酷我-北美枫

[姜了]

姜儿成熟了

文/平板





一



那时

（姜了）



那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。那时的万物
凸现在世间，音乐不抽象，河
日夜流淌，一群音符轻易找到父亲
那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光
那时时光缓慢，爱谁只好蠕动到面前。那时
只有饱满，瘪掉膨胀
那时任何一只羔羊都能独自趟过溪水，飘过几道山岗
那时没有毒蛇盘在毒蘑菇上，那时水中鱼
从不惊慌，鳞片始终排列有序，那时
刀枪的锋芒回避母性的目光
那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡




读到这首诗的时候，的确比较激动。我所激动的是能够读到这么有思想的诗，又担心这些诗会在沉默中消失。作为读者，应该为诗人呐喊一下。
在诗坛上搜索了一下，从五月到九月，目睹了姜了的成熟。姜还是老的辣，这个姜儿，经过一个夏天的生长，终于在秋天成熟为一只老姜。



那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡



其它的不说了，就凭这一句，无论在思想上还是在艺术上，都已令人难以企及。
这个世界已经没有一片净土，没有一滴纯净的水，没有一片可以写诗的云。人类的过度征服破坏了原生的诗意。它们无法承受起诗歌的主题。失去了诗歌的土地，在哪里去找诗？




那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分



曾几何时，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，到如今，只有浑浊的江水，枯竭的森林。自然的纯洁性遭到了大面积的破坏，只剩下仅存的几个角落，也被肆意践踏。当提到河流的时候，联想到的是浑浊，当提到山岗的时候，呈现在眼前的是光秃。还有什么可以诗的？



情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。



那时的感情易于凝固，诗意容易凝聚，而且情感饱满，含有众多氨基酸。现在呢？已经干瘪，而且是假奶粉，没有营养成分。



那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光

那时候的爱、崇高、信仰值得用整个生命去歌颂，在神的面前都有尊严。现在，神已经不复存在，至少大众的神已经没有了，最多只能在私人的角落里缅怀。人爱的私性受到怀疑（爱已泛滥成灾），人的信仰的崇高性受到怀疑，意义已令人厌倦，追求也就没有了意义。那么在这种没有意义的情况下，在哪里去找诗？
现在，没有一个主词能够成为意义的中心。所有主词的意义都只能局限在一定的范围内。爱的话语，有多少是真的，有多少可以相信，已经是一个问题，语言成了谎言，成了虚伪的装饰。在这样的语言背景中，在哪里去找诗？
怎么办？庸庸碌碌还是寻找新的透气点？
主词没有了，可以写谓词。写一根血管，“写我的左肋”，写苹果的凹凸。主词退后，谓词前行。


[b]骨头英雄[/b]




失去江湖，像骨头



丢掉



肉



骨头英雄



坚硬而孤独地存在



挺立着



风干


一根骨头刺出来，撑起一首诗。这首诗的意象，可以理解为树木，失去了它的世界，不能再高大威猛的站立，撑起一片绿色的天空，而是成为风干的树桩，成为一个骨头英雄。


[b]血管[/b]




脚踝处的血管



凸现，短缩一段爱之路&



清晰简单



里面的血



有分析不出的成份



更有情绪不易觉察



仅止于表面



漫长的路隐密进体内



要知道去向，要探寻



那些血



暗淡在左心房，还是



愁结于右心室



这首诗让我想起我父亲，想起他脚踝上凸出的血管。没有什么词语比这根血管根能够表达父爱。
_________________
姜了

[[jl]]

姜儿成熟了

文/平板





一



那时

（姜了）



那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。那时的万物
凸现在世间，音乐不抽象，河
日夜流淌，一群音符轻易找到父亲
那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光
那时时光缓慢，爱谁只好蠕动到面前。那时
只有饱满，瘪掉膨胀
那时任何一只羔羊都能独自趟过溪水，飘过几道山岗
那时没有毒蛇盘在毒蘑菇上，那时水中鱼
从不惊慌，鳞片始终排列有序，那时
刀枪的锋芒回避母性的目光
那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡




读到这首诗的时候，的确比较激动。我所激动的是能够读到这么有思想的诗，又担心这些诗会在沉默中消失。作为读者，应该为诗人呐喊一下。
在诗坛上搜索了一下，从五月到九月，目睹了姜了的成熟。姜还是老的辣，这个姜儿，经过一个夏天的生长，终于在秋天成熟为一只老姜。



那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡



其它的不说了，就凭这一句，无论在思想上还是在艺术上，都已令人难以企及。
这个世界已经没有一片净土，没有一滴纯净的水，没有一片可以写诗的云。人类的过度征服破坏了原生的诗意。它们无法承受起诗歌的主题。失去了诗歌的土地，在哪里去找诗？




那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分



曾几何时，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，到如今，只有浑浊的江水，枯竭的森林。自然的纯洁性遭到了大面积的破坏，只剩下仅存的几个角落，也被肆意践踏。当提到河流的时候，联想到的是浑浊，当提到山岗的时候，呈现在眼前的是光秃。还有什么可以诗的？



情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。



那时的感情易于凝固，诗意容易凝聚，而且情感饱满，含有众多氨基酸。现在呢？已经干瘪，而且是假奶粉，没有营养成分。



那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光

那时候的爱、崇高、信仰值得用整个生命去歌颂，在神的面前都有尊严。现在，神已经不复存在，至少大众的神已经没有了，最多只能在私人的角落里缅怀。人爱的私性受到怀疑（爱已泛滥成灾），人的信仰的崇高性受到怀疑，意义已令人厌倦，追求也就没有了意义。那么在这种没有意义的情况下，在哪里去找诗？
现在，没有一个主词能够成为意义的中心。所有主词的意义都只能局限在一定的范围内。爱的话语，有多少是真的，有多少可以相信，已经是一个问题，语言成了谎言，成了虚伪的装饰。在这样的语言背景中，在哪里去找诗？
怎么办？庸庸碌碌还是寻找新的透气点？
主词没有了，可以写谓词。写一根血管，“写我的左肋”，写苹果的凹凸。主词退后，谓词前行。


[b]骨头英雄[/b]




失去江湖，像骨头



丢掉



肉



骨头英雄



坚硬而孤独地存在



挺立着



风干


一根骨头刺出来，撑起一首诗。这首诗的意象，可以理解为树木，失去了它的世界，不能再高大威猛的站立，撑起一片绿色的天空，而是成为风干的树桩，成为一个骨头英雄。


[b]血管[/b]




脚踝处的血管



凸现，短缩一段爱之路&



清晰简单



里面的血



有分析不出的成份



更有情绪不易觉察



仅止于表面



漫长的路隐密进体内



要知道去向，要探寻



那些血



暗淡在左心房，还是



愁结于右心室



这首诗让我想起我父亲，想起他脚踝上凸出的血管。没有什么词语比这根血管根能够表达父爱。
_________________
姜了

[姜了]

二

如果一种精神不是一种普遍精神，它就不能提高诗歌的诗性。诗需要一种普遍的同质性的意义。人类的爱，是具有私性的，真正的爱，必定是使得一切生命繁荣的爱，这种爱才是所有生命同质的爱。
人不是要把自己的爱强加在其它生命上，而是应该和其它生命一起领受这种同质性的爱的恩惠。同质性的爱，不能等同于博爱。人的爱，始终是属人的。同质的爱，是那个创造一切生命的博大的爱，是一切生命共同的乳房。
在这里，作者并不是简单的歌颂这种爱，并不是“大地啊，母亲”，这样的抒情，而是用一种特别的语言来展示这种爱。我们需要把语言沉下去一些，把视角沉下去一些。人作为生命之子，而不是高高在上的人，用器质性的语言，如器官、液体、生长等生命共有的语言，来表达这样的爱。这种语言是所有生命共同的语言，伸张所有生命的意义。

