酷我-北美枫

[山城子]

就从今天的《驻足》开始
——《山城子习诗随感录》[1]
文/ 山城子

小序：
山城子到网上学习现代诗始于03年冬，而真正认真起来是06年的5月8日。这天看到北京大卫树发表在《北美枫》上的《花瓣诗：轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡（十四行）——献给我永远的花瓣公主及爱人》，美得令我感动，于是就随笔记下了学习的体会。至今还感谢大卫树，是他的诗精品开启了我的真正的关于诗歌创作的学习。15个月的时间，这样的学习已经有了98+58+17==173（篇）的纪录。这是《山城子阅诗随笔》、《山城子聊中国现代诗》、《徜徉爱苑——山城子品情诗》三个系列。一系列已经冻结，二系列未至小寒，三系列才是暮春。现在萌芽四系列，动因在网上诗友的留言，说还应当写点创作谈和随感。我想“创作谈”那是作家诗人们的事，我一个诗爱者与名分太远，至于“随感”还是可以勉强的吧。恰今天没事填充我的“诗歌体日记”，填出一个《驻足》来，于是这个行程就开始了。

关键词1 ：写诗==想说什么意思 + 怎样说得好听。

我一直想说诗歌如何植入生活土壤这个意思。这个意思已经在我的《聊诗》中接触到了，比如“源”的问题。但那是随笔的样式。我想换成诗的样式来说。但一直没有碰到“好听”的切入点。

事情往往可遇不可期。每天晚餐后都与老伴散步夕阳黄昏。最近黔中的天气几乎日日有雨，田坝的几条路线只好休眠，被启用的是进厂的宽阔笔直的水泥路。
路两旁有树，其中近厂大门的一段，全是30年前栽植的阔叶白杨，排开足有500米的样子。徜徉之下仰视，躯干直指苍天，边缘的阔叶就贴在了薄云上。我每每驻足，用手掌拍一拍它们的粗糙，坚硬撞得我掌心生疼发麻，总觉得这里深藏着诗意。我想，它们这样的排列本身，不就是一章壮观大气的诗篇吗？低眉到根部，周围的水泥方砖，早经拱起或塌陷，是根须深扎的遗露。诗不也应当这样生长么？

其实，天天早健身晚散步，已经成为我生活的一部分了。那末这一块土壤也是可以生长出什么树来的呀！事实上也一直在生长。今天就生长出一株《驻足》来。现复制如下：

悠闲黄昏
不经意就通感了一些收获
驻足一排大杨树

谁的巨笔写得这样粗壮有力
阔叶举到天上
不时掠过翅翼
不可动摇的表皮
词语坚硬
隐喻一层层历史与现实的阅历

不必寻根究底
人行路水泥方砖已经凸凸凹凹
是秘密 也不是秘密
蒋氏终究不是著名诗人
怀想润芝沉郁大气马蹄声碎
源自深植的底气

哦哦！一排大杨树
就这样发表在我的审美天空
一株株无法窜动位序

来自生活，诗就有了底气。光有底气是不行的，还须有“好听”的传达。好听的乐曲是由乐句构成的，好听的“意思”是由意象组织的。
“黄昏”、“收获”、“一排大杨树”是第1节诗的意象，它们以暗示和暗喻的方式，共同组织起诗的起兴。
“巨笔”、“阔叶”、“翅翼”、“词语”、“阅历”是第2节的意象，以树喻诗，以飞鸟喻读者，以树皮喻语言，以“阅历”喻诗旨。是为从大自然的现象起势。
“水泥方砖”的“凸凸凹凹”、“秘密”、“蒋氏”、“润芝”、“底气”系列意象，则组织了第3节诗的意境，高势走入了诗的宗旨。
“一排大杨树”、“审美天空”、“位序”三个意象落笔，定论作者的一种诗观。

