酷我-北美枫

[.行者.]

ZT前的话: 以前, 转有老马关于熊鉴先生的诗词介绍. 当时有人问, 老马何人. 我也不清楚, 但读了他的几篇介绍之后, 你会有个大致的了解. 从诗词的解读和审美的观点上, 我们相同的不少. 下面转自闲坛(CND)"快递", 大致发表于五月初...

"直觉之三：语言具当代特色。大凡说到诗词，必推唐宋。虽未免有“厚古薄今”之嫌，但唐诗宋词无论如何也是中国文学史上的两座高峰。若把今人之诗作词作混入唐诗宋词中而分辨不出，也就是说可做到以假乱真，虽与高峰比了肩，但多少有点“膺品”的味道。毕竟时代不同了，人们的语言习惯也发生了变化。这个变化应该也能够反映到诗词的载体上来。笔者的体会是，读当代语言，首先就有股子亲切感。 "-马失途

画蛇更添足

•马失途•

此前凡七篇（民间疾苦声／世相万花筒／诗笔写春秋／尘世谁非客／月上柳梢头／山水田园间／寻常细微处），是我近年来的读诗笔记，经归类整理而成。

我的确很喜爱这些诗词。原打算录下来供自己独家欣赏。但我这人有个坏毛病：大凡读到点好东西，总想与人分享。另外，海外诗词爱好者中有人声称当代无诗（指旧体诗），我觉得此说有些偏颇。于是乎整理了这些诗词，加上自己的“朱批”，一并“抖落”出来，也算给泥古倾向者一个回答。

或许有人会问：你所谓的好东西以什么为评判标准？答案很简单：仅凭直觉和阅读水平。也就是说，这些诗词曲我都基本读懂了，并引起了我的共鸣。当然，也可能自以为读懂了，而实际上是误读。

直觉之一：关注现实与民生。这大概与自己卑微的出生和地位有关。并非不喜欢风花雪月。谁能保证，贾府上的焦大对林妹妹就没点小小的意思？只是比较而言，更注重现实和民生些。当然，若社会承平清廉，民众安居乐业，主人翁有主人的架势，公仆们有公仆的姿态，谁还去吹毛求疵寻找所谓的民生疾苦呢？初唐至盛唐，社会处于上升阶段，明君贤相，政治清明。反映在诗中，就少有疾苦之声。及至安史之乱，战乱频仍，社会动荡，精英遭贬流放，人民流离失所，才造就、奠定了杜甫的诗史和诗圣地位。时势造英雄，时势也造就文豪，真是一点不假。这或可称作为思想层次上的直觉吧。

直觉之二：真情吐露心曲。诗贵在情真，也难在一个“真”字，尤其在一切都假化了的今天。读那些假话、套话、空话连篇的诗作，岂止无味，简直败味、倒胃！更不用说那些阿谀奉承之词了。古代有文字狱，连市井之中都“莫谈国事”，文人墨客就出产了不少应制诗和颂圣诗，但毕竟还有“不为五斗米折腰”之人。如今虽说是人民当家作主，言论自由，但由于几十年来运动不断，特别是反右到文革之触及所有人灵魂的大革命，谁不心有余悸？加之仍有不少禁区、雷区和敏感话题，文人们的口头笔端上几乎都挂着双保险的加密大锁。“祸从口出”更成了座右铭。最近温家宝总理在文代会上号召“在文艺界要提倡讲真话，反映真实的社会情况，鼓励人民去追求真理”（三“真”！），“关心人民疾苦，反映人民生活，并为社会公平正义而奔走呼号”。不知这把权威（惜非万能）钥匙能否打开文人们心头沉重的大锁？

直觉之三：语言具当代特色。大凡说到诗词，必推唐宋。虽未免有“厚古薄今”之嫌，但唐诗宋词无论如何也是中国文学史上的两座高峰。若把今人之诗作词作混入唐诗宋词中而分辨不出，也就是说可做到以假乱真，虽与高峰比了肩，但多少有点“膺品”的味道。毕竟时代不同了，人们的语言习惯也发生了变化。这个变化应该也能够反映到诗词的载体上来。笔者的体会是，读当代语言，首先就有股子亲切感。

再说说阅读水平。我对旧体诗词“单相思”了这么多年，仍然是一厢情愿。由于古文底子差，限制了自己的欣赏能力（若要找客观原因的话，应归咎于文化大革命。但同辈人中，文学休养好、古文功底扎实者大有人在，可见客观原因之外还有主观原因）。欣赏当然应以读懂为前提。凡用字偏“涩”、用典偏“讳”的诗我就读不懂。这必然使自己与许多好诗失之交臂。当然，这里的“偏涩”和“偏讳”是由于自己的文学修养太低而造成的。由此便决定了我只能欣赏那些“通俗”、大众化的作品。

由如此低水准的人来推介当代诗词，真是自不量力。笔者也确有力不从心之感。有人可能会想到“武大郎开店”的说法。但我要不谦虚地说，尽管自己是门外汉，所推介的诗词曲都是难得的（至少是不错的）作品。尤其有关现实和民生的诗作，代表社会正义与良知。在“软骨病”盛行的当今，尤其难能可贵！

其实，通俗和大众化的诗词古来有之。唐代的白居易就是位妇幼皆知的诗人。据说日本人最推崇的中国诗人不是李白，也非杜甫，却是白翁。大概与日人的汉语水平有关。说到李杜，他们的诗句万口千秋传到今天，总的来讲和比较而言，诗仙易读些（个人意见，不代表组织）。尽管诗圣的以“三吏三别”为代表的叙事诗和以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”为代表的名句都是难得的现实主义佳作，最对我的口味。晚唐的小李杜，则杜牧易读些。即便是人称“用典大户”的李商隐，也有很多脍炙人口的诗作。其实这并不矛盾。大家如李商隐，当然会有多种诗风。普通诗词爱好者如我辈，多醉心于这些脍炙人口之作。好读易懂，并不需刻意记忆，几可过目不忘。人不一定往高处走，但水总是往低处流。

一般来说，通俗与典雅是不同的概念。有“阳春白雪”和“下里巴人”之分，也有“学院派”和“土工匠”之别。虽说俗到极致便是雅，但人们的社会经历不同，文学修养各异，创作能力和欣赏水平就有差别。开明的做法应是多元化，各取所需。有人爱走阳关道，大道通天；有人却钟情于独木桥，觉得特刺激。大千世界，形形色色。强求一律，不可取，也办不到。

前面提到“厚古薄今”，还有“厚今薄古”之说。这两种说法已斗争了上百年。我虽反对泥古，但决不薄古。或可称为“厚今不薄古”吧。其实，这样广博深澳的问题岂是我这样不学无术的人可以随意论道的？这正是本篇冠之“画蛇更添足”的原因。

另外，我从网上录诗时，由于疏忽，也为了节省时间，未能同时录下诗作者的名字，尽管大多为网名。有些网友读贴后，强烈要求补上作者们的名号。理由是须尊重作者的创作，纵使是网名，也是名呢。有些网友甚至怀疑我在做“自我推销”。我其实极愿背这个“黑锅”，做梦都想自己能写出这么好的诗来。但我的脸皮还没厚到这个程度，还不到“爱诗人偷诗不为窃也”的地步。只好“拨乱反正”，让诗词曲“物归原主”。经奋力查找，大部分可“追补”，少数则实在查不到，只好用问号冠之。若有知“情”者，请“举报”为盼。或有张冠李戴、乱点鸳鸯谱之处，也请一并指正。现追补如下：

题目“瓶酒酿新诗味长”（丁冬）

（一）民间疾苦声

《木兰花•晒谷场上》（伍锡学）；《浣溪沙•山乡杂拾》（熊东遨）；“秋风十月入衾凉”（小书童）；“又逢三九夜”（一条金鱼）；“岁暮重登旧站台”（柳村）；“游子归来路几千”（？）；《夜见流民僵卧》（酒风石雨）；《泰山挑山夫》（温文尔雅）；《下岗者言》（熊东遨）；《鹧鸪天》（剥珉子）；“执业无缘店与廊”（苦丁）；“天天送晚又迎晨”（剥珉子）；“雪峻风凄夜早寒”（小书童）；《读当年共赴边疆插队同学来信》（黄心培）；“落魄经年满眼荒”（书生霸王）；“滴血龙泉头上横”（张剑锋）；《炉前值班闻矿难》（咂吧主任）；“今日安回天有眼”（？）；“衮衮诸公职何在”（山泉）

（二）世相万花筒

“贫困区名榜上标”（许清泉）；《送礼》（任我行）；《花篮》（文伯伦）；《岳阳楼即景》（熊东遨）；《塞鸿秋•官家宴会》（懵懂人儿）；《鹧鸪天•报载我国公款吃喝屡禁不止且档次趋高花样趋新》（黄心培）；《磨刀人》（清江野老）；《野渡艄公》（宗庄）；《蚊子》（刘庆霖）；《臭豆腐》（三月诗人）；《甘草子•迎鸡年咏鸡》（懵懂人儿）；《陪会》（刘庆霖）；《浣溪沙•议抗旱》（风波一叶舟）；《七绝•深夜加班写公文烦乱不已偶成》（青衫浪子）；《陪某领导看戏》（新手上路）；《有感于打麻将》（塞北草）；“追赶时髦各出奇”（剥珉子）；“自古远亲难比邻”（汪孔臣）；《京华杂感》（周伯通）；“上下翻飞日万针”（黄梦明）；《老公寄存处》（李汝启）；《街头竹枝》（耐寂轩主）；《腊月竹枝》（耐寂轩主）；“抢地呼天泪一瓢”（松花一叶）

（三）诗笔写春秋

《武汉过长江》（熊鉴）；“石未成钢树绝根”（熊鉴）；“丝瓜花胜菊花黄”（金定强）；“怀沙千古痛难忘”（熊鉴）；“一代文豪假大空”（熊鉴）；“依然冷眼看炎凉”（许清泉）；《无题》（宗庄）；《七绝•读文革史》（周伯通）；“水云奔涌势难收”（熊东遨）；《圆明园秋感》（刘庆霖）；《“九一八”当天过沈阳帅府》（许清泉）；《游达蓬山徐福东渡处》（杨逸民）；《七绝•过秦陵》（熊东遨）；《清明偶感》（马失途：不好意思，自开后门挤入诗家之列）；《德至本世纪末赔款逾千亿马克而日本至今无赔》（马斗全）

（四）尘世谁非客

“偶向沧溟问浅深”（熊东遨）；《自嘲》（熊东遨）；“欲将心事寄天高”（诗中之侠）；“早岁飘零未足悲”（？）；《写给父母》（桃花庄主）；“黄花霜叶正重阳”（金定强）；“宦海商场去弄潮”（熊东遨）；《戏聊老伴》（宗庄）；《鹊桥仙•天山菊花台路上》（星汉）；《临江仙》“寒日将身藏去”（夜光杯）；《岁暮和晦窗》（酒风石雨）；《新春翻日历》（闲吟客）；《沁园春•集《赤壁赋》》（酒风石雨）；《含羞草》（熊鉴）；《伞》（丑石）；《赏金鱼》（陈兆龙）；《雨中游赤壁陆水湖同李锐周笃文王澍诸老》（熊东遨）；“脚踏三江岁月闲”（杨逸民）；《飞机上》（陈显赫）；“飞瀑遥倾天上湖”（杨逸民）