那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。

作者不说含有“诗意”，而是说含有众多“氨基酸”。氨基酸能够在生命中通用，因此这样的语言具有更多的生命同质性。作者不说诗意易于形成，而说情感易于“凝固”。凝固这个词，更具有生命的同质性。

随之而来的一个夜晚
小姑娘脆生生地长

这种让一切脆生生的长的爱，伸张了一切生命的意义。生长，就是生命共同的语言。
这样的语言原始而简单，而正是简单的语言，才能够在更多的环境中都依然有效，其作用范围更广。这样的语言，是对所有生命意义都有效的语言，它不会因为环境和条件、空间和时间的变化而失去意义。一种爱，对人有意义，而对其它生命同样有意义。

走在公牛后面

公牛的睾丸悬垂
自信的重量
只配大地承载
看不到一个时代的眼神
但会感觉他的信心无穷
雄性的父亲
寻找我们的母亲
而我们随时都会被抛弃
我们紧紧跟在公牛后面

用一种意义更广泛的语言来描写一种更加广泛的爱，这种爱才是普遍的爱，是受惠于所有生命的爱。这种爱是所有生命共同的乳房。
这种语言的思想，简单的来说，就是消解意义，突出本体，让意义在本体中自然伸张。让爱在乳房中自然膨胀。

这种同质性的语言主主要有以下特征：

1、自我后退，身体向前。

抵抗

乳房突显得将滚落
大河向远处
探索，去霸占河床
身躯尽情滚淌。所谓光阴
浑然不觉如同元素在衰变
结果是萎缩干瘪
炼着内丹的，在虚无之前:
主词后退，谓词向前，这是谓词对主词的一次越位。

2、器官跳出身体

夏之凸凹

河流大胆肿胀
果实质感强烈，有意谦虚的凹处
满储着高度酒
核心在极幽之处
小凉风闷中打出洞穴
器官，不肯满足于合唱
妄想崩裂出身体。
身体之外的人生，只有人才懂，而器官的语言，任何生命都懂。

3、指向各异

方向

握紧饱满的乳房
天还没亮
所有的感觉会聚在乳房上
乳房不再下坠后
骑上摩托奔赴各个方向
牛奶进入不同的胃和嘴
不同方向的草
曾进入同一头牛
的嘴和胃
牛奶没问题
喝过牛奶的所有人
都不会为了寻找一头牛
而奔赴同一方向

没有了主词，谓词没有统一的方向，它们指向各异，意义各异，向自己的方向自由伸张。

4、生命整体提升，主体下沉。

初冬

大地上的一场撤退已完成
作物收割后，尽被藏妥
树叶再次失落
但行走的，还在
走着，不应有一张脸帖服于地
蛇、蛤蟆龟缩
有生之年，始终做恒温动物

用自己的爱温暖变温动物，这就是一种同质性的爱。无论是恒温动物，还是变温动物，他们都有相同的爱。主体下沉，做最原始的生命，理解最根源的爱。然后象母亲一样，审视一切生命的欢愉。

发疯

黄花地丁，葬进方格棺材
小伞在风中打开
风大些，再大些
苍耳耐心等候，野兔田鼠
身上紧紧包裹皮毛，露水
打湿裤脚
疯跑，疯跑，跑到
风前头去跑
大地鼓胀，繁殖的
无不尽力繁殖

无尽繁殖的爱，根源于普遍作用的爱，这才是哺乳着整个的生命世界的同质性的爱。爱必须是同质的，人的爱和生命的爱不能够不同，我的爱和你的爱不能够不同，这样的爱才值得歌颂。
人类的脚步在不断前进，但是心灵必须不断的下移，向幼小的方向，向虫鱼的方向回溯，以获得更原生的精神上的支持。

5、话语停止，液体流动。

向古旧的事物致敬

古老的心脏，不停输送
动脉血。一些，修行成佛
有灵犀者，感受着
光芒。公元前公元后
风中无休止慌乱
穿肠而过必有恒定
前行者坚定着方向
毒，浸入，有一场迷失
慢弹老调，灌顶在进行