关键词2 ：生命植根大地土壤 // 革命植根人民群众 // 诗命植根社会生活。

从“意思”上说《驻足》这首诗，可以绕过起兴直抵第2节。第二节的“意思”在于“生命植根大地土壤”。或说：不是“万物生长靠太阳”么？那也没错，但光合作用毕竟是后来的事。一粒种子埋入土壤，黑洞洞的不也发芽么？关键是土壤里有物质的营养与水分，有生命的最基本构成要素。因此只有根植土壤，才会茁壮一排大杨树，茁壮满坝的稻谷，茁壮森林草原，或碧秀一棵小草，艳丽一朵小花，清香一丛艾蒿。——这是大自然启示我们的呀！

第3节诗从自然跳向了社会。“意思”是“革命植根人民群众”。中国革命无论如何都轰轰烈烈的写进了历史。不管当初国民党是如何强大，由于脱离人民群众，躲到台湾已经流水落花成马英九的模样了。而以毛泽东为代表的中国共产党人，因为密切联系人民群众，才缔造了一个逐步强大起来的中国。这不需多言，我们要的是社会历史给我们的启示。

最后一节诗，是高度概括作者有关诗歌创作的一个意思：就是“诗命植根社会生活”。诗，说到底是一种意识，一种社会意识，一种社会的语言意识。因此它不能离开社会，不能离开社会生活，特别不能离开社会的主流生活。主流生活的主体是人民群众，因此反映人民群众才是一切艺术形式的主体构成，才是中国现代诗题材的构成、内容的构成，乃至形式的构成。

走出《驻足》说一点题外的意思——我并不反对以个人精神为题材为内容乃至形式的诗创作。我看诗人有两种，一种是“社会诗人”，另一种是“自我诗人”，具体到个人不排除有两栖者。以个人精神为题材为内容乃至形式创作诗的人，就是“自我诗人”。他们花费时间在自我精神的家园里自欣自赏，总比那些花费时间去腐败堕落以身试法沦丧道德的没了人性的东西好百倍千倍哩！所以主张是主张，不反对是不反对，两者都有理性的思考。
2007-9-6
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

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就从今天的《驻足》开始
——《山城子习诗随感录》[1]
文/ 山城子

小序：
山城子到网上学习现代诗始于03年冬，而真正认真起来是06年的5月8日。这天看到北京大卫树发表在《北美枫》上的《花瓣诗：轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡（十四行）——献给我永远的花瓣公主及爱人》，美得令我感动，于是就随笔记下了学习的体会。至今还感谢大卫树，是他的诗精品开启了我的真正的关于诗歌创作的学习。15个月的时间，这样的学习已经有了98+58+17==173（篇）的纪录。这是《山城子阅诗随笔》、《山城子聊中国现代诗》、《徜徉爱苑——山城子品情诗》三个系列。一系列已经冻结，二系列未至小寒，三系列才是暮春。现在萌芽四系列，动因在网上诗友的留言，说还应当写点创作谈和随感。我想“创作谈”那是作家诗人们的事，我一个诗爱者与名分太远，至于“随感”还是可以勉强的吧。恰今天没事填充我的“诗歌体日记”，填出一个《驻足》来，于是这个行程就开始了。

关键词1 ：写诗==想说什么意思 + 怎样说得好听。

我一直想说诗歌如何植入生活土壤这个意思。这个意思已经在我的《聊诗》中接触到了，比如“源”的问题。但那是随笔的样式。我想换成诗的样式来说。但一直没有碰到“好听”的切入点。

事情往往可遇不可期。每天晚餐后都与老伴散步夕阳黄昏。最近黔中的天气几乎日日有雨，田坝的几条路线只好休眠，被启用的是进厂的宽阔笔直的水泥路。
路两旁有树，其中近厂大门的一段，全是30年前栽植的阔叶白杨，排开足有500米的样子。徜徉之下仰视，躯干直指苍天，边缘的阔叶就贴在了薄云上。我每每驻足，用手掌拍一拍它们的粗糙，坚硬撞得我掌心生疼发麻，总觉得这里深藏着诗意。我想，它们这样的排列本身，不就是一章壮观大气的诗篇吗？低眉到根部，周围的水泥方砖，早经拱起或塌陷，是根须深扎的遗露。诗不也应当这样生长么？

