酷我-北美枫

[潘志远]

中国没有爱情花

说玫瑰是爱情花，已成共识，那猩红的颜色，是血的结晶，是爱的象征。可那是西方人的爱情花，我们自己的爱情花呢？带着疑问，我开始搜刮记忆。
印象是东方没有爱情花。大富大贵的牡丹，不是；出淤泥不染的荷花，也不是。那么傲霜的菊花，斗雪的腊梅，空谷的幽兰，也一一否定。诸如茶花、芍药、百合，不一而足，也都与爱情没有瓜葛。倒是勿忘我，似乎沾点边，但只是哀哀凄凄的希冀，很有些无奈和边缘花的意味。
寻觅翻找，记忆的门逢里漏出一丝亮光，让我看到了海棠的倩影。这让我想到了唐明皇对酒后两颊酡红杨贵妃的称赞：“真海棠睡未足耳”，不过是对自己心爱女人醉态的一个比拟，就算与爱情擦边了，也是个性化的称呼，且是帝王的专宠。官员不敢拿来称自己的正房，那怕她是大家闺秀；相公不能拿来称自己的娘子，尽管也是小家碧玉；普通百姓就更难拿来称自己的糟糠之妻了，那会让人笑掉大牙。我只能弃海棠而去，另寻他路。亮光中又一种花，带着她的丽姿，站进我的记忆，那是水仙。记得《内观日疏》中，记载一位姚姓老妇，于寒风凛冽冬夜，梦见天坠星斗，化为水仙，自己食水仙生下一女，后来人们称水仙为“姚女花”。这虽然离爱情近了，到底没有迈进爱情的门槛。而《集异记》中，记载河东人薛潦，梦见一貌美女子，隐入水仙花；一男子从兰花中跳出，吟诗后，又钻入兰花。故水仙和兰花被称作“夫妻花”，水仙被叫作俪兰，牵强附会，与爱情倒是扯上了干系，但到底不能成为正宗，两花都不能拿来作为爱的信物，我只能摇头叹息。
看来花是无望了，冥思中，鸟却飞出来，大唱爱曲。古老《诗经》中雎鸠，关关之声，便最早传达着青年男女间的爱慕之意，西王母身边的青鸟，后来也成为爱的信使。东汉时，焦仲卿刘兰芝为爱殉情化为鸳鸯，更是忠贞不渝爱情的象征。还有众多诗词中咏唱的相思鸟、比翼鸟和杜宇，都可以名正言顺成为爱的信物，但都很悲凄，热恋中的青年男女，恐怕不愿意以此为信物，使自己的爱刚见端倪，就蒙上不详之兆。纵然不迷信，但鸟为活物，得来不便，哪能像花那样顺手采来或买来，在一赠一送中，将自己内心无限缱绻之情，送达爱侣心头。
在中国，爱情树也是有的。从相思树上采得晶莹的红豆，装入盒中，赠与所爱，也是美事情。由于地域限制，南国行，北国难上加难。至于折一根连理枝赠别，也可传情达意，但有碍观瞻，再说拿根树枝赠来送去，在外人眼里，不知会闹出啥误会。这注定它不为时人所取，连理枝终究未能承担示爱的大任。
比目鱼，似乎也可，但沧海茫茫，哪里捉去？蝴蝶更行，尤其是有了梁祝化蝶，那爱是够忠贞的。但中国人都追求百年好合，白头偕老，何况蝴蝶一律命短，仅半月寿命。倘若取蝴蝶作爱的信物，到时怕只能尴尬，自讨没趣。
偌大一个中国，虽然不好夸地大物博，但名花异草不菲，取一两样作为爱情花，是绰绰有余的。何况我们有那么深厚的文化，怎么敷衍一下，还不让人信到骨子里去。但终于没有众人认同的爱情花，这是值得深究的。我到底想到我们是一个重配偶、重传宗接代的国度。媒妁之言，父母之命，让男女结合，只是一种繁衍生息的需求。这之后也不可避免有性需求，但遮遮掩掩，不敢津津乐道于口头，更不敢大肆渲染于纸端。至于爱，那是退而求其次，搁在一边的。这不能就说中国男女间没有爱情，有，更多是后天的产物。是在男女走到一起，长期耳鬓厮磨、相濡以沫和举案齐眉，产生的一种情爱。但不是我们今天所说的爱，因为它不以爱为起点，不以爱为契机，不是在相互爱恋中作出的主动与理智的抉择。我们更多的讲究缘分，门当户对是缘，郎才女貌是分。中国的爱神是月老，他用一根绳索将男女捆绑在一起，要想摆脱是多么不容易；西方的爱神则是一个孩子，他用一支箭，所以爱情相当自由，拆散，只需忍受那拔箭一痛即可。
我们千百年来都不重视爱情，不以爱情为起点让男女走到一起，自然不需要爱情花。这或许是我们没有固定爱情花的根由吧。
这也没什么大不了的，洋为中用嘛。西方不是送来了玫瑰花，又送来了情人节，那就让我们和我们的后孙，都手捧猩红的玫瑰，且披着情人节的夜色，去为爱大献殷勤吧。虽然这之中，有支流，有噪音，有所谓违反社会道德，但毕竟还原了爱的本质。爱是江河，挟沙夹泥，但奔流始终是它的主旋律。

二００八年二月十日于霞蔚居
_________________
坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.

