酷我-北美枫

黎阳

黎阳的诗歌
　　　　　　　　　　　　《五行》

　　　　　《　火》

对所有人都是同一个的这个宇宙，并不是由任何人或神创造的，但它一直是，过去是、现在是、将来也是——一团永恒的火，它按照有规律的节拍燃烧着自己，也按照有规律的节拍熄灭着。

从香烟开始一些念头
逐渐繁衍出世代干燥的闷热

欲望蠢蠢欲动
无名升腾从神经元的末梢

给你我擎起手掌
光滑或许是你唯一水面

我在慢慢地膨胀也在渐渐地缩小
直至我们成为路边两根无法靠近的干柴

　　　　　　　　　　　　　　《水》

“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”

本来时间没有河流
世间也没有给我的你

不是偶然不是同时踏进的同一条河流
因为我们没有存在过即使互相抚摸过手臂
也不是真实的水流过心灵

那些沸腾的水珠不是你的
汗珠不是你的
水面上飞溅的是我眼眸中
清澈的两滴泪水

《木》

如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。

这个十字架上的人未必就是耶稣
因为十字本身就是一个标示

前后左右都是你必经的路
向上苍天追问

你的腐朽的骨骼里有多少钙质
有多少仰慕成为火的一组符号
你有多少潜质成为金的一族
你有多少内涵成为土的元素

几易荣枯木啊
存在和并不存在都是
幸
福

《金》

在45亿年前,地球形成的时候,很多宇宙中的小天体带有一些金,在它撞击地球的时候陨石被熔化金子也来拉,由于金的密度大,于是,金便往地心下沉,所以现在挖金矿都在地下,。金（Au）元素比较稳定不容易与其他元素发生化学反应，因此能够再在地层中形成比较稳定的单质，这就是我们说的 -黄金。但是金子的具体形成，与其环境密切相关，要有合适的压力，温度，等一系列苛刻条件。

努力呼吸这周围的爱
埋藏在灵魂中唯一有光泽的情

稳稳地在水面下龟息
在堕落中等待浮生

天空正在阴暗,开始寒冷
一江活泼的语言
开始冰冻

我幻想毁掉这颗太阳
让原子变成粒子围绕在你周围
是否就是价值

《土》

土是由岩石经历物理、化学、生物风化作用以及剥蚀、搬运、沉积作用交错复杂的自然环境中所生成的各类沉积物。尘归尘土归土。

我们本来就是土
土得我们不知道要回到土

所有一些都是为了回到土中
挽留和追逐那些烟尘都在笑话我们

我们没有糊涂我们还有很多土
等待我们翻出来让后人记住

这一对土和那一堆土
有过一些不为人知道的幸福
2007年11月26日星期一天津
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黎阳 · 发表于: 星期三一月 02, 2008 8:57 am 发表主题:

破译“五行”中的感情密码　　　　　　文/李文
爱情是什么？每个人都因为爱的不同体验而有自己的见解。有人说，爱是无限深情，也是云淡风轻；有人说，爱是紧紧拥有，也是毅然放弃；有人说，爱是天长地久，也是刹那无痕；有人说，爱是铭心刻骨，也是努力遗忘；有人说，爱是荡气回肠，也是黯然神伤；更有人说，爱是绝版绝唱，也是亘古永远。其实爱情就是一种缘分，一根红线，两段相思，三生缘定。有爱就会充满烦恼的喜悦，有爱就会有不觉疼痛的创伤，虽无疼痛却能使人昏厥。而当缘分消失时就是爱情决裂之时。天津诗人黎阳的诗歌《五行》就把这种情感的挣扎表现得淋漓尽致。
“五行”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说，最早在道家学说中出现，认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。而黎阳却用“五行”做自己诗歌的题目，用“五行”分五首短诗来表达自己汹涌澎湃的情感，可以说是一个大胆的尝试。
　　诗人黎阳首先以“火”开篇，仿佛也点燃了我们内心的一份纯净之火。黎阳这首诗歌受古希腊哲学家赫拉克·利特的影响不小，从题记里可以窥见一斑。赫拉克利特宣称始物是火，万物由火生成，又复归于火。他还认为万物就“像火的燃烧和熄灭一样是不断变化的”。正像黎阳向我们坦陈的这份情感一样，也是在不断变化着，而不知道怎么左右它。爱情和生活总是具备无穷无尽的可能,它的内核和表象有着繁富而简单、华丽而苍白、深远而迫近的复杂性，爱情又何尝不是那不见火焰的烈火，这烈火或许在某一个时间里，则需要我们理智地的把它消灭于无形之中，这又是怎么样的一种痛苦呢？或许诗歌中“闷热”的并不是世代干燥的大自然，而是自己内心纷扰的情绪！而成为路边两根无法靠近的“干柴”并不是我内心真正面对的结局。
　　有人说：水起无形，存之天地，消之无影；水本无色，虚纳万物而倒映七彩；水本无声，无意得失而唱绝天响；水本无芳，坦荡澄彻而抱朴如一；水本无媚，盈盈朗朗而颠倒众生。人的情感又何尝不是如水般从无形之中产生，又不得不相忘于江湖之中，不计得失，不计痛苦，不计伤感。诗人在“水”篇的题记里引用了古希腊哲学家赫拉克·利特最有名的格言“我们既踏进又不踏进同一的河流；我们既存在又不存在”来说明特殊的事物永远具有着相反的特性。或许是通过这句话来诠释自己内心的情感的那份无奈之情吧？要不，怎么眼眸中有“泪珠”飞出？生活像水一样如此之轻，又如此之重。在风的吹拂下，哪里才有我们的岸呢？流逝的水不会问尽头在哪里，或许根本就没有尽头？那么，我们剩下的使命便是在已经成为汪洋的世界中展示一个倔强的小岛，用自己真实的感受去预示另一种可能性的来临：人们面临的是遥不可及的未来，让我们如暴风雨中飞回来的海燕，静静的坐在水边，承受那即将降临的幸福或苦难。
　　　《木》篇中提到了“十字架”这个意象，让我们可以想见诗人在心灵的十字架上那为情所累的情形和渴念被救赎的心情。人生，谁又不渴望得到一份真感情，又何尝不追求一中幸福的生活，可幸福真是个难题，需要每个人用心去理解、去演绎。幸福其实是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。一个真正幸福的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，且具有博大的胸襟、雍容大雅的风度，而最难的是该放弃时能果断放弃。只要从容处世，看淡得失，这又何尝不是另一种幸福的感觉？　　　　　　　　　
《金》篇继续抒发诗人这份埋藏在内心深处的情感，“努力呼吸这周围的爱”，我们从这些诗句里感受到诗人那曾有过的幸福。但或许为了生活，诗人又不得不把这份浓浓的情埋藏在心里，甚至于埋藏在骨子里，那无限的相思，无限的柔情，如今已化成开始冰冻一江碧水。在人类所有的文字中，讨论爱情的那一部分要占十之八九。爱情的本质究竟是什么呢？每个人都有他自己的答案。在德国诗人席勒看来，真正的爱情，是绝望的，是一种无法躲避、无法克服的命运。“爱情因绝望而神圣”。或许，时间仅仅能冷却但却不能移动爱情，伤逝的情怀需要终生的光阴来咀嚼和反刍，我想，诗人黎阳也不例外。
《土》篇是整首诗歌的结尾，也是情感的归宿之处，诗人冷静思索，那场爱的曲曲，繁华落尽，或许会转首成空，但留在记忆深中依稀的暖意，将会依然温暖自己漫长寂寞的余生。“挽留”和“追逐”或许并不是你我所需要的，那“不为人知道的幸福”却将依然在我们的记忆的世界里每天隆重上演。一江春水依旧向动流去，但流走的是岁月和青春，而那颗痴心，或许至死也不会改变。
　　金木水火土是相生相克,互为因果的，我相信诗人黎阳经历了火水木金土五个阶段，人生虽有这样那样的缺憾，但因有了情感这根链环，人生也足够丰满，火水木金土或许能成为诗人黎阳人生中的一个不完美的圆。真爱不是博弈，能够思前想后，盘算出一个得多失少的“最佳方案”来。当进入爱情最佳状态后，其结果必然是：要么全赢，要么全输，要么拥有，要么丧失，不存在任何首鼠两端的中间状态。绝望的爱情让人悲哀，让人恋栈，正如一片碎瓷，在阳光下折射出夺目的光泽，反倒比一件完美的瓷器更有摇曳人心的魅力。无论怎样，还是祝福我们的诗人吧，祝福他的人生越走越好！
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钟磊0502 · 发表于: 星期四一月 03, 2008 3:18 am 发表主题:

问候黎阳兄弟,新年快乐,万事如意!

曲涧清风 · 发表于: 星期五一月 04, 2008 5:11 am 发表主题:

看了两位兄弟的诗和文，不得不服。黎阳的诗思路开阔，情感厚重，有一种悲天悯人的大气魄。而李文的评论，让人感受中国文化的博大精深。
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相爱的灵魂必永远不死，死去的也必将在来年的春天复活！---- 曲涧清风
《赣西文学》欢迎你，第七期征稿中：http://gxwx.longluntan.com/

杯中冲浪 · 发表于: 星期五一月 11, 2008 9:08 pm 发表主题:

问好黎阳兄弟。
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靠近神的烛光读书

钟磊0502 · 发表于: 星期六一月 12, 2008 7:22 am 发表主题:

问好黎阳兄弟~