用液体的流动，代替语言，用液体的精神，代替语言的精神。液体，更具有同质性。人们可能质疑爱，反对意义，但是不能够反对液体。“那些血/暗淡在左心房，还是/愁结于右心室。”
液体，更多的液体，各种各样的液体，表达出思想。它们抵达不同的地方，表达出不同的思想。

6、整体后退，细节突出。

叫声叫人心疼
每个女人都想做母亲
男人墙壁上的泥滑落
毛细血管在那里
清晰

整体淡化，毛细血管在扩张，思想在扩张。

8、在自然中寻找情绪，思想。

里面的血
有分析不出的成份
更有情绪不易觉察

所有的爱，所有的情绪，在自然中去寻找。这才是所有生命共同的语言。
脱下外衣，包裹黑夜。去掉人性的外衣，包容黑夜中的一切生命。把意义的中心从主词转移到谓词，从社会人转移到自然人、生命人，去掉人性的外衣，包裹一切。用更同质性的语言，这些语言必须是更加水滴般的语言，它所表达的爱，蝌蚪能够懂得，一只鸟也能够懂得。通过这种同质性的语言，修正我们对人性的理解，修正人们对爱的理解。这个世界并没有失去意义，失去的仅仅是狭隘的目光，更加广阔的视野，更加广阔的思想在等待诗人去触摸。
_________________
姜了

[[jl]]

二

如果一种精神不是一种普遍精神，它就不能提高诗歌的诗性。诗需要一种普遍的同质性的意义。人类的爱，是具有私性的，真正的爱，必定是使得一切生命繁荣的爱，这种爱才是所有生命同质的爱。
人不是要把自己的爱强加在其它生命上，而是应该和其它生命一起领受这种同质性的爱的恩惠。同质性的爱，不能等同于博爱。人的爱，始终是属人的。同质的爱，是那个创造一切生命的博大的爱，是一切生命共同的乳房。
在这里，作者并不是简单的歌颂这种爱，并不是“大地啊，母亲”，这样的抒情，而是用一种特别的语言来展示这种爱。我们需要把语言沉下去一些，把视角沉下去一些。人作为生命之子，而不是高高在上的人，用器质性的语言，如器官、液体、生长等生命共有的语言，来表达这样的爱。这种语言是所有生命共同的语言，伸张所有生命的意义。

那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。

作者不说含有“诗意”，而是说含有众多“氨基酸”。氨基酸能够在生命中通用，因此这样的语言具有更多的生命同质性。作者不说诗意易于形成，而说情感易于“凝固”。凝固这个词，更具有生命的同质性。

随之而来的一个夜晚
小姑娘脆生生地长

这种让一切脆生生的长的爱，伸张了一切生命的意义。生长，就是生命共同的语言。
这样的语言原始而简单，而正是简单的语言，才能够在更多的环境中都依然有效，其作用范围更广。这样的语言，是对所有生命意义都有效的语言，它不会因为环境和条件、空间和时间的变化而失去意义。一种爱，对人有意义，而对其它生命同样有意义。

走在公牛后面

公牛的睾丸悬垂
自信的重量
只配大地承载
看不到一个时代的眼神
但会感觉他的信心无穷
雄性的父亲
寻找我们的母亲
而我们随时都会被抛弃
我们紧紧跟在公牛后面

用一种意义更广泛的语言来描写一种更加广泛的爱，这种爱才是普遍的爱，是受惠于所有生命的爱。这种爱是所有生命共同的乳房。
这种语言的思想，简单的来说，就是消解意义，突出本体，让意义在本体中自然伸张。让爱在乳房中自然膨胀。

这种同质性的语言主主要有以下特征：

1、自我后退，身体向前。

抵抗

乳房突显得将滚落
大河向远处
探索，去霸占河床
身躯尽情滚淌。所谓光阴
浑然不觉如同元素在衰变
结果是萎缩干瘪
炼着内丹的，在虚无之前:
主词后退，谓词向前，这是谓词对主词的一次越位。