（五）月上柳梢头

“莫道相思事已非”（徐不闻）；“何物能教万众迷”（徐不闻）；“别有情怀似楚骚”（熊东遨）；《青玉案》“一封书自天涯至”（蔡淑萍）；《七律》“未觉庭前草染霜”（熊东遨）；《忆初恋》（杨逸民）；《菩萨蛮？生日酒》（伍锡学）；《临江仙•长发为君留》（林中小溪）；《七律•为妻染发》（剥珉子）；《帮妻晒霉》（大木）；《临江仙•赠内》（之乎者也）；“盼得月圆愁月圆”（我心飞翔）；《清平乐•失恋之后》（我是女生）；“夏日塘蛙唱夜歌”（寒烟滴翠）；《二嫂》（含羞草）；《踏莎行•秋晚》（伍锡学）

（六）山水田园间

“嫩寒浅暖未均匀”（空空道人）；《春信》（空空道人）；“新开小径入园斜”（空空道人）；“青苗经雨壮”（无望）；《五律•黄昏月亮湾》（林中小溪）；“岭上云开雨脚停”（籍忠亮）；“一船划破千波碧，众岫堆成万古青”（张梦机）；“连朝山貌因云秀，一夜溪身得雨肥”（张梦机）；“扑面奇峰叠嶂来”（胡绳）；“春雨多情点绿苔”（孟琪）；《新竹》（李建明）；《试笔》（杨逸民）；“绿水眉前漾”（张智深）；《立秋》（？）；“换却青衫何所求”（若枫）；“揖别禅关意未休”（星汉）；《入闽途中》（赵乐安）；“蟹肥时节小村行”（？）；《游格林威治天文台于东西半球分界线留影得句》（莫各伯）；《水龙吟•黄昏飞越十八陵》（魏新河）

（七）寻常细微处

《清平乐•防汛周年偶忆》（曾峥）；《农家小院》（林中小溪）；《忆儿时狗伴阿黄》（张智深）；《鹧鸪天•寄儿时好友》（一条金鱼）；《偷瓜》（许清泉）；“初落鸡声月尚高”（塞上白衣子）；《山坡羊•闲翁》（一叶轻舟）；《山坡羊•采购》（一叶轻舟）；“忍看烽烟遍地生”（柳村）；《七绝？看球》（许清泉）；“九尺红绸腰上扎”（小小明明）；《七绝•祖孙乐》（一介愚夫）；《城居杂咏》（刘斯奋）；《浣溪沙•停电纳凉》（段晓华）；“千里车兼日夜程”（熊东遨）；《七绝•观洋人唱京剧》（冰涵梦淡）；“每到晨昏总误差”（书生霸王）；“长街十里柳阴笼”（翟致国）；“清早牵牛去犁田”（？）

还想“添足”几句。

在查找作者姓名或网名的过程中，不查不知道，一查吓一跳。在所推介的一百三十多首诗词曲中，二十多首是从熊东遨晏西征两先生合著之《百家诗词漫评》中“抄”来的（熊晏两先生的诗评精辟风趣，妙语连珠。不可不读）。更有甚者，在推介《木兰花•晒谷场上》一词时，居然都提到了宋代诗人潘大临的“满城风雨近重阳”。不敢称“英雄所见略同”。熊东遨先生是当代名家，我是个门外汉，有天壤之别。其实，我虽然知道“满城风雨近重阳”的故事，但根本不记得潘大诗人的名号，是借用“古狗”在互联网上查到的。

除了熊先生的诗评著作外，熊先生自己的诗词大作也被我“揪”来不少。据“非正式”统计，熊先生（含网名）独占十五首，超过百分之十。不言而喻，熊东遨先生是我喜爱的当代诗家之一。当然，受我这个门外汉的推崇也不是什么荣耀的事，说不定还徒落笑柄呢？果如此，还望熊先生包涵则个。

□　寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[[头陀]]

ZT前的话: 以前, 转有老马关于熊鉴先生的诗词介绍. 当时有人问, 老马何人. 我也不清楚, 但读了他的几篇介绍之后, 你会有个大致的了解. 从诗词的解读和审美的观点上, 我们相同的不少. 下面转自闲坛(CND)"快递", 大致发表于五月初...

"直觉之三：语言具当代特色。大凡说到诗词，必推唐宋。虽未免有“厚古薄今”之嫌，但唐诗宋词无论如何也是中国文学史上的两座高峰。若把今人之诗作词作混入唐诗宋词中而分辨不出，也就是说可做到以假乱真，虽与高峰比了肩，但多少有点“膺品”的味道。毕竟时代不同了，人们的语言习惯也发生了变化。这个变化应该也能够反映到诗词的载体上来。笔者的体会是，读当代语言，首先就有股子亲切感。 "-马失途

画蛇更添足

•马失途•

此前凡七篇（民间疾苦声／世相万花筒／诗笔写春秋／尘世谁非客／月上柳梢头／山水田园间／寻常细微处），是我近年来的读诗笔记，经归类整理而成。

我的确很喜爱这些诗词。原打算录下来供自己独家欣赏。但我这人有个坏毛病：大凡读到点好东西，总想与人分享。另外，海外诗词爱好者中有人声称当代无诗（指旧体诗），我觉得此说有些偏颇。于是乎整理了这些诗词，加上自己的“朱批”，一并“抖落”出来，也算给泥古倾向者一个回答。

或许有人会问：你所谓的好东西以什么为评判标准？答案很简单：仅凭直觉和阅读水平。也就是说，这些诗词曲我都基本读懂了，并引起了我的共鸣。当然，也可能自以为读懂了，而实际上是误读。

直觉之一：关注现实与民生。这大概与自己卑微的出生和地位有关。并非不喜欢风花雪月。谁能保证，贾府上的焦大对林妹妹就没点小小的意思？只是比较而言，更注重现实和民生些。当然，若社会承平清廉，民众安居乐业，主人翁有主人的架势，公仆们有公仆的姿态，谁还去吹毛求疵寻找所谓的民生疾苦呢？初唐至盛唐，社会处于上升阶段，明君贤相，政治清明。反映在诗中，就少有疾苦之声。及至安史之乱，战乱频仍，社会动荡，精英遭贬流放，人民流离失所，才造就、奠定了杜甫的诗史和诗圣地位。时势造英雄，时势也造就文豪，真是一点不假。这或可称作为思想层次上的直觉吧。

直觉之二：真情吐露心曲。诗贵在情真，也难在一个“真”字，尤其在一切都假化了的今天。读那些假话、套话、空话连篇的诗作，岂止无味，简直败味、倒胃！更不用说那些阿谀奉承之词了。古代有文字狱，连市井之中都“莫谈国事”，文人墨客就出产了不少应制诗和颂圣诗，但毕竟还有“不为五斗米折腰”之人。如今虽说是人民当家作主，言论自由，但由于几十年来运动不断，特别是反右到文革之触及所有人灵魂的大革命，谁不心有余悸？加之仍有不少禁区、雷区和敏感话题，文人们的口头笔端上几乎都挂着双保险的加密大锁。“祸从口出”更成了座右铭。最近温家宝总理在文代会上号召“在文艺界要提倡讲真话，反映真实的社会情况，鼓励人民去追求真理”（三“真”！），“关心人民疾苦，反映人民生活，并为社会公平正义而奔走呼号”。不知这把权威（惜非万能）钥匙能否打开文人们心头沉重的大锁？

直觉之三：语言具当代特色。大凡说到诗词，必推唐宋。虽未免有“厚古薄今”之嫌，但唐诗宋词无论如何也是中国文学史上的两座高峰。若把今人之诗作词作混入唐诗宋词中而分辨不出，也就是说可做到以假乱真，虽与高峰比了肩，但多少有点“膺品”的味道。毕竟时代不同了，人们的语言习惯也发生了变化。这个变化应该也能够反映到诗词的载体上来。笔者的体会是，读当代语言，首先就有股子亲切感。

再说说阅读水平。我对旧体诗词“单相思”了这么多年，仍然是一厢情愿。由于古文底子差，限制了自己的欣赏能力（若要找客观原因的话，应归咎于文化大革命。但同辈人中，文学休养好、古文功底扎实者大有人在，可见客观原因之外还有主观原因）。欣赏当然应以读懂为前提。凡用字偏“涩”、用典偏“讳”的诗我就读不懂。这必然使自己与许多好诗失之交臂。当然，这里的“偏涩”和“偏讳”是由于自己的文学修养太低而造成的。由此便决定了我只能欣赏那些“通俗”、大众化的作品。

由如此低水准的人来推介当代诗词，真是自不量力。笔者也确有力不从心之感。有人可能会想到“武大郎开店”的说法。但我要不谦虚地说，尽管自己是门外汉，所推介的诗词曲都是难得的（至少是不错的）作品。尤其有关现实和民生的诗作，代表社会正义与良知。在“软骨病”盛行的当今，尤其难能可贵！

其实，通俗和大众化的诗词古来有之。唐代的白居易就是位妇幼皆知的诗人。据说日本人最推崇的中国诗人不是李白，也非杜甫，却是白翁。大概与日人的汉语水平有关。说到李杜，他们的诗句万口千秋传到今天，总的来讲和比较而言，诗仙易读些（个人意见，不代表组织）。尽管诗圣的以“三吏三别”为代表的叙事诗和以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”为代表的名句都是难得的现实主义佳作，最对我的口味。晚唐的小李杜，则杜牧易读些。即便是人称“用典大户”的李商隐，也有很多脍炙人口的诗作。其实这并不矛盾。大家如李商隐，当然会有多种诗风。普通诗词爱好者如我辈，多醉心于这些脍炙人口之作。好读易懂，并不需刻意记忆，几可过目不忘。人不一定往高处走，但水总是往低处流。

一般来说，通俗与典雅是不同的概念。有“阳春白雪”和“下里巴人”之分，也有“学院派”和“土工匠”之别。虽说俗到极致便是雅，但人们的社会经历不同，文学修养各异，创作能力和欣赏水平就有差别。开明的做法应是多元化，各取所需。有人爱走阳关道，大道通天；有人却钟情于独木桥，觉得特刺激。大千世界，形形色色。强求一律，不可取，也办不到。

前面提到“厚古薄今”，还有“厚今薄古”之说。这两种说法已斗争了上百年。我虽反对泥古，但决不薄古。或可称为“厚今不薄古”吧。其实，这样广博深澳的问题岂是我这样不学无术的人可以随意论道的？这正是本篇冠之“画蛇更添足”的原因。

另外，我从网上录诗时，由于疏忽，也为了节省时间，未能同时录下诗作者的名字，尽管大多为网名。有些网友读贴后，强烈要求补上作者们的名号。理由是须尊重作者的创作，纵使是网名，也是名呢。有些网友甚至怀疑我在做“自我推销”。我其实极愿背这个“黑锅”，做梦都想自己能写出这么好的诗来。但我的脸皮还没厚到这个程度，还不到“爱诗人偷诗不为窃也”的地步。只好“拨乱反正”，让诗词曲“物归原主”。经奋力查找，大部分可“追补”，少数则实在查不到，只好用问号冠之。若有知“情”者，请“举报”为盼。或有张冠李戴、乱点鸳鸯谱之处，也请一并指正。现追补如下：

题目“瓶酒酿新诗味长”（丁冬）

（一）民间疾苦声

《木兰花•晒谷场上》（伍锡学）；《浣溪沙•山乡杂拾》（熊东遨）；“秋风十月入衾凉”（小书童）；“又逢三九夜”（一条金鱼）；“岁暮重登旧站台”（柳村）；“游子归来路几千”（？）；《夜见流民僵卧》（酒风石雨）；《泰山挑山夫》（温文尔雅）；《下岗者言》（熊东遨）；《鹧鸪天》（剥珉子）；“执业无缘店与廊”（苦丁）；“天天送晚又迎晨”（剥珉子）；“雪峻风凄夜早寒”（小书童）；《读当年共赴边疆插队同学来信》（黄心培）；“落魄经年满眼荒”（书生霸王）；“滴血龙泉头上横”（张剑锋）；《炉前值班闻矿难》（咂吧主任）；“今日安回天有眼”（？）；“衮衮诸公职何在”（山泉）

