酷我-北美枫

[梦之思者]

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生命不是自己给出的，是上天叫他来到世界上显示自己存在的；只是这显现实在是有限。幸也是此，不幸也是此，最后都要回归于本初。如此，这存在的显示又有什么意义？凡不想生命意义的人，都应是满足而快乐的人。一想生命的意义，人就要进入痛苦中，因对生命本就寻不出客观的意义。也正因如此，宗教信仰才给人生以一种安慰。红色时代中国人不允许信什么宗教，在生在死上都没有一种寄托。当春儿从红色梦中慢慢清醒后，他的信仰应指向哪里呢，他自己还是模模糊糊。也正是这种模糊，才叫他不断的在思考和寻找着。他觉着他应对人、对社会、对世界都要有一个自己的心。
过去的红色革命用血和暴力把中国人唯一精神性东西——儒家思想打了个底朝天。一种西方思想点据了绝对的统治地位，中国人本身的思想空了。阶级斗争非要叫本可以共溶的阶级相互惨杀，非叫一部人压迫另一部分人。贫穷，野蛮，粗俗都成了高贵的品质。无产的无文化的阶级才会有最伟大的思想，而有产的有文化的阶级是最恶的人。也正因此，小春儿每当说起出身时，都会很自豪，他会说他出身是贫农。那些地主，资本家出身的人却满心是泪。不但他们本人，他们的子孙都要永世不得翻身，都不得乱说乱动。那些成千上万的地、富、反、坏、右们只能低头认罪。他们就是因有财产和思想而有罪。
人的信仰本应是自由的。在各种主义和学说中人们是可以自由选择，这就是信仰自由。西方的那个主义可以存在，可不能用暴力叫人信仰。在那个无自由的时代，春儿身边就一种西方的那种思想，他只感觉到它，也就相信了。年轻无知而又自以为是的春儿在一次记录片中，第一次看到了有国外景色的镜头，他当时就呆了。那是什么，一条条宽广而洁净的马路，路两边都是一座座高高的漂亮大楼。条条马路上并排着不见首尾，如条条彩带般的汽车长龙，它们在看不到头的马路上滚滚的流着。春儿的眼睛瞪直了，生活在破旧小平房中的穿着灰色旧衣服的他，半天也没有明白，这是地球上的存在？春儿怎么也不相信这是真的画面。这是所说的水深火热，是我们要解放的地方？。春儿呆住了。这画面所显示的不就是一种伟大的主义，这不就是美好的生活。过去人们给春儿盖起的信仰大厦一下就倒塌了。春儿过去还曾天真的想给外国人讲自己生活的美满，平等，自己信仰中的幸福。这时，他不用教育国外人了，他自己倒醒了。他真的不明白了，为什么“上面”要把这样发达的国家骂这么多年，为什么对一个文明而现代的社会这样恨之入骨。
红色激流缓和后，春儿可以看到西方的一些书了。在此之前，在文化思想领域内，西方的书除了共产的外，全部不可看。宣传中把这些不可看的西方书都说成是带有斜恶性质的。当春儿带着种种好奇，打开一些西方思想家的书，立刻就被吸引了。原来人类中除了被人灌输的那个主义外，还有这样多的伟大的思想。这里没有明显带有敌意的攻击，没有偏激的咒骂，大都只是说明自己的观点，温和而明确。里面细细地给人讲明了什么是国家，什么是政府，什么是民主，什么是专制。这叫春儿的心顿时明亮起来。春儿开始感到过去信仰中的不幸，就如被包办婚姻中的男人，看到了世界上还有那样多自己可以选择的女人时，感到多么不幸一样。春儿不再盲从了，他进入一种更为清醒的状态。尽管这清醒对他现实生活没什么意义，尽管现实中没有多少人关心这类问题，
对信仰春儿是不能模糊的，要不信，要不不信。信一主义，又不去做，春儿做不到。对那个主义的信仰没有了，春儿不可能再回到那个主义中了。最叫他不可理解的是，春儿周围不少人，根本就没有看过那个主义的书，也谈不上什么信，可都要挤进那个主义中。他们在申请书上写明，要如何不为私利，为这个主义奋斗终身，还握紧拳头宣誓。其实，春儿和他们都明白，这主要是为了加入这个主义后，能更多得一些实利。春儿在他们身上看不出在为什么主义而奋斗，而他们在上爬，搞关系中绝不亚于一般的人。这种信和行不一样，春儿是做不到的。有了信仰春儿就要做，就要不同一般人，如同当了和尚就不能吃肉一样。而那些人，就是当了和尚还要天天吃肉的人。不但如此，还要比别人抢着多吃。