2、器官跳出身体

夏之凸凹

河流大胆肿胀
果实质感强烈，有意谦虚的凹处
满储着高度酒
核心在极幽之处
小凉风闷中打出洞穴
器官，不肯满足于合唱
妄想崩裂出身体。
身体之外的人生，只有人才懂，而器官的语言，任何生命都懂。

3、指向各异

方向

握紧饱满的乳房
天还没亮
所有的感觉会聚在乳房上
乳房不再下坠后
骑上摩托奔赴各个方向
牛奶进入不同的胃和嘴
不同方向的草
曾进入同一头牛
的嘴和胃
牛奶没问题
喝过牛奶的所有人
都不会为了寻找一头牛
而奔赴同一方向

没有了主词，谓词没有统一的方向，它们指向各异，意义各异，向自己的方向自由伸张。

4、生命整体提升，主体下沉。

初冬

大地上的一场撤退已完成
作物收割后，尽被藏妥
树叶再次失落
但行走的，还在
走着，不应有一张脸帖服于地
蛇、蛤蟆龟缩
有生之年，始终做恒温动物

用自己的爱温暖变温动物，这就是一种同质性的爱。无论是恒温动物，还是变温动物，他们都有相同的爱。主体下沉，做最原始的生命，理解最根源的爱。然后象母亲一样，审视一切生命的欢愉。

发疯

黄花地丁，葬进方格棺材
小伞在风中打开
风大些，再大些
苍耳耐心等候，野兔田鼠
身上紧紧包裹皮毛，露水
打湿裤脚
疯跑，疯跑，跑到
风前头去跑
大地鼓胀，繁殖的
无不尽力繁殖

无尽繁殖的爱，根源于普遍作用的爱，这才是哺乳着整个的生命世界的同质性的爱。爱必须是同质的，人的爱和生命的爱不能够不同，我的爱和你的爱不能够不同，这样的爱才值得歌颂。
人类的脚步在不断前进，但是心灵必须不断的下移，向幼小的方向，向虫鱼的方向回溯，以获得更原生的精神上的支持。

5、话语停止，液体流动。

向古旧的事物致敬

古老的心脏，不停输送
动脉血。一些，修行成佛
有灵犀者，感受着
光芒。公元前公元后
风中无休止慌乱
穿肠而过必有恒定
前行者坚定着方向
毒，浸入，有一场迷失
慢弹老调，灌顶在进行

用液体的流动，代替语言，用液体的精神，代替语言的精神。液体，更具有同质性。人们可能质疑爱，反对意义，但是不能够反对液体。“那些血/暗淡在左心房，还是/愁结于右心室。”
液体，更多的液体，各种各样的液体，表达出思想。它们抵达不同的地方，表达出不同的思想。

6、整体后退，细节突出。

叫声叫人心疼
每个女人都想做母亲
男人墙壁上的泥滑落
毛细血管在那里
清晰

整体淡化，毛细血管在扩张，思想在扩张。

8、在自然中寻找情绪，思想。

里面的血
有分析不出的成份
更有情绪不易觉察

所有的爱，所有的情绪，在自然中去寻找。这才是所有生命共同的语言。
脱下外衣，包裹黑夜。去掉人性的外衣，包容黑夜中的一切生命。把意义的中心从主词转移到谓词，从社会人转移到自然人、生命人，去掉人性的外衣，包裹一切。用更同质性的语言，这些语言必须是更加水滴般的语言，它所表达的爱，蝌蚪能够懂得，一只鸟也能够懂得。通过这种同质性的语言，修正我们对人性的理解，修正人们对爱的理解。这个世界并没有失去意义，失去的仅仅是狭隘的目光，更加广阔的视野，更加广阔的思想在等待诗人去触摸。
_________________
姜了

[姜了]