（二）世相万花筒

“贫困区名榜上标”（许清泉）；《送礼》（任我行）；《花篮》（文伯伦）；《岳阳楼即景》（熊东遨）；《塞鸿秋•官家宴会》（懵懂人儿）；《鹧鸪天•报载我国公款吃喝屡禁不止且档次趋高花样趋新》（黄心培）；《磨刀人》（清江野老）；《野渡艄公》（宗庄）；《蚊子》（刘庆霖）；《臭豆腐》（三月诗人）；《甘草子•迎鸡年咏鸡》（懵懂人儿）；《陪会》（刘庆霖）；《浣溪沙•议抗旱》（风波一叶舟）；《七绝•深夜加班写公文烦乱不已偶成》（青衫浪子）；《陪某领导看戏》（新手上路）；《有感于打麻将》（塞北草）；“追赶时髦各出奇”（剥珉子）；“自古远亲难比邻”（汪孔臣）；《京华杂感》（周伯通）；“上下翻飞日万针”（黄梦明）；《老公寄存处》（李汝启）；《街头竹枝》（耐寂轩主）；《腊月竹枝》（耐寂轩主）；“抢地呼天泪一瓢”（松花一叶）

（三）诗笔写春秋

《武汉过长江》（熊鉴）；“石未成钢树绝根”（熊鉴）；“丝瓜花胜菊花黄”（金定强）；“怀沙千古痛难忘”（熊鉴）；“一代文豪假大空”（熊鉴）；“依然冷眼看炎凉”（许清泉）；《无题》（宗庄）；《七绝•读文革史》（周伯通）；“水云奔涌势难收”（熊东遨）；《圆明园秋感》（刘庆霖）；《“九一八”当天过沈阳帅府》（许清泉）；《游达蓬山徐福东渡处》（杨逸民）；《七绝•过秦陵》（熊东遨）；《清明偶感》（马失途：不好意思，自开后门挤入诗家之列）；《德至本世纪末赔款逾千亿马克而日本至今无赔》（马斗全）

（四）尘世谁非客

“偶向沧溟问浅深”（熊东遨）；《自嘲》（熊东遨）；“欲将心事寄天高”（诗中之侠）；“早岁飘零未足悲”（？）；《写给父母》（桃花庄主）；“黄花霜叶正重阳”（金定强）；“宦海商场去弄潮”（熊东遨）；《戏聊老伴》（宗庄）；《鹊桥仙•天山菊花台路上》（星汉）；《临江仙》“寒日将身藏去”（夜光杯）；《岁暮和晦窗》（酒风石雨）；《新春翻日历》（闲吟客）；《沁园春•集《赤壁赋》》（酒风石雨）；《含羞草》（熊鉴）；《伞》（丑石）；《赏金鱼》（陈兆龙）；《雨中游赤壁陆水湖同李锐周笃文王澍诸老》（熊东遨）；“脚踏三江岁月闲”（杨逸民）；《飞机上》（陈显赫）；“飞瀑遥倾天上湖”（杨逸民）

（五）月上柳梢头

“莫道相思事已非”（徐不闻）；“何物能教万众迷”（徐不闻）；“别有情怀似楚骚”（熊东遨）；《青玉案》“一封书自天涯至”（蔡淑萍）；《七律》“未觉庭前草染霜”（熊东遨）；《忆初恋》（杨逸民）；《菩萨蛮？生日酒》（伍锡学）；《临江仙•长发为君留》（林中小溪）；《七律•为妻染发》（剥珉子）；《帮妻晒霉》（大木）；《临江仙•赠内》（之乎者也）；“盼得月圆愁月圆”（我心飞翔）；《清平乐•失恋之后》（我是女生）；“夏日塘蛙唱夜歌”（寒烟滴翠）；《二嫂》（含羞草）；《踏莎行•秋晚》（伍锡学）

（六）山水田园间

“嫩寒浅暖未均匀”（空空道人）；《春信》（空空道人）；“新开小径入园斜”（空空道人）；“青苗经雨壮”（无望）；《五律•黄昏月亮湾》（林中小溪）；“岭上云开雨脚停”（籍忠亮）；“一船划破千波碧，众岫堆成万古青”（张梦机）；“连朝山貌因云秀，一夜溪身得雨肥”（张梦机）；“扑面奇峰叠嶂来”（胡绳）；“春雨多情点绿苔”（孟琪）；《新竹》（李建明）；《试笔》（杨逸民）；“绿水眉前漾”（张智深）；《立秋》（？）；“换却青衫何所求”（若枫）；“揖别禅关意未休”（星汉）；《入闽途中》（赵乐安）；“蟹肥时节小村行”（？）；《游格林威治天文台于东西半球分界线留影得句》（莫各伯）；《水龙吟•黄昏飞越十八陵》（魏新河）

（七）寻常细微处

《清平乐•防汛周年偶忆》（曾峥）；《农家小院》（林中小溪）；《忆儿时狗伴阿黄》（张智深）；《鹧鸪天•寄儿时好友》（一条金鱼）；《偷瓜》（许清泉）；“初落鸡声月尚高”（塞上白衣子）；《山坡羊•闲翁》（一叶轻舟）；《山坡羊•采购》（一叶轻舟）；“忍看烽烟遍地生”（柳村）；《七绝？看球》（许清泉）；“九尺红绸腰上扎”（小小明明）；《七绝•祖孙乐》（一介愚夫）；《城居杂咏》（刘斯奋）；《浣溪沙•停电纳凉》（段晓华）；“千里车兼日夜程”（熊东遨）；《七绝•观洋人唱京剧》（冰涵梦淡）；“每到晨昏总误差”（书生霸王）；“长街十里柳阴笼”（翟致国）；“清早牵牛去犁田”（？）

还想“添足”几句。

在查找作者姓名或网名的过程中，不查不知道，一查吓一跳。在所推介的一百三十多首诗词曲中，二十多首是从熊东遨晏西征两先生合著之《百家诗词漫评》中“抄”来的（熊晏两先生的诗评精辟风趣，妙语连珠。不可不读）。更有甚者，在推介《木兰花•晒谷场上》一词时，居然都提到了宋代诗人潘大临的“满城风雨近重阳”。不敢称“英雄所见略同”。熊东遨先生是当代名家，我是个门外汉，有天壤之别。其实，我虽然知道“满城风雨近重阳”的故事，但根本不记得潘大诗人的名号，是借用“古狗”在互联网上查到的。

除了熊先生的诗评著作外，熊先生自己的诗词大作也被我“揪”来不少。据“非正式”统计，熊先生（含网名）独占十五首，超过百分之十。不言而喻，熊东遨先生是我喜爱的当代诗家之一。当然，受我这个门外汉的推崇也不是什么荣耀的事，说不定还徒落笑柄呢？果如此，还望熊先生包涵则个。

□　寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[柳上惠]

如果某君能编辑一本当代诗词,一定功德无量.

[[柳生]]

如果某君能编辑一本当代诗词,一定功德无量.

[涌流]

[[野人]]

[.行者.]

[[头陀]]

[.行者.]

[[头陀]]

[.行者.]

马失途：瓶酒酿新诗味长——尘世谁非客

March 31, 2007

•马失途•

人生感悟亦是诗人们的常咏之题。

有位诗人海中游泳遇险，死里逃生后连作两绝。其一为：

偶向沧溟问浅深，水晶宫冷气萧森。今番不受龙王聘，恐负高堂倚望心。

饱饮海水后，诗人居然能打油一首《自嘲》：

鱼虾贝蟹昔曾尝，一费油盐二费姜。不似这回真叫绝，龙宫活饮海鲜汤。

诗人有如此胸襟，莫说老龙王高官厚禄聘不到，就是“小龙女”亲自来请，恐怕也诱惑诗人不得。

读到“恐负高堂倚望心”句，突然想起令笔者每为感动的今人两首祭母诗。其一为：

欲将心事寄天高，无奈青天万里遥。只把如潮思母泪，凭栏跌作雨萧萧。

另一首读来更叫人哀肠寸断：

早岁飘零未足悲，高堂有母尚堪归。从今只合天涯老，流水行云带恨飞。

好一个“流水行云带恨飞”！不知高堂失母者是否有此同感？

白头之人，尚有父母健在，这是难得的福份。请读白头诗人《写给父母》的信：

每逢外出嘱平安，更记四时嘘暖寒。父母不知儿亦老，白头犹作少年看。

儿女年岁再大，在父母面前总是孩子，总让父母念叨记挂。可怜天下父母心！

有位自认为“落拓”的诗人，用自行车“驮”诗，让人想起陆放翁之“细雨骑驴入剑门”。时代不同了，交通工具也各异，但诗人们仍行吟不止：

黄花霜叶正重阳，南海初栖又北翔。笑我生涯真落拓，自行车上挂诗囊。

在一切向“钱”看的今天，有此胸襟，的确不易。当然也不能只顾吟哦，而不顾家庭温饱。高雅如诗人，也摆脱不了俗务的羁绊。柴米油盐、衣食住行总是生活的底色。

好朋友热衷政治，本非坏事。记得文革前和文革中若被领导鉴定为“不关心政治”，那是了不得的大缺点。你不关心政治，政治还要关心你呢。如今，政治不再是统帅，也不是灵魂了。人们又呼一下成了“经济动物”。政治也好，经济也罢，总是些算计人的勾当。于是，诗人劝好友归隐西湖：

宦海商场去弄潮，岂如林下乐逍遥。且无论你多能耐，总有些人不可交。
真理至今惟马列，自由从古属渔樵。冷泉得两三瓢饮，管甚魔高与道高？

虽未免“消沉”些，但世事如此，又能怎样？总是朋友的肺腑之言。

下面这首《戏聊老伴》让笔者忆起了自己当年住“团结户”的经历。三十多岁晚婚却无住房，只能与合住单身宿舍的同事互为周济。后来终于与校机械厂一青年工人“团结”，即两家共一套两居室。每户一间房，一家得客厅，另一家占厨房。如今年岁大了，住在无电梯的公寓里。从商场购物回来，五层楼梯每每让人腿肚子发软打颤。与诗作者可谓“异”病相怜：年年盼望住高楼，盼到今天了念头。腿脚不为心作主，未曾抬步已添愁。

当然，笔者毕竟住上了“高”楼（幸亏不太高）。比诗作者幸运。

读了下面这调《鹊桥仙•天山菊花台路上》后，笔者也禁不住想去见识一下“锦绣前程”，体会体会闲云野鹤的生活，不知看官然否？

林阴染首，清风爽口，野阔花繁草厚。书生老去眼昏花，直认作前程锦绣。雪山寒瘦，松溪急骤，不尽白云苍狗。变牛作马又何妨，落得个荒原睡够。

看来这“牛马不如”的生活也有其潇洒的一面。

若论“看得开”，下面这调《临江仙》似比上面的《鹊桥仙》更胜一筹：

寒日将身藏去，高山把影伸来。苍然暮色渐铺开。天边星点点，月下雪皑皑。
信步无须循径，开心莫过登崖。尘间万事不关怀。胸中无块垒，随处是蓬莱。

“尘间万事不关怀。胸中无块垒，随处是蓬莱”。词作者大概在太上老君的八角炉里炼过至少七七四十九天，将胸中块垒尽化无遗，否则到不了如此境界。但话说回来，多少人郁闷之气憋于胸中，久之而成“块垒”，继之恶性扩散而至英年早逝。所以忧国忧民之士还须保重“革命的本钱”。