[[吟啸徐行]]

中国没有爱情花

说玫瑰是爱情花，已成共识，那猩红的颜色，是血的结晶，是爱的象征。可那是西方人的爱情花，我们自己的爱情花呢？带着疑问，我开始搜刮记忆。
印象是东方没有爱情花。大富大贵的牡丹，不是；出淤泥不染的荷花，也不是。那么傲霜的菊花，斗雪的腊梅，空谷的幽兰，也一一否定。诸如茶花、芍药、百合，不一而足，也都与爱情没有瓜葛。倒是勿忘我，似乎沾点边，但只是哀哀凄凄的希冀，很有些无奈和边缘花的意味。
寻觅翻找，记忆的门逢里漏出一丝亮光，让我看到了海棠的倩影。这让我想到了唐明皇对酒后两颊酡红杨贵妃的称赞：“真海棠睡未足耳”，不过是对自己心爱女人醉态的一个比拟，就算与爱情擦边了，也是个性化的称呼，且是帝王的专宠。官员不敢拿来称自己的正房，那怕她是大家闺秀；相公不能拿来称自己的娘子，尽管也是小家碧玉；普通百姓就更难拿来称自己的糟糠之妻了，那会让人笑掉大牙。我只能弃海棠而去，另寻他路。亮光中又一种花，带着她的丽姿，站进我的记忆，那是水仙。记得《内观日疏》中，记载一位姚姓老妇，于寒风凛冽冬夜，梦见天坠星斗，化为水仙，自己食水仙生下一女，后来人们称水仙为“姚女花”。这虽然离爱情近了，到底没有迈进爱情的门槛。而《集异记》中，记载河东人薛潦，梦见一貌美女子，隐入水仙花；一男子从兰花中跳出，吟诗后，又钻入兰花。故水仙和兰花被称作“夫妻花”，水仙被叫作俪兰，牵强附会，与爱情倒是扯上了干系，但到底不能成为正宗，两花都不能拿来作为爱的信物，我只能摇头叹息。
看来花是无望了，冥思中，鸟却飞出来，大唱爱曲。古老《诗经》中雎鸠，关关之声，便最早传达着青年男女间的爱慕之意，西王母身边的青鸟，后来也成为爱的信使。东汉时，焦仲卿刘兰芝为爱殉情化为鸳鸯，更是忠贞不渝爱情的象征。还有众多诗词中咏唱的相思鸟、比翼鸟和杜宇，都可以名正言顺成为爱的信物，但都很悲凄，热恋中的青年男女，恐怕不愿意以此为信物，使自己的爱刚见端倪，就蒙上不详之兆。纵然不迷信，但鸟为活物，得来不便，哪能像花那样顺手采来或买来，在一赠一送中，将自己内心无限缱绻之情，送达爱侣心头。
在中国，爱情树也是有的。从相思树上采得晶莹的红豆，装入盒中，赠与所爱，也是美事情。由于地域限制，南国行，北国难上加难。至于折一根连理枝赠别，也可传情达意，但有碍观瞻，再说拿根树枝赠来送去，在外人眼里，不知会闹出啥误会。这注定它不为时人所取，连理枝终究未能承担示爱的大任。
比目鱼，似乎也可，但沧海茫茫，哪里捉去？蝴蝶更行，尤其是有了梁祝化蝶，那爱是够忠贞的。但中国人都追求百年好合，白头偕老，何况蝴蝶一律命短，仅半月寿命。倘若取蝴蝶作爱的信物，到时怕只能尴尬，自讨没趣。
偌大一个中国，虽然不好夸地大物博，但名花异草不菲，取一两样作为爱情花，是绰绰有余的。何况我们有那么深厚的文化，怎么敷衍一下，还不让人信到骨子里去。但终于没有众人认同的爱情花，这是值得深究的。我到底想到我们是一个重配偶、重传宗接代的国度。媒妁之言，父母之命，让男女结合，只是一种繁衍生息的需求。这之后也不可避免有性需求，但遮遮掩掩，不敢津津乐道于口头，更不敢大肆渲染于纸端。至于爱，那是退而求其次，搁在一边的。这不能就说中国男女间没有爱情，有，更多是后天的产物。是在男女走到一起，长期耳鬓厮磨、相濡以沫和举案齐眉，产生的一种情爱。但不是我们今天所说的爱，因为它不以爱为起点，不以爱为契机，不是在相互爱恋中作出的主动与理智的抉择。我们更多的讲究缘分，门当户对是缘，郎才女貌是分。中国的爱神是月老，他用一根绳索将男女捆绑在一起，要想摆脱是多么不容易；西方的爱神则是一个孩子，他用一支箭，所以爱情相当自由，拆散，只需忍受那拔箭一痛即可。
我们千百年来都不重视爱情，不以爱情为起点让男女走到一起，自然不需要爱情花。这或许是我们没有固定爱情花的根由吧。
这也没什么大不了的，洋为中用嘛。西方不是送来了玫瑰花，又送来了情人节，那就让我们和我们的后孙，都手捧猩红的玫瑰，且披着情人节的夜色，去为爱大献殷勤吧。虽然这之中，有支流，有噪音，有所谓违反社会道德，但毕竟还原了爱的本质。爱是江河，挟沙夹泥，但奔流始终是它的主旋律。

二００八年二月十日于霞蔚居
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坚持文化和个性写作,坚持质朴和诗意表达.

[水泠儿]

恩，只要心中有爱，管他什么花呢~~
奔流才是主旋律~

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捞起水里的一朵玫瑰
http://blog.sina.com.cn/u/1267556084

[[水里的玫瑰]]

恩，只要心中有爱，管他什么花呢~~
奔流才是主旋律~

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