三

看到美的事物，才会想写诗，觉得有意义才会写诗。事物与心灵之间有差感才能够形成诗。理性和目标必须和现实产生差感，才能够成为人生的动力。
水流过的地方，就有生命。从意识到生命，是一个自然的过程，不需要心灵的参与，可以说生命是意识的水平面。人生，在意识之上，需要用心灵的泵，才能够获得更多的精神，产生诗的表达和意识形态的表达。
现在，已经么有多少东西让人觉得有意义，想找点东西写首诗，想形成诗感已经非常困难。天上没有云彩的吸引，无法上行，就往下潜，心灵往下扎，扎到水平面以下，形成更大的意识差感，获得更多的思想能量。甚至让诗喷薄而出。
心灵，当然是向上的。但是不能高调的时候，它就必须下降，因为没有水，思想就会死亡。降低，是为了更好的喷发。作者以一种低姿态，关爱普遍的生命，而同时获得了对爱的感悟。

蛐蛐叫

注意到，夜晚蛐蛐叫是亮的
一闪一闪，一下一下打
手电筒开关。品尝了
蛐蛐叫的脆
脆皮一块一块，脱落
裸露出里面的甜
蛐蛐叫声离得不远
一匙一匙喝掉鲜汤
蛐蛐
也蛮有胃口
正一口一口吞咽我想享用的
静

思想往下降，降到生命以下，降到土地以下。

死亡之下（注，这一首为绝也所写）

向下
向下
再向下
你就会看到一些荒诞的文字

每个深夜
那些无聊的、断续的、不羁的
甚至是死亡的文字
这群发飚的文字
就会像鬼魅一样
疯狂地啃噬着我的骨头
在最后的王国里
国王不是别的
正是这些文字

我不想让我的头颅永远被困囚笼
我一直向下
把头低过了土地
那些盛开的野花和我的舌头一样芬芳
那些朝晨的露水正如我清新的眼泪

我的早餐
是树木的早餐
也是野草的早餐
我们的食物有着共同的名字
叫作太阳

触摸到生命背后的精神亦或是头顶上的精神就是幸福，无论写什么东西，无论以何种方式（向上或向下），必须是离精神更近，精神是唯一的方向。 否则心灵将枯竭，生命必定颓废。

四

诗是精神的海绵，这个海绵里含有精神之水。这些水是通过诗人的心灵之泵提取出来的，或者是他们的低姿态所背负上来的。人们通过这些诗的阅读，获得精神的滋养，滋润心灵的土地。
主词就是意义，成为主词就是成为意义。诗就是意义，被诗所写出来，就是意义。诗写一只鸟，一只鸟就是意义，诗写一洼蝌蚪，蝌蚪就是意义。

水边高腿鸟

飞在平原上空
飞到平原上
的河边
水边高腿鸟
细沙轻抚它的脚蹼,

平原上平静
风愿驻停
河中平淡的水草
似乎想告诉
水波要宁静

水边高腿鸟君视
一下尘世的水面
忽而飞远
留下平原
留下微微叹息
的水面

一只鸟是一首诗，一洼蝌蚪也是一首诗。

蝌蚪

雨季
牛蹄印
积满水
蝌蚪
在里面存活
我担心
雨水清醒后
相继潜逃
那时蝌蚪
最好尾巴变短.
长出几条腿*
然后
不要去质问
河水
就蹲伏在草丛
把草丛当做今生
唯一的
家

读姜了的诗，有一种宏大的爱的声音在天地间回荡。他的爱，没有怜悯，也没有同情，只有生命的高傲，永远的高傲！因为它的爱是同质的爱，而不是人的爱，希望在更广阔的土地上。
寂寞出诗人。寂寞有两种，一种是走在时代的前面，一种是落在时代的后面。
_________________
姜了

[[jl]]

三

看到美的事物，才会想写诗，觉得有意义才会写诗。事物与心灵之间有差感才能够形成诗。理性和目标必须和现实产生差感，才能够成为人生的动力。
水流过的地方，就有生命。从意识到生命，是一个自然的过程，不需要心灵的参与，可以说生命是意识的水平面。人生，在意识之上，需要用心灵的泵，才能够获得更多的精神，产生诗的表达和意识形态的表达。
现在，已经么有多少东西让人觉得有意义，想找点东西写首诗，想形成诗感已经非常困难。天上没有云彩的吸引，无法上行，就往下潜，心灵往下扎，扎到水平面以下，形成更大的意识差感，获得更多的思想能量。甚至让诗喷薄而出。
心灵，当然是向上的。但是不能高调的时候，它就必须下降，因为没有水，思想就会死亡。降低，是为了更好的喷发。作者以一种低姿态，关爱普遍的生命，而同时获得了对爱的感悟。