春儿和他的同代都是些什么人呢。他们的父代都是在中国抗战和内战是长大的，在战争的撕杀中，上代大都没受过什么好的教育。内战结束后，胜者都成了英雄而不朽，败者都被称为匪帮和反动派。胜者入了城，成了城中真正的主人。不过胜者大都出身农民，农民开始领导城市。这些在战争中过来的人，大都没什么文化，他们当了父亲后，当然不会对下代有什么好的文化修养教育。大家只在红色潮流中生活着。音乐是革命的，全是歌颂；电影是革命的，全是英雄；文学是宣传的，全是高大。除此之外什么是生活真正的美，就全然不知了。真正的现代文化不知，中国的传统文化不知，更不知什么是真正的艺术和文学。看不到国外的现代文明，看不到中国的古代文明。在这断代和隔绝中，春儿和他的同代们如何能丰富。以后当春儿看到了真正的古今中外的文明时，才感到过去多么无知和愚昧。
没有受到过农民出身家长的现代文明教育，不知文学艺术，不知历史，不知传统文化，全是红色革命的那点文化水。春儿和他的同代们就是这样长大的。当春儿自己开始学习并思考时，才感到自己的无知和粗俗。春儿开始慢慢觉悟，也不管他周围的人是不是也这样觉悟。当经济潮开始，红色潮渐退时，人们那点并不全信的信仰也没有了。人们在对物的追求中，已顾不上精神的问题。精神的断代，文化的断代，叫人们开始只注重本身的个人利益，其它一切都可有可无了。权力，关系，金钱和粗俗溶成的空气开始弥散。权力还在显示着它的真理性，对权力还是不能反抗。人们在其它方面可以胡作非为，可在权力面前却是毕躬毕敬，点头哈腰。
春儿迷惘了，没人能给他指出正确的信仰方向。他只有在各类有思想性的书中寻求着。没有世界观，没有人生观，没有价值观的生活，他认为是糊涂的生活。对那些一惯的政治说教，春儿早就厌烦了。他要把过去人们灌输给他而不是他独立思考的思想，统统排除。他要自己重审他生活前后的这一段历史，他觉着这段历史充满了偏见而决非公正。那个主义并不是人类的真理，并不是世界唯一的希望。那个哲学并不是被人所说的，是什么已被证明的真理。人生的理想，并不是为了一种飘渺不能证实的什么主义而奋斗。如是的话，那和宗教的殉道者没有不同了。不过殉道者有时还可以叫人以敬，因他们就是认为他们应这样做。而那个主义却不认为自己是宗教，而认为是真理，这就叫世界上大多数人不能认同。春儿心中的红色大厦已全部倒塌，他自己要寻出新的精神家园。
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生命不是自己给出的，是上天叫他来到世界上显示自己存在的；只是这显现实在是有限。幸也是此，不幸也是此，最后都要回归于本初。如此，这存在的显示又有什么意义？凡不想生命意义的人，都应是满足而快乐的人。一想生命的意义，人就要进入痛苦中，因对生命本就寻不出客观的意义。也正因如此，宗教信仰才给人生以一种安慰。红色时代中国人不允许信什么宗教，在生在死上都没有一种寄托。当春儿从红色梦中慢慢清醒后，他的信仰应指向哪里呢，他自己还是模模糊糊。也正是这种模糊，才叫他不断的在思考和寻找着。他觉着他应对人、对社会、对世界都要有一个自己的心。
过去的红色革命用血和暴力把中国人唯一精神性东西——儒家思想打了个底朝天。一种西方思想点据了绝对的统治地位，中国人本身的思想空了。阶级斗争非要叫本可以共溶的阶级相互惨杀，非叫一部人压迫另一部分人。贫穷，野蛮，粗俗都成了高贵的品质。无产的无文化的阶级才会有最伟大的思想，而有产的有文化的阶级是最恶的人。也正因此，小春儿每当说起出身时，都会很自豪，他会说他出身是贫农。那些地主，资本家出身的人却满心是泪。不但他们本人，他们的子孙都要永世不得翻身，都不得乱说乱动。那些成千上万的地、富、反、坏、右们只能低头认罪。他们就是因有财产和思想而有罪。
人的信仰本应是自由的。在各种主义和学说中人们是可以自由选择，这就是信仰自由。西方的那个主义可以存在，可不能用暴力叫人信仰。在那个无自由的时代，春儿身边就一种西方的那种思想，他只感觉到它，也就相信了。年轻无知而又自以为是的春儿在一次记录片中，第一次看到了有国外景色的镜头，他当时就呆了。那是什么，一条条宽广而洁净的马路，路两边都是一座座高高的漂亮大楼。条条马路上并排着不见首尾，如条条彩带般的汽车长龙，它们在看不到头的马路上滚滚的流着。春儿的眼睛瞪直了，生活在破旧小平房中的穿着灰色旧衣服的他，半天也没有明白，这是地球上的存在？春儿怎么也不相信这是真的画面。这是所说的水深火热，是我们要解放的地方？。春儿呆住了。这画面所显示的不就是一种伟大的主义，这不就是美好的生活。过去人们给春儿盖起的信仰大厦一下就倒塌了。春儿过去还曾天真的想给外国人讲自己生活的美满，平等，自己信仰中的幸福。这时，他不用教育国外人了，他自己倒醒了。他真的不明白了，为什么“上面”要把这样发达的国家骂这么多年，为什么对一个文明而现代的社会这样恨之入骨。