岁末年头，送旧迎新，总让诗人们生出许多感慨。请读《岁暮和晦窗》：

百年过已半，早息是非心。曲听山风起，圆看海日沉。
任由云作态，何碍鸟安林？自把沧浪掬，闲来一涤襟。

已知天命的看官们，读后是否也想倦鸟安林？也欲沧浪涤襟？

还有位诗人《新春翻日历》，翻到第六十次，翻出如下感慨：

喧闹人生大舞台，虚添甲子实堪哀。命途履历只单向，直播每天无彩排。

到目前为止，科技尚无法逆流时间（但愿永远不会）。其实，彩排虽“彩”，但总是演戏。唯有“直播”才是真正的人生。而且不论是皇城官商，还是村野草民，都一样“直播”，全无退路。可见天地万物间，真正公道者，唯时间耳！

集前人的句子成诗，古来有之。下面这调《沁园春•集《赤壁赋》》道不尽人生的感慨和历史的沧凉：

壬戌之秋，七月既望，苏子游黄。正天风浩浩，银蟾出谷；烟波淼淼，白露横江。一叶扁舟，一壶烧酒，与客同歌窈窕章。忘情处，似登仙羽化，太极翱翔。

客言碧浪茫茫，映相缪山川尽郁苍。叹当时人物，各怀壮烈；眼前光景，惟剩炎凉。横槊赋诗，乘风纵火，成败何须细品量。千年后，有谁逢孟德，谁见周郎？

此集句岂止是不留痕迹，简直是天衣无缝！苏老夫子若读到这调《沁园春》，大概也无由争夺版权吧？

咏物而言他，也是诗家们的常用手法。

在下面这首绝句中，诗人与《含羞草》“对话”：

问君何故爱低头，一近身边叶便收？不向游人投媚眼，绝无它事可含羞。

的确，只要自己光明磊落，就大可不必含羞。其实，能知羞也算美德。可惜今日社会，“含羞草”是越来越少了。

《伞》的功能只有下雨时方能显示出来，平时则只能作为“储备人才”闲置一旁，所以期盼“与风云会”。人生又何不如此？

犄角安身酷似呆，撑如满月闲如牌。何时得与风云会，一展平生盖世才。

用“风云会”和“盖世才”来咏伞，望文生义，真是再贴切不过。

下面这绝《赏金鱼》，与其说是“赏”，不如说是揶揄：

娇小玲珑世上珍，披纱裹缎入红尘。莫愁身价无人问，自出家门便姓金。

文革初期标榜“血统论”的红五类，似乎可从金鱼身上找到自己的身影。

近年来常听到有关中国知识分子独立人格的议论。下面这绝《雨中游赤壁陆水湖同李锐周笃文王澍诸老》似能给人以某种启发：

也曾青眼对红尘，千面难求一面真。只有湖山无世态，四时晴雨不因人。

作为社会精英的知识分子，若能象“湖山”一样，唯有风骨，不具世态，社会风气何至如斯？如此笼统地说知识分子，未免打击面太大。所幸，除少数媚权势者外，多数人只要补服些剂量不等的钙片即可。

借“手头宽绰”的乐山大佛来说明世事，也亏诗人想象得出：

脚踏三江岁月闲，手头宽绰惹人攀。全无心肺终无倒，身后当然有靠山。

如今机关算尽者都乌纱难保，而无心无肺之人却成了不倒翁，身后无靠山恐怕难以办到。

人间路不平，天道亦非坦途。在远离尘世的《飞机上》颠簸，诗人“颠”出了如下感慨：

铁臂横空问帝京，惊涛骇浪起无形。人间坎坷寻常见，天道原来也不平！

这有什么好奇怪的？当年唐僧去西天取经，没带够行贿费用，不就差点取不回真经吗？

还有位诗人看到瀑布无拘无束地从天而降，也欲效瀑布一泄胸襟：

飞瀑遥倾天上湖，雨丝风片满崖珠。心泉也有三千尺，能向秋山一泻无？

当然可以！诗人但说无妨。毕竟宪法保护公民的言论自由。当然，若想把“言论”变成铅字，且内容又涉及“反右”或“文革”等敏感话题，则须经审查批准方可。

□　寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[[头陀]]

马失途：瓶酒酿新诗味长——尘世谁非客

March 31, 2007

•马失途•

人生感悟亦是诗人们的常咏之题。

有位诗人海中游泳遇险，死里逃生后连作两绝。其一为：

偶向沧溟问浅深，水晶宫冷气萧森。今番不受龙王聘，恐负高堂倚望心。

饱饮海水后，诗人居然能打油一首《自嘲》：

鱼虾贝蟹昔曾尝，一费油盐二费姜。不似这回真叫绝，龙宫活饮海鲜汤。

诗人有如此胸襟，莫说老龙王高官厚禄聘不到，就是“小龙女”亲自来请，恐怕也诱惑诗人不得。

读到“恐负高堂倚望心”句，突然想起令笔者每为感动的今人两首祭母诗。其一为：

欲将心事寄天高，无奈青天万里遥。只把如潮思母泪，凭栏跌作雨萧萧。

另一首读来更叫人哀肠寸断：

早岁飘零未足悲，高堂有母尚堪归。从今只合天涯老，流水行云带恨飞。

好一个“流水行云带恨飞”！不知高堂失母者是否有此同感？

白头之人，尚有父母健在，这是难得的福份。请读白头诗人《写给父母》的信：

每逢外出嘱平安，更记四时嘘暖寒。父母不知儿亦老，白头犹作少年看。

儿女年岁再大，在父母面前总是孩子，总让父母念叨记挂。可怜天下父母心！

有位自认为“落拓”的诗人，用自行车“驮”诗，让人想起陆放翁之“细雨骑驴入剑门”。时代不同了，交通工具也各异，但诗人们仍行吟不止：

黄花霜叶正重阳，南海初栖又北翔。笑我生涯真落拓，自行车上挂诗囊。

在一切向“钱”看的今天，有此胸襟，的确不易。当然也不能只顾吟哦，而不顾家庭温饱。高雅如诗人，也摆脱不了俗务的羁绊。柴米油盐、衣食住行总是生活的底色。

好朋友热衷政治，本非坏事。记得文革前和文革中若被领导鉴定为“不关心政治”，那是了不得的大缺点。你不关心政治，政治还要关心你呢。如今，政治不再是统帅，也不是灵魂了。人们又呼一下成了“经济动物”。政治也好，经济也罢，总是些算计人的勾当。于是，诗人劝好友归隐西湖：

宦海商场去弄潮，岂如林下乐逍遥。且无论你多能耐，总有些人不可交。
真理至今惟马列，自由从古属渔樵。冷泉得两三瓢饮，管甚魔高与道高？

虽未免“消沉”些，但世事如此，又能怎样？总是朋友的肺腑之言。

下面这首《戏聊老伴》让笔者忆起了自己当年住“团结户”的经历。三十多岁晚婚却无住房，只能与合住单身宿舍的同事互为周济。后来终于与校机械厂一青年工人“团结”，即两家共一套两居室。每户一间房，一家得客厅，另一家占厨房。如今年岁大了，住在无电梯的公寓里。从商场购物回来，五层楼梯每每让人腿肚子发软打颤。与诗作者可谓“异”病相怜：年年盼望住高楼，盼到今天了念头。腿脚不为心作主，未曾抬步已添愁。

当然，笔者毕竟住上了“高”楼（幸亏不太高）。比诗作者幸运。

读了下面这调《鹊桥仙•天山菊花台路上》后，笔者也禁不住想去见识一下“锦绣前程”，体会体会闲云野鹤的生活，不知看官然否？

林阴染首，清风爽口，野阔花繁草厚。书生老去眼昏花，直认作前程锦绣。雪山寒瘦，松溪急骤，不尽白云苍狗。变牛作马又何妨，落得个荒原睡够。

看来这“牛马不如”的生活也有其潇洒的一面。

若论“看得开”，下面这调《临江仙》似比上面的《鹊桥仙》更胜一筹：

寒日将身藏去，高山把影伸来。苍然暮色渐铺开。天边星点点，月下雪皑皑。
信步无须循径，开心莫过登崖。尘间万事不关怀。胸中无块垒，随处是蓬莱。

“尘间万事不关怀。胸中无块垒，随处是蓬莱”。词作者大概在太上老君的八角炉里炼过至少七七四十九天，将胸中块垒尽化无遗，否则到不了如此境界。但话说回来，多少人郁闷之气憋于胸中，久之而成“块垒”，继之恶性扩散而至英年早逝。所以忧国忧民之士还须保重“革命的本钱”。

岁末年头，送旧迎新，总让诗人们生出许多感慨。请读《岁暮和晦窗》：

百年过已半，早息是非心。曲听山风起，圆看海日沉。
任由云作态，何碍鸟安林？自把沧浪掬，闲来一涤襟。

已知天命的看官们，读后是否也想倦鸟安林？也欲沧浪涤襟？

还有位诗人《新春翻日历》，翻到第六十次，翻出如下感慨：

喧闹人生大舞台，虚添甲子实堪哀。命途履历只单向，直播每天无彩排。

到目前为止，科技尚无法逆流时间（但愿永远不会）。其实，彩排虽“彩”，但总是演戏。唯有“直播”才是真正的人生。而且不论是皇城官商，还是村野草民，都一样“直播”，全无退路。可见天地万物间，真正公道者，唯时间耳！

集前人的句子成诗，古来有之。下面这调《沁园春•集《赤壁赋》》道不尽人生的感慨和历史的沧凉：

壬戌之秋，七月既望，苏子游黄。正天风浩浩，银蟾出谷；烟波淼淼，白露横江。一叶扁舟，一壶烧酒，与客同歌窈窕章。忘情处，似登仙羽化，太极翱翔。

客言碧浪茫茫，映相缪山川尽郁苍。叹当时人物，各怀壮烈；眼前光景，惟剩炎凉。横槊赋诗，乘风纵火，成败何须细品量。千年后，有谁逢孟德，谁见周郎？

此集句岂止是不留痕迹，简直是天衣无缝！苏老夫子若读到这调《沁园春》，大概也无由争夺版权吧？

咏物而言他，也是诗家们的常用手法。

在下面这首绝句中，诗人与《含羞草》“对话”：

问君何故爱低头，一近身边叶便收？不向游人投媚眼，绝无它事可含羞。

的确，只要自己光明磊落，就大可不必含羞。其实，能知羞也算美德。可惜今日社会，“含羞草”是越来越少了。

《伞》的功能只有下雨时方能显示出来，平时则只能作为“储备人才”闲置一旁，所以期盼“与风云会”。人生又何不如此？

犄角安身酷似呆，撑如满月闲如牌。何时得与风云会，一展平生盖世才。

用“风云会”和“盖世才”来咏伞，望文生义，真是再贴切不过。

下面这绝《赏金鱼》，与其说是“赏”，不如说是揶揄：

娇小玲珑世上珍，披纱裹缎入红尘。莫愁身价无人问，自出家门便姓金。

文革初期标榜“血统论”的红五类，似乎可从金鱼身上找到自己的身影。

近年来常听到有关中国知识分子独立人格的议论。下面这绝《雨中游赤壁陆水湖同李锐周笃文王澍诸老》似能给人以某种启发：

也曾青眼对红尘，千面难求一面真。只有湖山无世态，四时晴雨不因人。

作为社会精英的知识分子，若能象“湖山”一样，唯有风骨，不具世态，社会风气何至如斯？如此笼统地说知识分子，未免打击面太大。所幸，除少数媚权势者外，多数人只要补服些剂量不等的钙片即可。

借“手头宽绰”的乐山大佛来说明世事，也亏诗人想象得出：

脚踏三江岁月闲，手头宽绰惹人攀。全无心肺终无倒，身后当然有靠山。

如今机关算尽者都乌纱难保，而无心无肺之人却成了不倒翁，身后无靠山恐怕难以办到。

人间路不平，天道亦非坦途。在远离尘世的《飞机上》颠簸，诗人“颠”出了如下感慨：

铁臂横空问帝京，惊涛骇浪起无形。人间坎坷寻常见，天道原来也不平！

这有什么好奇怪的？当年唐僧去西天取经，没带够行贿费用，不就差点取不回真经吗？

还有位诗人看到瀑布无拘无束地从天而降，也欲效瀑布一泄胸襟：

飞瀑遥倾天上湖，雨丝风片满崖珠。心泉也有三千尺，能向秋山一泻无？

当然可以！诗人但说无妨。毕竟宪法保护公民的言论自由。当然，若想把“言论”变成铅字，且内容又涉及“反右”或“文革”等敏感话题，则须经审查批准方可。

□　寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[.行者.]

