酷我-北美枫

[水九]

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[[FAFAFA]]

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[风动]

诗很长，我只读第一节，就感觉到一种空前孤寂的穿越。人是不能穿越的，只有眼睛可以。这种时空的背离，成就了许多灵感的源泉。提读。

[[风动]]

诗很长，我只读第一节，就感觉到一种空前孤寂的穿越。人是不能穿越的，只有眼睛可以。这种时空的背离，成就了许多灵感的源泉。提读。

[水九]

谢谢风动提读，

穿越自然荒野的，是人，穿越人文沙漠的，是指称、命名、描写、分类……的“蛇”体
，而在寂静空虚的纸上、网络间留下的，是蛇尾的习习响动，

我们的眼睛，如果不是废物，应当更多地注意纸张、网络和沙漠之间的空白，注意未被书写的东西，空白，作为进行着的时间、空间，作为可被书写者，是可视、可读的，是能够被追问的，最终的结果是，不受话语和视觉束缚，一条复杂多变的、多重编码（哪怕是虚妄编码）的蛇，会如裂隙一样呈现出来……

文字之蛇的呈现也可能是一个失败：因为人为的带蛇过人文不可能不是受限的，不可能是没有障碍的，

所幸者：蛇本身还在穿越，最终的神奇将体现于蛇自身，灵蛇，必然地，是某种意义上的人类之师，

[[FAFAFA]]

谢谢风动提读，

穿越自然荒野的，是人，穿越人文沙漠的，是指称、命名、描写、分类……的“蛇”体
，而在寂静空虚的纸上、网络间留下的，是蛇尾的习习响动，

我们的眼睛，如果不是废物，应当更多地注意纸张、网络和沙漠之间的空白，注意未被书写的东西，空白，作为进行着的时间、空间，作为可被书写者，是可视、可读的，是能够被追问的，最终的结果是，不受话语和视觉束缚，一条复杂多变的、多重编码（哪怕是虚妄编码）的蛇，会如裂隙一样呈现出来……

文字之蛇的呈现也可能是一个失败：因为人为的带蛇过人文不可能不是受限的，不可能是没有障碍的，

所幸者：蛇本身还在穿越，最终的神奇将体现于蛇自身，灵蛇，必然地，是某种意义上的人类之师，

[肖今]

也许蛇与自己本身的属相有关，因为见蛇就来趣

读到水九如此洋洋一大片的蛇诗
其深度宽度都让人无法触及

蛇的哲学，谁能理清
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[[King]]

也许蛇与自己本身的属相有关，因为见蛇就来趣

读到水九如此洋洋一大片的蛇诗
其深度宽度都让人无法触及

蛇的哲学，谁能理清
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[高梁]

需要细读。
_________________
我知道尘土的含义 我只要内在的洁白

[[FAFAFA]]

需要细读。
_________________
我知道尘土的含义 我只要内在的洁白

[水九]

谢谢肖今高梁来读，是的，关于蛇，写不尽，说不清的，这里的洋洋洒洒，是我的一些思绪，一些风中废话吧，我不能以此让一条蛇漫暖起来的，或许我得做一回农夫，

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谢谢肖今高梁来读，是的，关于蛇，写不尽，说不清的，这里的洋洋洒洒，是我的一些思绪，一些风中废话吧，我不能以此让一条蛇漫暖起来的，或许我得做一回农夫，

[喜红]

两个字：学习。问好水九君。
_________________
感动写作.与缪斯一起飞翔.

[[喜红]]

两个字：学习。问好水九君。
_________________
感动写作.与缪斯一起飞翔.

[水九]

谢谢喜红来读，别说学习了，批评、探讨、指正吧，

这个写得不怎么样的，作为诗，粗疏得很，倒是关于蛇，意犹未尽呢，

在蛇身上，或透过蛇、蛇话语，我们能看出一些人类的基本问题的，

蛇是激活者，有意思的是，蛇又是休眠者——它本身亦是需要被春风、被温暖、被上帝激活的，更有意思的是，激活了一条冻僵之蛇的农夫，却又反过来被激活之蛇咬了……这样看来，有些东西，确实就是在激活之中，至少在人的意识和行为中，循环着的，

蛇的第一姿态是激活、觉醒、刺激觉醒；第二姿态是紧贴大地；第三姿态是无限游走、穿越；第四姿态是超越人类，类乎神——但在这四种姿态之上，蛇在人文史、宗教史上的定位，却通常只是一个词：魔鬼-撒旦，

经由上帝-撒旦，我们编造、编织了人类世界的神话、知识和存在模型，蛇的永恒性、新生性乃至永生不死性，人的可耻性、虚伪性，或许，都与这个看起来自洽的编造有关，

人类矛盾于自身，人类矛盾于蛇，人类以自己的罪过成就了替罪者蛇，另一方面，经由蛇，成就了上帝，

面对蛇，你所不知道的，你仍然不知道，你因为不知而已经形成了的偏见，将继续是一种偏见，一切你以为看见了的，其实都深深地遮盖着，你的看视越深，也许遮蔽就越深，而与此同时，蛇就是蛇，蛇从来就不是别的什么，它也不意味着别的什么——说到底，你痛苦于你自己，人类痛苦于人类自身，痛苦之外，有一个我们一无所知的上帝，

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谢谢喜红来读，别说学习了，批评、探讨、指正吧，

这个写得不怎么样的，作为诗，粗疏得很，倒是关于蛇，意犹未尽呢，

在蛇身上，或透过蛇、蛇话语，我们能看出一些人类的基本问题的，

蛇是激活者，有意思的是，蛇又是休眠者——它本身亦是需要被春风、被温暖、被上帝激活的，更有意思的是，激活了一条冻僵之蛇的农夫，却又反过来被激活之蛇咬了……这样看来，有些东西，确实就是在激活之中，至少在人的意识和行为中，循环着的，

蛇的第一姿态是激活、觉醒、刺激觉醒；第二姿态是紧贴大地；第三姿态是无限游走、穿越；第四姿态是超越人类，类乎神——但在这四种姿态之上，蛇在人文史、宗教史上的定位，却通常只是一个词：魔鬼-撒旦，

经由上帝-撒旦，我们编造、编织了人类世界的神话、知识和存在模型，蛇的永恒性、新生性乃至永生不死性，人的可耻性、虚伪性，或许，都与这个看起来自洽的编造有关，

人类矛盾于自身，人类矛盾于蛇，人类以自己的罪过成就了替罪者蛇，另一方面，经由蛇，成就了上帝，

面对蛇，你所不知道的，你仍然不知道，你因为不知而已经形成了的偏见，将继续是一种偏见，一切你以为看见了的，其实都深深地遮盖着，你的看视越深，也许遮蔽就越深，而与此同时，蛇就是蛇，蛇从来就不是别的什么，它也不意味着别的什么——说到底，你痛苦于你自己，人类痛苦于人类自身，痛苦之外，有一个我们一无所知的上帝，