其实，天天早健身晚散步，已经成为我生活的一部分了。那末这一块土壤也是可以生长出什么树来的呀！事实上也一直在生长。今天就生长出一株《驻足》来。现复制如下：

悠闲黄昏
不经意就通感了一些收获
驻足一排大杨树

谁的巨笔写得这样粗壮有力
阔叶举到天上
不时掠过翅翼
不可动摇的表皮
词语坚硬
隐喻一层层历史与现实的阅历

不必寻根究底
人行路水泥方砖已经凸凸凹凹
是秘密 也不是秘密
蒋氏终究不是著名诗人
怀想润芝沉郁大气马蹄声碎
源自深植的底气

哦哦！一排大杨树
就这样发表在我的审美天空
一株株无法窜动位序

来自生活，诗就有了底气。光有底气是不行的，还须有“好听”的传达。好听的乐曲是由乐句构成的，好听的“意思”是由意象组织的。
“黄昏”、“收获”、“一排大杨树”是第1节诗的意象，它们以暗示和暗喻的方式，共同组织起诗的起兴。
“巨笔”、“阔叶”、“翅翼”、“词语”、“阅历”是第2节的意象，以树喻诗，以飞鸟喻读者，以树皮喻语言，以“阅历”喻诗旨。是为从大自然的现象起势。
“水泥方砖”的“凸凸凹凹”、“秘密”、“蒋氏”、“润芝”、“底气”系列意象，则组织了第3节诗的意境，高势走入了诗的宗旨。
“一排大杨树”、“审美天空”、“位序”三个意象落笔，定论作者的一种诗观。

关键词2 ：生命植根大地土壤 // 革命植根人民群众 // 诗命植根社会生活。

从“意思”上说《驻足》这首诗，可以绕过起兴直抵第2节。第二节的“意思”在于“生命植根大地土壤”。或说：不是“万物生长靠太阳”么？那也没错，但光合作用毕竟是后来的事。一粒种子埋入土壤，黑洞洞的不也发芽么？关键是土壤里有物质的营养与水分，有生命的最基本构成要素。因此只有根植土壤，才会茁壮一排大杨树，茁壮满坝的稻谷，茁壮森林草原，或碧秀一棵小草，艳丽一朵小花，清香一丛艾蒿。——这是大自然启示我们的呀！

第3节诗从自然跳向了社会。“意思”是“革命植根人民群众”。中国革命无论如何都轰轰烈烈的写进了历史。不管当初国民党是如何强大，由于脱离人民群众，躲到台湾已经流水落花成马英九的模样了。而以毛泽东为代表的中国共产党人，因为密切联系人民群众，才缔造了一个逐步强大起来的中国。这不需多言，我们要的是社会历史给我们的启示。

最后一节诗，是高度概括作者有关诗歌创作的一个意思：就是“诗命植根社会生活”。诗，说到底是一种意识，一种社会意识，一种社会的语言意识。因此它不能离开社会，不能离开社会生活，特别不能离开社会的主流生活。主流生活的主体是人民群众，因此反映人民群众才是一切艺术形式的主体构成，才是中国现代诗题材的构成、内容的构成，乃至形式的构成。

走出《驻足》说一点题外的意思——我并不反对以个人精神为题材为内容乃至形式的诗创作。我看诗人有两种，一种是“社会诗人”，另一种是“自我诗人”，具体到个人不排除有两栖者。以个人精神为题材为内容乃至形式创作诗的人，就是“自我诗人”。他们花费时间在自我精神的家园里自欣自赏，总比那些花费时间去腐败堕落以身试法沦丧道德的没了人性的东西好百倍千倍哩！所以主张是主张，不反对是不反对，两者都有理性的思考。
2007-9-6
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诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46