马失途：瓶酒酿新诗味长——月上柳梢头

April 7, 2007

•马失途•

诗词当然不只限于现实主义一题。和古代诗人词人一样，当今的诗家词客们也会游山玩水，也咏花鸟鱼虫。自然，也少不了花前月下，男欢女爱。

有位诗人的堂兄以八十高龄应征“红豆”诗赛，已非“豆冠年华”的堂弟以七绝二首戏之 。

其一为：

莫道相思事已非，情场又见老王维。不知一把嶙峋骨，红豆能拈几颗回？

依笔者看，八十多岁的老人应征“红豆”诗赛，不仅能拈回红豆，说不定还能得诺贝尔奖呢。

其二为：

何物能教万众迷？银河今也出跷蹊。牛郎休了天仙配，要到人间娶少妻。

牛郎先离后娶，严格按婚姻法办事，也责怪他不得。如今成功人士们二奶小蜜、妻妾成群，早已堂而皇之，皇而堂之。老牛想吃点嫩草，实在也是“牛”之常情。

上面两绝分别揶揄了老王维和牛郎一把。下一绝则以西湖为题，拿“不为五斗米折腰”的陶公“开涮”：

别有情怀似楚骚，勾心月与断魂桥。若教斗米成西子，不信陶潜不折腰。

爱情的力量的确巨大。估计老陶头也只能与时俱进，拜倒在西子的石榴裙下。前些时，还听说现代超女欲诱惑孔老圣人，不知得逞与否？

上面三绝均拿爱情开玩笑。算不得真正的爱情诗。下面这调《青玉案》读来则叫人柔肠百转。红尘中多少痴男怨女，你我谁又敢说不是？只不过程度不同罢了。请读：

一封书自天涯至。认笔迹，依然是。回首悠悠如隔世。绕床竹马，青梅曾弄，多少痴儿意。 江头江尾相思地，绿叶成阴岁华逝。却把轻轻书一纸，久难开启，怕惊动了，如结心中事。

不知看官读《青玉案》后，唤醒了心中曾有的“痴儿意”没有？若还没有，请再读下面这首《七律》：

未觉庭前草染霜，也知寒渐近重阳。无边风雨怜秋晚，有限情怀看蚁忙。
此际花间人影独，去年篱畔酒杯双。何当剪取珠江水，细把离愁一一量。

昔人要剪取西窗烛，羊城诗人却要“剪取珠江水”，并用来“把离愁一一细量”。想象也真够奇特！

初恋总是最令人难忘的。人到中年老年后《忆初恋》，直如老窖的酒，越品越醇：

与汝相亲始惹痴，至今心醉卜邻时。小窗人对初弦月，高树风吟仲夏诗。
梦好难追罗曼蒂，情深可上吉尼斯。浮生百味都如水，只有童年酒一卮。

“浮生百味都如水，只有童年酒一卮”。诗人切莫让太座读到此诗，无论诗中的“汝”是否现任太太。免得引起不必要的误会，惹出“中国式离婚”来。

下面这调《菩萨蛮•生日酒》简直是“相思病”一词的注释：

自从那日桥头见，猫抓心底鹰抓面。挑水找锄头，割柴牵牸牛。
今天生日酒，一直难开口。钻戒一枚红，轻丢杯子中。

以前农村求婚订婚时，兴“三转带一响”，即自行车、手表、缝纫机和能说能唱的收音机。这当然是七十年代的老皇历。如今也兴开了钻戒，可见时代的变化和生活水准的提高。只不知心上的姑娘能否为钻戒所动？

有位女词人欲剪短发，征求夫君意见。遭夫君一票“否决”后，感而记下这调《临江仙•长发为君留》：

欲短青丝君却语：喜她纤似柔肠。无声牵系梦尤香。根根知我意，寸寸用心量。
从此不言轻动剪，今生休换头妆。一根一寸为君长。朝来霞绾髻，夜晚束星光。

剪发或留发？事虽小，然情深。如此贤妻，夫君何幸！下次行使“否决权”时，当慎之。

年轻人构建和谐家庭，老年夫妇也不甘落后。请读老诗人的《七律•为妻染发》：

花落花开减却春，青丝暗换奈何神？无情岁月增中减，有趣涂瞒假下真。
尽道流光去难返，安知颜色老能新。一番打扮仪容变，敢笑东施拙效颦。

免费提一条建议：央视的“夕阳红”节目若能介绍此类诗，并配置相关背景，提高节目品位及收视率应不成问题。

长江流域的黄梅雨季过后，连人身上都长出霉来。另一位老诗人《帮妻晒霉》，也晒出几许情趣：

红阳终解老妻忧，倒柜不分棉与绸。竖架横栏青赤白，积尘霉气刷弹抽。
樟丸入袋工将了，梅酒盈杯意未休。拟袒此身同晾出，腌臜莫使一丝留。

原来帮妻晒霉是假，自洗日光浴是真。只是“透明度”别太高。否则，纵使关在自家的院子里，也有碍雅观。当心“八耻八荣”活动开您的现场会！

夫妻间打情骂俏，也是生活中的调味品和润滑剂。请读《临江仙•赠内》：

我是透明鱼一尾，忘形得意江湖。游来游去总舒徐。小心竿影避，醒目网罗疏。
不料后来遭遇你，爱情糊里糊涂。老夫从此变人夫。纵然涸辙下，唾沫可相濡。

此词让笔者忆起六十年代看过的电影《李双双》。影片中仲星火与张瑞芳扮演的小两口“先结婚”“后恋爱”，虽也“糊里糊涂”，然夫妻情趣盎然，与此词颇有相似之处。只是年龄段不同。其实，年老与“涸辙”并无必然联系。只不过老年人表达感情的方式含蓄一些罢了。

爱情并非总是花好月圆，也有失恋后的苦酒：

盼得月圆愁月圆，欲寻旧梦总茫然。伊人去后春光少，一树残花看十年。

诗人一片深情兼痴情跃然纸上，令人感动。但人生又有多少个十年可供等待？若再等下去，春光只会越来越少。既然是两条平行线，那就此题无解！不妨换换思维，退一步海阔天空，繁花似锦。天涯何处无芳草？不信，读读下面这调《清平乐•失恋之后》，观摩一下人家是怎么处理的：

晓风吹送，回首些些痛。燕婉深盟终底用？不过槐安幽梦。
城郊紫陌荒寒，因缘世界三千。扫取颓枝怨叶，烧成一个春天。

“些些痛”总是难免的。但烧掉“颓枝怨叶”，说不定火中就飞出凤凰来。

其实，比起月中老嫦娥来，人世间痴男怨女们的“些些痛”又算得了什么？

夏日塘蛙唱夜歌，蟾光羞照老嫦娥。青天碧海谁同醉？双泪流成万里河。

“青天碧海谁同醉”？这却怪他人不得。邻居吴刚，已痴情“候补”如许多年。虽只一介樵夫，但也是勤劳本分之人，且还有酿酒的手艺。过日子应不输董永、牛郎。而且自己这一哭不打紧，银河陡然水涨，给“七七”相会平添困难。同是天宫“沦落人”，相互间应有些恻隐之心才是。殊知织女近为“谣传”心焦不已，切盼金风玉露，好与牛郎当面锣对面鼓，对簿“人间娶少妻”之说。

还有一位阿庆嫂似的《二嫂》，东西南北都敢“铺排管理”，却拿点“芝麻小事”回家“请示”老公：

二嫂飞来一阵风，铺排南北管西东。却逢多少芝麻事，总说回家问老公。

真正是大权独揽，小权分散。哄着老公当个挂名家长。而“家长”心里还美滋滋的。

年轻人欲尝初恋，老年人续“夕阳红”，失偶的寡妇当然也有权追求“梅开二度”。下面这调《踏莎行•秋晚》用浅白的语言描绘出寡妇夜谈恋爱的情景：

丹桂悬香，落霞燃火，村边稻草堆成垛。牧童经过笑回头，靓妆寡妇挨人坐。 说罢山羊，还谈水果，复言孩子跟谁卧。银河垂地晚风凉，含羞月亮云间躲。

连娃儿跟谁卧的问题都谈安逸了，“火候”总有八九分了吧？只是本次幽会经牧童他娘加点油，添些醋后，怕要成为村里人家当晚的“联播”节目。

□ 寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[[头陀]]

马失途：瓶酒酿新诗味长——月上柳梢头

April 7, 2007

•马失途•

诗词当然不只限于现实主义一题。和古代诗人词人一样，当今的诗家词客们也会游山玩水，也咏花鸟鱼虫。自然，也少不了花前月下，男欢女爱。

有位诗人的堂兄以八十高龄应征“红豆”诗赛，已非“豆冠年华”的堂弟以七绝二首戏之 。

其一为：

莫道相思事已非，情场又见老王维。不知一把嶙峋骨，红豆能拈几颗回？

依笔者看，八十多岁的老人应征“红豆”诗赛，不仅能拈回红豆，说不定还能得诺贝尔奖呢。

其二为：

何物能教万众迷？银河今也出跷蹊。牛郎休了天仙配，要到人间娶少妻。

牛郎先离后娶，严格按婚姻法办事，也责怪他不得。如今成功人士们二奶小蜜、妻妾成群，早已堂而皇之，皇而堂之。老牛想吃点嫩草，实在也是“牛”之常情。

上面两绝分别揶揄了老王维和牛郎一把。下一绝则以西湖为题，拿“不为五斗米折腰”的陶公“开涮”：

别有情怀似楚骚，勾心月与断魂桥。若教斗米成西子，不信陶潜不折腰。

爱情的力量的确巨大。估计老陶头也只能与时俱进，拜倒在西子的石榴裙下。前些时，还听说现代超女欲诱惑孔老圣人，不知得逞与否？

上面三绝均拿爱情开玩笑。算不得真正的爱情诗。下面这调《青玉案》读来则叫人柔肠百转。红尘中多少痴男怨女，你我谁又敢说不是？只不过程度不同罢了。请读：

一封书自天涯至。认笔迹，依然是。回首悠悠如隔世。绕床竹马，青梅曾弄，多少痴儿意。 江头江尾相思地，绿叶成阴岁华逝。却把轻轻书一纸，久难开启，怕惊动了，如结心中事。