蛐蛐叫

注意到，夜晚蛐蛐叫是亮的
一闪一闪，一下一下打
手电筒开关。品尝了
蛐蛐叫的脆
脆皮一块一块，脱落
裸露出里面的甜
蛐蛐叫声离得不远
一匙一匙喝掉鲜汤
蛐蛐
也蛮有胃口
正一口一口吞咽我想享用的
静

思想往下降，降到生命以下，降到土地以下。

死亡之下（注，这一首为绝也所写）

向下
向下
再向下
你就会看到一些荒诞的文字

每个深夜
那些无聊的、断续的、不羁的
甚至是死亡的文字
这群发飚的文字
就会像鬼魅一样
疯狂地啃噬着我的骨头
在最后的王国里
国王不是别的
正是这些文字

我不想让我的头颅永远被困囚笼
我一直向下
把头低过了土地
那些盛开的野花和我的舌头一样芬芳
那些朝晨的露水正如我清新的眼泪

我的早餐
是树木的早餐
也是野草的早餐
我们的食物有着共同的名字
叫作太阳

触摸到生命背后的精神亦或是头顶上的精神就是幸福，无论写什么东西，无论以何种方式（向上或向下），必须是离精神更近，精神是唯一的方向。 否则心灵将枯竭，生命必定颓废。

四

诗是精神的海绵，这个海绵里含有精神之水。这些水是通过诗人的心灵之泵提取出来的，或者是他们的低姿态所背负上来的。人们通过这些诗的阅读，获得精神的滋养，滋润心灵的土地。
主词就是意义，成为主词就是成为意义。诗就是意义，被诗所写出来，就是意义。诗写一只鸟，一只鸟就是意义，诗写一洼蝌蚪，蝌蚪就是意义。

水边高腿鸟

飞在平原上空
飞到平原上
的河边
水边高腿鸟
细沙轻抚它的脚蹼,

平原上平静
风愿驻停
河中平淡的水草
似乎想告诉
水波要宁静

水边高腿鸟君视
一下尘世的水面
忽而飞远
留下平原
留下微微叹息
的水面

一只鸟是一首诗，一洼蝌蚪也是一首诗。

蝌蚪

雨季
牛蹄印
积满水
蝌蚪
在里面存活
我担心
雨水清醒后
相继潜逃
那时蝌蚪
最好尾巴变短.
长出几条腿*
然后
不要去质问
河水
就蹲伏在草丛
把草丛当做今生
唯一的
家

读姜了的诗，有一种宏大的爱的声音在天地间回荡。他的爱，没有怜悯，也没有同情，只有生命的高傲，永远的高傲！因为它的爱是同质的爱，而不是人的爱，希望在更广阔的土地上。
寂寞出诗人。寂寞有两种，一种是走在时代的前面，一种是落在时代的后面。
_________________
姜了

[曲涧清风]

有不少值得学习的作品，其语言意象和表现的主题都有独特之处！作者的诗歌观点也相当有见地，问好！
_________________
相爱的灵魂必永远不死，死去的也必将在来年的春天复活！---- 曲涧清风
《赣西文学》欢迎你，第七期征稿中：http://gxwx.longluntan.com/

[[浊世佳公子]]

有不少值得学习的作品，其语言意象和表现的主题都有独特之处！作者的诗歌观点也相当有见地，问好！
_________________
相爱的灵魂必永远不死，死去的也必将在来年的春天复活！---- 曲涧清风
《赣西文学》欢迎你，第七期征稿中：http://gxwx.longluntan.com/

[高岸]

欢迎！望见你更多作品

[[我还没有昵称]]

欢迎！望见你更多作品