这三方面做得越好就越能反映他对文本的驾驭能力，与此同时也让诗在言语品位上得以提升。

所谓精确，主要是指意向名词要与表达的意思达到充分的吻合，所用的动词要充分传达出特殊的体会感悟或超前体念。

所谓精悍，是指除权衡文本所需要的必要的冗余言语外，语言精练锋利，以最紧凑和密集的节奏和句式来达到言说的目的。

所谓精灵，是指语言要避免死板，应体现一种灵动或大气的言说方式。


●三个“想”

诗能给人想像的空间、联想的余地和思想的深度。它们提供思考的可能，是读者精神上的收获的重要来源。

所谓想像的空间，是指诗中所描绘的场景情感、诗中合理的跳跃性和留白性能给读者充分的自由去延伸拓展场景情感及推测某些事实结论。

　　所谓联想的余地，是指诗提供主题共鸣和以此引发的联想其他事物的可能。

　　所谓思想的深度，是指诗在表达现状或超前体念时，在正面、或反面、或侧面、或以小见大、或以片见全、或坦言中无形地揭入事实或揭示真理，以启迪思想。


●三个“美”

诗在大局上能体现结构美、音乐美、意境美，此三者均可能带给读者精神上的怡悦和心情上的畅达。

　　所谓结构美，主要指诗句位置排列美、诗内容的排比，对比，呼应、反复和协调安排美。

　　所谓音乐美，指通诗读起来流利顺畅且具有音乐的韵律美。

　　所谓意境美，指所构现的意境十分感人或美好，让人无比憧憬向往。


●“风格”

诗的风格是指诗具有的气度和韵调，它能够在读者的阅读中得到证实。诗都有自己的风格，有些表现得平淡庸俗，有些表现得杂乱模糊，有些则很强烈并让人过目难忘，总结起来，诗的风格之美有：澎湃汹涌之美、凄婉轻柔之美、空灵解脱之美、瑰丽神秘之美、厚重朴实之美、深锐跳跃之美。

　　所谓澎湃汹涌之美，是指诗在气韵上让人热血沸腾，有着高昂豪放的激情。

　　所谓凄婉轻柔之美，是指诗给人低稳内敛的气韵，它可能是凄凉的、温婉的、轻柔的美。

　　所谓空灵解脱之美，是指诗有着一种禅（佛）的气韵，有包容大喜大悲的从容，是一种脱离苦恼、自在无碍的美。

　　所谓瑰丽神秘之美，是指诗意纷呈、辞藻华丽诡秘、充满着不确定性、更大可能地切断与现实生活的联系的气韵，它让读者在赞叹繁华中而又很难找到一个思想的捕捉点，在这种充分的自由中给予奇特的感受。

　　所谓厚重朴实之美，是指诗以更接近真实生活或更多层次多角度地诠释某事物的姿态出现，它给予读者温和熟悉、亲切可信的气韵。

　　所谓深锐跳跃之美，是指诗把要表达的意思埋藏起来，但它通过言说切入口的锐利度，让读者迅速感受到一些秘密隐藏在背后，但很可能同时，它又不让读者很快就能大致猜测，而是以跳跃性的思维引导读者前行，故它是一种严肃细致的气韵。


●结语

以上十三个基点在具体诗中并不苛求都能得到体现，即使得到了体现，我们也不可能依次确定明确的优次级别，但毫无疑问可以得到相对稳定的大众的客观的综合评判结果。此文谨提供可能的基点，希望诗人（尤其是缺少天赋且毫无基础理论准备却“自由驰骋”的诗人）、读者、评论者在把握诗的时候有个基本的根基，也希望忙于物质名利纠缠的人们，能够静下心来，尽可能地回归精神家园，求得精神上的解放，而不是远离文艺、长久坠落在“一次性”或“快餐性”的精神消费中。去选择诗，去理性认识诗，我相信，您能从诗中获得乐趣和汲取到精神力量。
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风的博客：http://hi.baidu.com/90909
追求人性的自由,崇尚人际的和谐,憧憬经济的协调,渴望科学的普及.

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摘要：阐述新诗的写作和评鉴的十三个基本参考点，为理解和创现新诗的艺术性奠定基本的取向意识。


　　中国新诗，作为诗界的一支新生力量，其近九十年的探索发展历程是艰辛的。一则其在极大程度上脱离了古诗原有的理论框架，在借鉴国外诗学理论上存在困难，且其本身理论指导和审美倾向还处于模糊和争议的处境；二则现今特定的社会意识形态（存在一定程度的道德滑坡和价值取向扭曲）及特定的文化传播途径（更广泛、更方便、更自由）致使我国诗界“诗人队伍锐增，诗质量普遍不高，诗逐渐边缘化”的格局。

　　基于以上两点，可知新诗长期患一种可怕的“自由”，那便是长久地处于一种迷失自我的状态（尚无系统的诗学基础），故新诗界迫切需要一套自己的理论框架以规范混乱的诗界局面，从若干的侧重点为诗的发扬光大而理性地指明基本实践标准，而不单纯是感性上的畅谈。此可尽可能地避免诗人和读者在诗的立场上的失语或偏失，也可避免辨析诗时的迷茫和胡语。