不知看官读《青玉案》后，唤醒了心中曾有的“痴儿意”没有？若还没有，请再读下面这首《七律》：

未觉庭前草染霜，也知寒渐近重阳。无边风雨怜秋晚，有限情怀看蚁忙。
此际花间人影独，去年篱畔酒杯双。何当剪取珠江水，细把离愁一一量。

昔人要剪取西窗烛，羊城诗人却要“剪取珠江水”，并用来“把离愁一一细量”。想象也真够奇特！

初恋总是最令人难忘的。人到中年老年后《忆初恋》，直如老窖的酒，越品越醇：

与汝相亲始惹痴，至今心醉卜邻时。小窗人对初弦月，高树风吟仲夏诗。
梦好难追罗曼蒂，情深可上吉尼斯。浮生百味都如水，只有童年酒一卮。

“浮生百味都如水，只有童年酒一卮”。诗人切莫让太座读到此诗，无论诗中的“汝”是否现任太太。免得引起不必要的误会，惹出“中国式离婚”来。

下面这调《菩萨蛮•生日酒》简直是“相思病”一词的注释：

自从那日桥头见，猫抓心底鹰抓面。挑水找锄头，割柴牵牸牛。
今天生日酒，一直难开口。钻戒一枚红，轻丢杯子中。

以前农村求婚订婚时，兴“三转带一响”，即自行车、手表、缝纫机和能说能唱的收音机。这当然是七十年代的老皇历。如今也兴开了钻戒，可见时代的变化和生活水准的提高。只不知心上的姑娘能否为钻戒所动？

有位女词人欲剪短发，征求夫君意见。遭夫君一票“否决”后，感而记下这调《临江仙•长发为君留》：

欲短青丝君却语：喜她纤似柔肠。无声牵系梦尤香。根根知我意，寸寸用心量。
从此不言轻动剪，今生休换头妆。一根一寸为君长。朝来霞绾髻，夜晚束星光。

剪发或留发？事虽小，然情深。如此贤妻，夫君何幸！下次行使“否决权”时，当慎之。

年轻人构建和谐家庭，老年夫妇也不甘落后。请读老诗人的《七律•为妻染发》：

花落花开减却春，青丝暗换奈何神？无情岁月增中减，有趣涂瞒假下真。
尽道流光去难返，安知颜色老能新。一番打扮仪容变，敢笑东施拙效颦。

免费提一条建议：央视的“夕阳红”节目若能介绍此类诗，并配置相关背景，提高节目品位及收视率应不成问题。

长江流域的黄梅雨季过后，连人身上都长出霉来。另一位老诗人《帮妻晒霉》，也晒出几许情趣：

红阳终解老妻忧，倒柜不分棉与绸。竖架横栏青赤白，积尘霉气刷弹抽。
樟丸入袋工将了，梅酒盈杯意未休。拟袒此身同晾出，腌臜莫使一丝留。

原来帮妻晒霉是假，自洗日光浴是真。只是“透明度”别太高。否则，纵使关在自家的院子里，也有碍雅观。当心“八耻八荣”活动开您的现场会！

夫妻间打情骂俏，也是生活中的调味品和润滑剂。请读《临江仙•赠内》：

我是透明鱼一尾，忘形得意江湖。游来游去总舒徐。小心竿影避，醒目网罗疏。
不料后来遭遇你，爱情糊里糊涂。老夫从此变人夫。纵然涸辙下，唾沫可相濡。

此词让笔者忆起六十年代看过的电影《李双双》。影片中仲星火与张瑞芳扮演的小两口“先结婚”“后恋爱”，虽也“糊里糊涂”，然夫妻情趣盎然，与此词颇有相似之处。只是年龄段不同。其实，年老与“涸辙”并无必然联系。只不过老年人表达感情的方式含蓄一些罢了。

爱情并非总是花好月圆，也有失恋后的苦酒：

盼得月圆愁月圆，欲寻旧梦总茫然。伊人去后春光少，一树残花看十年。

诗人一片深情兼痴情跃然纸上，令人感动。但人生又有多少个十年可供等待？若再等下去，春光只会越来越少。既然是两条平行线，那就此题无解！不妨换换思维，退一步海阔天空，繁花似锦。天涯何处无芳草？不信，读读下面这调《清平乐•失恋之后》，观摩一下人家是怎么处理的：

晓风吹送，回首些些痛。燕婉深盟终底用？不过槐安幽梦。
城郊紫陌荒寒，因缘世界三千。扫取颓枝怨叶，烧成一个春天。

“些些痛”总是难免的。但烧掉“颓枝怨叶”，说不定火中就飞出凤凰来。

其实，比起月中老嫦娥来，人世间痴男怨女们的“些些痛”又算得了什么？

夏日塘蛙唱夜歌，蟾光羞照老嫦娥。青天碧海谁同醉？双泪流成万里河。

“青天碧海谁同醉”？这却怪他人不得。邻居吴刚，已痴情“候补”如许多年。虽只一介樵夫，但也是勤劳本分之人，且还有酿酒的手艺。过日子应不输董永、牛郎。而且自己这一哭不打紧，银河陡然水涨，给“七七”相会平添困难。同是天宫“沦落人”，相互间应有些恻隐之心才是。殊知织女近为“谣传”心焦不已，切盼金风玉露，好与牛郎当面锣对面鼓，对簿“人间娶少妻”之说。

还有一位阿庆嫂似的《二嫂》，东西南北都敢“铺排管理”，却拿点“芝麻小事”回家“请示”老公：

二嫂飞来一阵风，铺排南北管西东。却逢多少芝麻事，总说回家问老公。

真正是大权独揽，小权分散。哄着老公当个挂名家长。而“家长”心里还美滋滋的。

年轻人欲尝初恋，老年人续“夕阳红”，失偶的寡妇当然也有权追求“梅开二度”。下面这调《踏莎行•秋晚》用浅白的语言描绘出寡妇夜谈恋爱的情景：

丹桂悬香，落霞燃火，村边稻草堆成垛。牧童经过笑回头，靓妆寡妇挨人坐。 说罢山羊，还谈水果，复言孩子跟谁卧。银河垂地晚风凉，含羞月亮云间躲。

连娃儿跟谁卧的问题都谈安逸了，“火候”总有八九分了吧？只是本次幽会经牧童他娘加点油，添些醋后，怕要成为村里人家当晚的“联播”节目。

□ 寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[.行者.]

马失途：瓶酒酿新诗味长——山水田园间

•马失途•

市场经济使人们的生活节奏加快。但由于有长周末和“五一”“十一”等旅游黄金周，人们游山玩水的时间反而越来越多，兴致也越来越高，尽管旅游地点的环境污染和高价“买路费”的确煞风景。留连于山水之间，诗人们的灵感总是憋不住的。

早春二月，“小院风情”不仅逗人，更惹得蜂蝶们急不可耐：

嫩寒浅暖未均匀，小院风情已逗人。才有桃花三两朵，却教蜂蝶炒成春。

一个“炒”字，带来浓厚的时代气息。若用“打造”就更绝了。能把整座秃山漆得“春意盎然”，打造地方特色文化也就是轻而易举的事了。

所幸，春天既非炒出，也不能打造。节序时令总按固有频率改换流转：

春信高悬杨柳丝，朝霞溅上小桃枝。马蹄怎比东风疾，隔岸相追计已迟。

一夜春风，吹绿千里沃野。《春信》的速度岂是马蹄可比拟的？

盼春天来，春天真的来了，却又担心红杏出墙。好一个叶公好龙：

新开小径入园斜，且引春风到我家。又恐花开出墙去，更移修竹补篱笆。

读下面这首《五律•黄昏月亮湾》，真象赏一幅画，且画外还有音：

雨过风添爽，云闲月未高。莺啼汀上柳，雾笼水边桥。
野蓼藏曲径，渔灯照晚桡。禾塘清浅处，蛙鼓正欢敲。

江南水乡的春天让人既饱眼福，也饱耳福。

春雨虽能“润物细无声”，但受春雨滋润的花枝却耐不得“寂寞”，愣把春光给泄露出来：

岭上云开雨脚停，园乔堤柳各添青。枝头忽听花痕响，泄出春光是此声。

正是：才闻蛙鼓敲，又听花痕响。让我们又饱了一次耳福。

此外，记游漓江的“一船划破千波碧，众岫堆成万古青”和描写春兴的“连朝山貌因云秀，一夜溪身得雨肥”等诗句，似乎也得了前朝诗人的神韵。说到游漓江，华夏网重磅写手乐飞兄最近写了一篇感人至深的游记，相信网友们已读。笔者读后，感慨万端。惜无文采，只好故伎重演，抄他人诗一首跟贴：

扑面奇峰叠嶂来，船行碧水画屏开。山灵为媚游人意，故遣烟云绕半腮。

刘三姐的家乡的确美不胜收。此诗与乐兄佳文对照来读，可谓相得益彰。望乐兄增加些少耗体力的室外活动，吸天地之灵气，定可战胜恶疾。

有一位隐居山间的诗人，不仅来访客人别致，收到的“礼物”也新颖得很：

春雨多情点绿苔，微风几扣湿窗开。闲云也似登门客，送个青山作礼来。

此“礼物”虽有点望梅止渴的味道，但与花篮底下的“文章”比起来（参见第二篇《世相万花筒》），纵使画饼，吃到肚子里也让人觉得放心踏实得多。

无独有偶。下面这首《新竹》则道出了另一位诗人的隐逸情怀：

惬意春风款款摇，绿云新涨半山腰。从今不作居无叹，日傍浓阴试紫箫。

记得文革中语文课所学，不是毛选，就是毛诗。当老师讲到“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”时，把这个封建士大夫狠批一番：逃避火热的现实斗争，寻求乌托邦式的世外桃源。想不到在人民当家作主的今天，还有人仿效这种“颓废”之举。当然，若为了躲避环境污染，则另当别论。

初春也是诗人《试笔》的好季节：

春风带电到江南，击活溪流击醒山。闪闪繁花初点亮，毛毛细雨半吹干。
诗心渐暖飞窗外，灵感微麻颤笔端。梦片情丝皆导体，书生自笑绝缘难。

梦片情丝不仅是导体，简直是超导体。就别想“绝缘”了吧，您呐！

还有位诗人用望远镜观湖中荷花，观花虽真切，却闻不到荷花的清香，不无遗憾：

绿水眉前漾，红芳眼底开。纵堪移影近，无计曳香来。

也许随着科技的发展，人类真能造出“千里鼻”来？

读下面这首《立秋》，眼前又呈现一幅初秋画图：

淡入江天初放晴，衔山新月引风清，绵岸芦花听潮晚，一行离雁入丹青。

能吟出此诗的人，必是丹青好手。诗里画，画中诗。让人不知置身于诗中还是画里。

历来咏枫之作无数。且看今日诗人眼中的枫：

换却青衫何所求，霜襟染作一山秋。丹心欲共斜阳醉，嫁与西风不说愁。

人过中年恰如节序之值秋。难得的是一付平和心态。

有位诗人游峨眉山后，下得山来。想到家里灯下的妻儿，欲用“吟袖”和“诗囊”把峨眉的风光“邮寄”回去：

揖别禅关意未休，钟声依旧在云头。俯听霜叶来幽涧，回看寒波挂玉楼。
吟袖广收千点雨，诗囊远括一山秋。莫教灯下妻儿待，裁就风光万里邮。

当然，最好是一家人一起出游。至少也可省下一大笔“邮资”。

乘火车沿鹰厦线的《入闽途中》，有位诗人记下了一路的所见所闻：

报道鹰潭过，方音渐费猜，武夷青北去，闽水碧东来。
橙橘迎风醉，油茶向日开。荡胸迎海气，万里净无埃。

人道福建方言比鸟语还难懂，可见不假。但福建的秀丽风光也是独一无二的。

到了福建，渔家生活当然应该体验一番：

蟹肥时节小村行，渔女停桡带笑迎。忆昔风澜曾打梦，谈今科技倍关情。
网箱养殖鱼能牧，藻带栽培浪可耕。赶海人归天已暮，持螯把盏听潮生。

既“能牧”，又“可耕”，“农林牧副渔”全了。而“渔女”之“忆昔风澜”，莫不是想起了《海岛女民兵》的年代？今天的台湾海峡虽然天堑犹在，但“黑风”已变成了清风，恐怕连麦贤得烈士也有些后悔吧？世事如棋，一点不假（如此解读此律，的确有些牵强附会）。