红色激流缓和后，春儿可以看到西方的一些书了。在此之前，在文化思想领域内，西方的书除了共产的外，全部不可看。宣传中把这些不可看的西方书都说成是带有斜恶性质的。当春儿带着种种好奇，打开一些西方思想家的书，立刻就被吸引了。原来人类中除了被人灌输的那个主义外，还有这样多的伟大的思想。这里没有明显带有敌意的攻击，没有偏激的咒骂，大都只是说明自己的观点，温和而明确。里面细细地给人讲明了什么是国家，什么是政府，什么是民主，什么是专制。这叫春儿的心顿时明亮起来。春儿开始感到过去信仰中的不幸，就如被包办婚姻中的男人，看到了世界上还有那样多自己可以选择的女人时，感到多么不幸一样。春儿不再盲从了，他进入一种更为清醒的状态。尽管这清醒对他现实生活没什么意义，尽管现实中没有多少人关心这类问题，
对信仰春儿是不能模糊的，要不信，要不不信。信一主义，又不去做，春儿做不到。对那个主义的信仰没有了，春儿不可能再回到那个主义中了。最叫他不可理解的是，春儿周围不少人，根本就没有看过那个主义的书，也谈不上什么信，可都要挤进那个主义中。他们在申请书上写明，要如何不为私利，为这个主义奋斗终身，还握紧拳头宣誓。其实，春儿和他们都明白，这主要是为了加入这个主义后，能更多得一些实利。春儿在他们身上看不出在为什么主义而奋斗，而他们在上爬，搞关系中绝不亚于一般的人。这种信和行不一样，春儿是做不到的。有了信仰春儿就要做，就要不同一般人，如同当了和尚就不能吃肉一样。而那些人，就是当了和尚还要天天吃肉的人。不但如此，还要比别人抢着多吃。
春儿和他的同代都是些什么人呢。他们的父代都是在中国抗战和内战是长大的，在战争的撕杀中，上代大都没受过什么好的教育。内战结束后，胜者都成了英雄而不朽，败者都被称为匪帮和反动派。胜者入了城，成了城中真正的主人。不过胜者大都出身农民，农民开始领导城市。这些在战争中过来的人，大都没什么文化，他们当了父亲后，当然不会对下代有什么好的文化修养教育。大家只在红色潮流中生活着。音乐是革命的，全是歌颂；电影是革命的，全是英雄；文学是宣传的，全是高大。除此之外什么是生活真正的美，就全然不知了。真正的现代文化不知，中国的传统文化不知，更不知什么是真正的艺术和文学。看不到国外的现代文明，看不到中国的古代文明。在这断代和隔绝中，春儿和他的同代们如何能丰富。以后当春儿看到了真正的古今中外的文明时，才感到过去多么无知和愚昧。
没有受到过农民出身家长的现代文明教育，不知文学艺术，不知历史，不知传统文化，全是红色革命的那点文化水。春儿和他的同代们就是这样长大的。当春儿自己开始学习并思考时，才感到自己的无知和粗俗。春儿开始慢慢觉悟，也不管他周围的人是不是也这样觉悟。当经济潮开始，红色潮渐退时，人们那点并不全信的信仰也没有了。人们在对物的追求中，已顾不上精神的问题。精神的断代，文化的断代，叫人们开始只注重本身的个人利益，其它一切都可有可无了。权力，关系，金钱和粗俗溶成的空气开始弥散。权力还在显示着它的真理性，对权力还是不能反抗。人们在其它方面可以胡作非为，可在权力面前却是毕躬毕敬，点头哈腰。
春儿迷惘了，没人能给他指出正确的信仰方向。他只有在各类有思想性的书中寻求着。没有世界观，没有人生观，没有价值观的生活，他认为是糊涂的生活。对那些一惯的政治说教，春儿早就厌烦了。他要把过去人们灌输给他而不是他独立思考的思想，统统排除。他要自己重审他生活前后的这一段历史，他觉着这段历史充满了偏见而决非公正。那个主义并不是人类的真理，并不是世界唯一的希望。那个哲学并不是被人所说的，是什么已被证明的真理。人生的理想，并不是为了一种飘渺不能证实的什么主义而奋斗。如是的话，那和宗教的殉道者没有不同了。不过殉道者有时还可以叫人以敬，因他们就是认为他们应这样做。而那个主义却不认为自己是宗教，而认为是真理，这就叫世界上大多数人不能认同。春儿心中的红色大厦已全部倒塌，他自己要寻出新的精神家园。
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