　　诗是诗人思想活动的展示，它往往与诗人的人格魅力构成有机统一体。对于某诗，不同的人会有不同的体会，但不一定能言达，原因在于基本评价点的缺失或模糊。为解决此问题，下文为写诗与鉴诗指出“3×4+1”个基点，即：三个“心”、三个“精”、三个“想”、三个“美”、“风格”。以下依次简述这十三个基点：


●三个“心”

　　诗应该体现或展露诗人的良知之心、童趣之心、智者之心；诗人若非要标新立异地去解构或背叛这三心，那么请问：您是否为自己没有这三心而惭愧？如果不是惭愧，您这样去写诗的目的是什么？你认为去缺失诗的精神高地而转向诗的平庸化是诗的最终目标吗？

所谓良知之心是：诗要体现和倡导正确的人道主义和积极的理想主义。所谓人道主义是指，特定历史时期内所达成的相对稳定的世界观、人生观和价值观，其强调对人生意义及其价值的关怀。所谓理想主义是指，对美好未来呈现的一种精神向度。其强调自由、和谐、向上的境遇或境界。

所谓童趣之心是：诗应该是摒弃各种束缚（功名利禄、庸俗风俗、举止浅陋等）之后而呈现的一种纯真自然的场景和真诚无邪的思考。

所谓智者之心是：诗饱含感悟或揭示着真理，以教导世人积极地面对生活，更明白地生活、热爱生活和珍惜生活。


●三个“精”

诗的词语要精确，诗的语言要精悍、精灵。诗人在这三方面做得越好就越能反映他对文本的驾驭能力，与此同时也让诗在言语品位上得以提升。

所谓精确，主要是指意向名词要与表达的意思达到充分的吻合，所用的动词要充分传达出特殊的体会感悟或超前体念。

所谓精悍，是指除权衡文本所需要的必要的冗余言语外，语言精练锋利，以最紧凑和密集的节奏和句式来达到言说的目的。

所谓精灵，是指语言要避免死板，应体现一种灵动或大气的言说方式。


●三个“想”

诗能给人想像的空间、联想的余地和思想的深度。它们提供思考的可能，是读者精神上的收获的重要来源。

所谓想像的空间，是指诗中所描绘的场景情感、诗中合理的跳跃性和留白性能给读者充分的自由去延伸拓展场景情感及推测某些事实结论。

　　所谓联想的余地，是指诗提供主题共鸣和以此引发的联想其他事物的可能。

　　所谓思想的深度，是指诗在表达现状或超前体念时，在正面、或反面、或侧面、或以小见大、或以片见全、或坦言中无形地揭入事实或揭示真理，以启迪思想。


●三个“美”

诗在大局上能体现结构美、音乐美、意境美，此三者均可能带给读者精神上的怡悦和心情上的畅达。

　　所谓结构美，主要指诗句位置排列美、诗内容的排比，对比，呼应、反复和协调安排美。

　　所谓音乐美，指通诗读起来流利顺畅且具有音乐的韵律美。

　　所谓意境美，指所构现的意境十分感人或美好，让人无比憧憬向往。


●“风格”

诗的风格是指诗具有的气度和韵调，它能够在读者的阅读中得到证实。诗都有自己的风格，有些表现得平淡庸俗，有些表现得杂乱模糊，有些则很强烈并让人过目难忘，总结起来，诗的风格之美有：澎湃汹涌之美、凄婉轻柔之美、空灵解脱之美、瑰丽神秘之美、厚重朴实之美、深锐跳跃之美。

　　所谓澎湃汹涌之美，是指诗在气韵上让人热血沸腾，有着高昂豪放的激情。

　　所谓凄婉轻柔之美，是指诗给人低稳内敛的气韵，它可能是凄凉的、温婉的、轻柔的美。

　　所谓空灵解脱之美，是指诗有着一种禅（佛）的气韵，有包容大喜大悲的从容，是一种脱离苦恼、自在无碍的美。

　　所谓瑰丽神秘之美，是指诗意纷呈、辞藻华丽诡秘、充满着不确定性、更大可能地切断与现实生活的联系的气韵，它让读者在赞叹繁华中而又很难找到一个思想的捕捉点，在这种充分的自由中给予奇特的感受。

　　所谓厚重朴实之美，是指诗以更接近真实生活或更多层次多角度地诠释某事物的姿态出现，它给予读者温和熟悉、亲切可信的气韵。

　　所谓深锐跳跃之美，是指诗把要表达的意思埋藏起来，但它通过言说切入口的锐利度，让读者迅速感受到一些秘密隐藏在背后，但很可能同时，它又不让读者很快就能大致猜测，而是以跳跃性的思维引导读者前行，故它是一种严肃细致的气韵。


●结语

以上十三个基点在具体诗中并不苛求都能得到体现，即使得到了体现，我们也不可能依次确定明确的优次级别，但毫无疑问可以得到相对稳定的大众的客观的综合评判结果。此文谨提供可能的基点，希望诗人（尤其是缺少天赋且毫无基础理论准备却“自由驰骋”的诗人）、读者、评论者在把握诗的时候有个基本的根基，也希望忙于物质名利纠缠的人们，能够静下心来，尽可能地回归精神家园，求得精神上的解放，而不是远离文艺、长久坠落在“一次性”或“快餐性”的精神消费中。去选择诗，去理性认识诗，我相信，您能从诗中获得乐趣和汲取到精神力量。
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