西洋景也一样能让诗人得句。可见国粹并非只适宜东土气候，亦可“移植嫁接”西方。请读《游格林威治天文台于东西半球分界线留影得句》：

红叶如花醉万重，寻诗人没暮烟中。翻身我立天球脊，一脚凌西一脚东。

巧借格林威治的特殊地理位置，吟出“一脚凌西一脚东”的大气概。

若乘飞机上天空，特别是驾驶飞机翱翔于蓝天之上，其气概又不一样。下面这调《水龙吟•黄昏飞越十八陵》就是一例：

白云高处生涯，红尘万象一低首。翻身北去，日轮居左，月轮居右。一线横陈，对开天地，双襟无钮。便消磨万古，今朝任我，乱星里，悠然走。

放眼世间无物，小尘寰，地衣微皱。就中唯见，百川如网，乱山如豆。千古难移，一青未了，是谁功咎。正人间、万丈苍茫落照，下昭陵后。

“日轮居左，月轮居右。一线横陈，对开天地，双襟无钮”，“地衣微皱。百川如网，乱山如豆”。这样的视野，若无飞行员的亲身经历，纵使集李白苏轼的才情于一身，也无论如何想象不出。

□　寄自法国
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马失途：瓶酒酿新诗味长——山水田园间

•马失途•

市场经济使人们的生活节奏加快。但由于有长周末和“五一”“十一”等旅游黄金周，人们游山玩水的时间反而越来越多，兴致也越来越高，尽管旅游地点的环境污染和高价“买路费”的确煞风景。留连于山水之间，诗人们的灵感总是憋不住的。

早春二月，“小院风情”不仅逗人，更惹得蜂蝶们急不可耐：

嫩寒浅暖未均匀，小院风情已逗人。才有桃花三两朵，却教蜂蝶炒成春。

一个“炒”字，带来浓厚的时代气息。若用“打造”就更绝了。能把整座秃山漆得“春意盎然”，打造地方特色文化也就是轻而易举的事了。

所幸，春天既非炒出，也不能打造。节序时令总按固有频率改换流转：

春信高悬杨柳丝，朝霞溅上小桃枝。马蹄怎比东风疾，隔岸相追计已迟。

一夜春风，吹绿千里沃野。《春信》的速度岂是马蹄可比拟的？

盼春天来，春天真的来了，却又担心红杏出墙。好一个叶公好龙：

新开小径入园斜，且引春风到我家。又恐花开出墙去，更移修竹补篱笆。

读下面这首《五律•黄昏月亮湾》，真象赏一幅画，且画外还有音：

雨过风添爽，云闲月未高。莺啼汀上柳，雾笼水边桥。
野蓼藏曲径，渔灯照晚桡。禾塘清浅处，蛙鼓正欢敲。

江南水乡的春天让人既饱眼福，也饱耳福。

春雨虽能“润物细无声”，但受春雨滋润的花枝却耐不得“寂寞”，愣把春光给泄露出来：

岭上云开雨脚停，园乔堤柳各添青。枝头忽听花痕响，泄出春光是此声。

正是：才闻蛙鼓敲，又听花痕响。让我们又饱了一次耳福。

此外，记游漓江的“一船划破千波碧，众岫堆成万古青”和描写春兴的“连朝山貌因云秀，一夜溪身得雨肥”等诗句，似乎也得了前朝诗人的神韵。说到游漓江，华夏网重磅写手乐飞兄最近写了一篇感人至深的游记，相信网友们已读。笔者读后，感慨万端。惜无文采，只好故伎重演，抄他人诗一首跟贴：

扑面奇峰叠嶂来，船行碧水画屏开。山灵为媚游人意，故遣烟云绕半腮。

刘三姐的家乡的确美不胜收。此诗与乐兄佳文对照来读，可谓相得益彰。望乐兄增加些少耗体力的室外活动，吸天地之灵气，定可战胜恶疾。

有一位隐居山间的诗人，不仅来访客人别致，收到的“礼物”也新颖得很：

春雨多情点绿苔，微风几扣湿窗开。闲云也似登门客，送个青山作礼来。

此“礼物”虽有点望梅止渴的味道，但与花篮底下的“文章”比起来（参见第二篇《世相万花筒》），纵使画饼，吃到肚子里也让人觉得放心踏实得多。

无独有偶。下面这首《新竹》则道出了另一位诗人的隐逸情怀：

惬意春风款款摇，绿云新涨半山腰。从今不作居无叹，日傍浓阴试紫箫。

记得文革中语文课所学，不是毛选，就是毛诗。当老师讲到“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”时，把这个封建士大夫狠批一番：逃避火热的现实斗争，寻求乌托邦式的世外桃源。想不到在人民当家作主的今天，还有人仿效这种“颓废”之举。当然，若为了躲避环境污染，则另当别论。

初春也是诗人《试笔》的好季节：

春风带电到江南，击活溪流击醒山。闪闪繁花初点亮，毛毛细雨半吹干。
诗心渐暖飞窗外，灵感微麻颤笔端。梦片情丝皆导体，书生自笑绝缘难。

梦片情丝不仅是导体，简直是超导体。就别想“绝缘”了吧，您呐！

还有位诗人用望远镜观湖中荷花，观花虽真切，却闻不到荷花的清香，不无遗憾：

绿水眉前漾，红芳眼底开。纵堪移影近，无计曳香来。

也许随着科技的发展，人类真能造出“千里鼻”来？

读下面这首《立秋》，眼前又呈现一幅初秋画图：

淡入江天初放晴，衔山新月引风清，绵岸芦花听潮晚，一行离雁入丹青。

能吟出此诗的人，必是丹青好手。诗里画，画中诗。让人不知置身于诗中还是画里。

历来咏枫之作无数。且看今日诗人眼中的枫：

换却青衫何所求，霜襟染作一山秋。丹心欲共斜阳醉，嫁与西风不说愁。

人过中年恰如节序之值秋。难得的是一付平和心态。

有位诗人游峨眉山后，下得山来。想到家里灯下的妻儿，欲用“吟袖”和“诗囊”把峨眉的风光“邮寄”回去：

揖别禅关意未休，钟声依旧在云头。俯听霜叶来幽涧，回看寒波挂玉楼。
吟袖广收千点雨，诗囊远括一山秋。莫教灯下妻儿待，裁就风光万里邮。

当然，最好是一家人一起出游。至少也可省下一大笔“邮资”。

乘火车沿鹰厦线的《入闽途中》，有位诗人记下了一路的所见所闻：

报道鹰潭过，方音渐费猜，武夷青北去，闽水碧东来。
橙橘迎风醉，油茶向日开。荡胸迎海气，万里净无埃。

人道福建方言比鸟语还难懂，可见不假。但福建的秀丽风光也是独一无二的。

到了福建，渔家生活当然应该体验一番：

蟹肥时节小村行，渔女停桡带笑迎。忆昔风澜曾打梦，谈今科技倍关情。
网箱养殖鱼能牧，藻带栽培浪可耕。赶海人归天已暮，持螯把盏听潮生。

既“能牧”，又“可耕”，“农林牧副渔”全了。而“渔女”之“忆昔风澜”，莫不是想起了《海岛女民兵》的年代？今天的台湾海峡虽然天堑犹在，但“黑风”已变成了清风，恐怕连麦贤得烈士也有些后悔吧？世事如棋，一点不假（如此解读此律，的确有些牵强附会）。

西洋景也一样能让诗人得句。可见国粹并非只适宜东土气候，亦可“移植嫁接”西方。请读《游格林威治天文台于东西半球分界线留影得句》：

红叶如花醉万重，寻诗人没暮烟中。翻身我立天球脊，一脚凌西一脚东。

巧借格林威治的特殊地理位置，吟出“一脚凌西一脚东”的大气概。

若乘飞机上天空，特别是驾驶飞机翱翔于蓝天之上，其气概又不一样。下面这调《水龙吟•黄昏飞越十八陵》就是一例：

白云高处生涯，红尘万象一低首。翻身北去，日轮居左，月轮居右。一线横陈，对开天地，双襟无钮。便消磨万古，今朝任我，乱星里，悠然走。

放眼世间无物，小尘寰，地衣微皱。就中唯见，百川如网，乱山如豆。千古难移，一青未了，是谁功咎。正人间、万丈苍茫落照，下昭陵后。

“日轮居左，月轮居右。一线横陈，对开天地，双襟无钮”，“地衣微皱。百川如网，乱山如豆”。这样的视野，若无飞行员的亲身经历，纵使集李白苏轼的才情于一身，也无论如何想象不出。

□　寄自法国
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[.行者.]

马失途：瓶酒酿新诗味长——寻常细微处

•马失途•

描写日常生活，最见诗笔的细腻。

先请读《清平乐•防汛周年偶忆》：

鞋沾露草，竹杖沿堤捣。迎面电光三两道，笑问对方“番号”。
风吹月逆云行，潮头仿佛持平。忽听指挥车报，洪峰已过江陵。

上面这调《清平乐》也让笔者忆起七十年代初自己的一段防汛经历。大约十人一班，象大雁一样排成一行，从迎水面一直排到背水面的堤角。每人一根竹杖或木棍，夜间加一盏马灯或电筒。用竹杖沿堤不断捣动，以防渗流水被草皮遮住。巡视到与邻单位交界处打转，再往回巡视，如此反复。碰到邻单位的人，交换一下水情，也有人说几句俏皮话，以解夜间之乏。

《农家小院》里，诗人的诗思聚焦于猫扑蝴蝶的动作：

一垄小葱三垄瓜，葡萄上架蔓轻爬。猫娃篱下迷蝴蝶，扑落初开豆角花。

房前房后，种瓜种豆。好惬意的生活！却有猫咪也“招蜂惹蝶”，实在可“恶”！

猫咪虽有趣，狗娃则更好玩。下面这首《忆儿时狗伴阿黄》也让笔者忆起自己的少年时光：

哨令催飞草未凋，银铃细雨故园桥。而今多少童年梦，总在阿黄尾上摇。

不仅有阿黄，还有阿白、阿黑、阿灰。雪中追兔，煞是好玩！唉，俱往矣……

狗伴使人记忆犹新，童年的小伙伴更令人难忘。不知看官读了下面这调《鹧鸪天•寄儿时好友》后有何感慨？

记得窗前槐树吗？几回树下过家家。泥巴盘子泥巴碗，塑料摇车塑料娃。

儿时梦，散如沙，争知转瞬即天涯。老房拆了树还在，一到夏天开白花。

这与唐人“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”有相同的意境。难能可贵的是，全由口语入诗，却毫不减诗味。

偷也是一种“职业”，尊称为“梁上君子”。专指翻墙走壁入室谋勾当之辈。下面这首《偷瓜》中的几伙小谗猫就该称作“田间君子”了。当年上山下乡知青中有“劣迹”者，对此生活应不陌生：

七月瓜香十里飘，诱来几伙小谗猫。青纱帐里分兵力，调虎离山第一招。

第一招若不灵，后面还有三十五计呢。总之，贫下中农的瓜非偷到不可。

夜宿友人的豆腐房，诗人为我们也磨出了一盘新香的好“豆腐”：

初落鸡声月尚高，起身惯早不辞劳。转山老磨倾银瀑，煮海大锅腾玉涛。

欲净糟渣勤压柄，为存方正稳操刀。小村霞映炊烟起，车送新香走一遭。

中间两联把制豆腐的全过程呈现在读者面前。虽夸张，但有理。据说西方营养学家们曾长期困惑不解：不喝奶少吃肉的古代中国人为何聪明（四大发明为证）？殊知蛋白质乃大脑发育不可或缺的要素。后来终于弄清楚：原来大豆饱含蛋白，而中国人爱吃豆腐。

豆腐房老板能“煮海”，“山坡上放羊”的闲翁还能“煮星”。不信？请读小曲《山坡羊？闲翁》：

风中漫步，花前闲赋，退休移往村边住。钓白鱼，种青蔬，逍遥懒问春行处。喜在流溪听乐符，云，不用租；星，随便煮。

好一个时间上和精神上的百万富翁！只是，星虽煮了一锅，却疗不得饥，还得上市场购买“人间烟火”。请读续曲《山坡羊•采购》：

无心闲逛，先听情况，打折还剩葱和酱。买生姜，购熟肠，一瓶白酒纯粮酿。全部拿来公秤量，芹，多半两；瓜，少二两。

少二两瓜，却多半两芹，也算是“堤外损失堤内补”。只是补得不到位，未扯平。其实，短斤少两还在其次，最怕的是水货。如今假货充斥，且“打假”成了“假打”，不知何时才能动“真”格的？

二零零六年的世界杯足球赛，中国队无缘入围。但超级球迷们也分成数派，分别为昔日的“八国联军”呐喊助威。连电视解说员也得意忘形，声嘶力竭：

忍看烽烟遍地生，英雄报国守空城。可怜多少凌云志，尽作屏前呐喊声。

可怜没冲出亚洲的“国脚”们也改换角色，当了荧屏前的拉拉队，为他人作嫁衣裳。

对足球赛乃至一般意义上的体育比赛，十三亿人思想并不统一。有人凌晨三点起来看世界杯，有人却觉得类似耍猴。可谓见仁见智。请读《七绝•看球》：

进场方知类耍猴，蝉联国脚高俅。同胞多少需温饱，踢去争来是个球。

突然想起山东军阀韩复榘的一件轶事。三十年代某日，省主席莅临篮球决赛。赛事进行中就斥责组织者贪污了比赛费用：为何仅买一只球让十个人争来抢去？为何不买十只，每位球员发一个？

窃以为，提高应以普及为前提，才能避免“峣峣者易折”。而增强人民体质应是体育运动的唯一宗旨。奖牌要争取，但不可强求，更不能花巨资搞“面子工程”。与其栽些装饰门面的“路边花”，不如增加点教育投资，让贫困生父母少卖点血，也是善事一桩。十多亿人口的印度，奥运会与金牌无缘，不也照样经济起飞？

老年人可不管什么世界杯欧洲杯。清晨第一课：公园晨练，雷打不动：

九尺红绸腰上扎，轻歌曼舞似十八。老哥对面凝眸看，可是当年那小丫？

老哥的眼力还不错，认出了当年那小丫。昔年“二０三”首长也是从万马军中慧眼识出一小丫来，演绎出一段缠绵故事。公园晨练，看来也能练出好戏来。

《七绝•祖孙乐》让笔者也跟着美美地享受了一下天伦之乐。不知有把年纪的看官是否有此同感？

两岁孙娃头戴盔，挥枪戏把老翁追。爷爷中弹朝天仰，一日牺牲好几回。

同龄人中早婚早育者怕已“牺牲”无数次了吧？笔者当年响应党的号召，晚婚晚育，不知能否等到“一日牺牲好几回”的那一天？

下面这首《城居杂咏》绘出城市生活一景：

日暖晾衫天，小巷丽如绣。云暗雨忽来，窗窗出素手。

还别说，扯起了万国旗的小巷还真别具风味。比起如今什么什么一条街来，要自然潇洒得多。但为何窗窗伸出的都是“素手”？可见居家生活仍是“半边天”操劳的多。雨来了，要淋湿晾在窗外的衣服。而爷们却“稳如泰山”，照打麻将、照看电视不误。

读下面这调《浣溪沙•停电纳凉》，感觉今天的生活水平已经提高不少。二十多年前，纳凉与停电无关：

竹凳藤床次第排，黄昏泼水半边街。闲摇蒲扇斗诙谐。
何处临风吹玉管，几家掌火碰牙牌。逐萤伢子不穿鞋。

在长江沿岸任一火炉城市居住过的人或读过池莉小说的读者，对此街景应该不会陌生。

人生有得意的日子，也有扫兴的时刻。日夜兼程赶回家，却吃了闭门羹，家人已去西湖。还有比此更令人扫兴的吗？

千里车兼日夜程，到家先吃闭门羹。西湖此际知何处？央遣黄鹂报一声。

没有飞鸽传书，只好央求黄鹂报信了。家人间也捉“迷藏”，大概是手机尚未普及的年代吧？

“五四”以来，国学大师们常争论“全盘西化”“中体西用”“洋为中用”等等等等。殊不知洋人也能“中为西用”。请读《七绝•观洋人唱京剧》：

鹰鼻峨冠百啭腔，金丝粉墨唱红妆。梨园几派风流蕴，却让夷娘泣断肠。

当年看加拿大留学生大山夷爷说相声，觉得洋人说相声，真是“洋相”出尽。夷娘唱京剧，趣味应更进一层吧？

上下班挤车曾经是中国的一道“城市风景线”。三十岁以上的人（词中的躬背童儿）应该还有印象：

每到晨昏总误差，悠悠晃晃任喧哗。贴身男女粘如饼，躬背童儿团作虾。
咻喘喘，脚酸麻，停车一震尽呲牙。司机回首频呼唤，挤挤后门能上仨。

所幸，这道风景线如今已消失或“稀贵”了。

现如今城市交通发展了，一部分人还购置了私车。但自行车仍是普罗大众的交通工具。自行车虽然比不上“宝马皇冠”的豪华舒适，但自有自行车的好处。而且这些好处是不能与坐汽车者分享的：

长街十里柳阴笼，又放单车驰晓风。一座独占无挤让，两轮自转享轻松。
纵逢路塞犹能绕，偶遇灯红或可冲。宝马皇冠休比附，能知足即乐融融。

如今在一些西方发达国家如荷兰，自行车也成了短程交通工具。只是国人爱面子，争相比着买汽车，宁愿堵在蠕动的长龙中吸废气。当然，骑自行车的好处也不可过分夸大。路塞时绕一绕还可以，红灯还是不闯为妙。切莫为交警们的“创收”作贡献。

最后介绍一首山歌。山歌当然不大遵守格律，但生活情趣或许更浓：

清早牵牛去犁田，犁田犁到田中间。见妹打伞田边过，黄牛少挨几多鞭！

犁田大哥的眼球被吸引住，嘴角大概还挂着哈利子。而路过的菁妹也没受什么损失，至多身上被扫描的部位提高点温度而已。倒是老黄牛受益最多。

□　寄自法国
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诗坛工匠: 行者无疆

[[头陀]]

马失途：瓶酒酿新诗味长——寻常细微处

•马失途•

描写日常生活，最见诗笔的细腻。

先请读《清平乐•防汛周年偶忆》：

鞋沾露草，竹杖沿堤捣。迎面电光三两道，笑问对方“番号”。
风吹月逆云行，潮头仿佛持平。忽听指挥车报，洪峰已过江陵。

上面这调《清平乐》也让笔者忆起七十年代初自己的一段防汛经历。大约十人一班，象大雁一样排成一行，从迎水面一直排到背水面的堤角。每人一根竹杖或木棍，夜间加一盏马灯或电筒。用竹杖沿堤不断捣动，以防渗流水被草皮遮住。巡视到与邻单位交界处打转，再往回巡视，如此反复。碰到邻单位的人，交换一下水情，也有人说几句俏皮话，以解夜间之乏。

《农家小院》里，诗人的诗思聚焦于猫扑蝴蝶的动作：

一垄小葱三垄瓜，葡萄上架蔓轻爬。猫娃篱下迷蝴蝶，扑落初开豆角花。

房前房后，种瓜种豆。好惬意的生活！却有猫咪也“招蜂惹蝶”，实在可“恶”！

猫咪虽有趣，狗娃则更好玩。下面这首《忆儿时狗伴阿黄》也让笔者忆起自己的少年时光：

哨令催飞草未凋，银铃细雨故园桥。而今多少童年梦，总在阿黄尾上摇。

不仅有阿黄，还有阿白、阿黑、阿灰。雪中追兔，煞是好玩！唉，俱往矣……

狗伴使人记忆犹新，童年的小伙伴更令人难忘。不知看官读了下面这调《鹧鸪天•寄儿时好友》后有何感慨？

记得窗前槐树吗？几回树下过家家。泥巴盘子泥巴碗，塑料摇车塑料娃。

儿时梦，散如沙，争知转瞬即天涯。老房拆了树还在，一到夏天开白花。

这与唐人“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”有相同的意境。难能可贵的是，全由口语入诗，却毫不减诗味。

偷也是一种“职业”，尊称为“梁上君子”。专指翻墙走壁入室谋勾当之辈。下面这首《偷瓜》中的几伙小谗猫就该称作“田间君子”了。当年上山下乡知青中有“劣迹”者，对此生活应不陌生：

七月瓜香十里飘，诱来几伙小谗猫。青纱帐里分兵力，调虎离山第一招。

第一招若不灵，后面还有三十五计呢。总之，贫下中农的瓜非偷到不可。

夜宿友人的豆腐房，诗人为我们也磨出了一盘新香的好“豆腐”：

初落鸡声月尚高，起身惯早不辞劳。转山老磨倾银瀑，煮海大锅腾玉涛。

欲净糟渣勤压柄，为存方正稳操刀。小村霞映炊烟起，车送新香走一遭。

中间两联把制豆腐的全过程呈现在读者面前。虽夸张，但有理。据说西方营养学家们曾长期困惑不解：不喝奶少吃肉的古代中国人为何聪明（四大发明为证）？殊知蛋白质乃大脑发育不可或缺的要素。后来终于弄清楚：原来大豆饱含蛋白，而中国人爱吃豆腐。

豆腐房老板能“煮海”，“山坡上放羊”的闲翁还能“煮星”。不信？请读小曲《山坡羊？闲翁》：

风中漫步，花前闲赋，退休移往村边住。钓白鱼，种青蔬，逍遥懒问春行处。喜在流溪听乐符，云，不用租；星，随便煮。

好一个时间上和精神上的百万富翁！只是，星虽煮了一锅，却疗不得饥，还得上市场购买“人间烟火”。请读续曲《山坡羊•采购》：

无心闲逛，先听情况，打折还剩葱和酱。买生姜，购熟肠，一瓶白酒纯粮酿。全部拿来公秤量，芹，多半两；瓜，少二两。

少二两瓜，却多半两芹，也算是“堤外损失堤内补”。只是补得不到位，未扯平。其实，短斤少两还在其次，最怕的是水货。如今假货充斥，且“打假”成了“假打”，不知何时才能动“真”格的？

二零零六年的世界杯足球赛，中国队无缘入围。但超级球迷们也分成数派，分别为昔日的“八国联军”呐喊助威。连电视解说员也得意忘形，声嘶力竭：

忍看烽烟遍地生，英雄报国守空城。可怜多少凌云志，尽作屏前呐喊声。

可怜没冲出亚洲的“国脚”们也改换角色，当了荧屏前的拉拉队，为他人作嫁衣裳。

对足球赛乃至一般意义上的体育比赛，十三亿人思想并不统一。有人凌晨三点起来看世界杯，有人却觉得类似耍猴。可谓见仁见智。请读《七绝•看球》：

进场方知类耍猴，蝉联国脚高俅。同胞多少需温饱，踢去争来是个球。

突然想起山东军阀韩复榘的一件轶事。三十年代某日，省主席莅临篮球决赛。赛事进行中就斥责组织者贪污了比赛费用：为何仅买一只球让十个人争来抢去？为何不买十只，每位球员发一个？

窃以为，提高应以普及为前提，才能避免“峣峣者易折”。而增强人民体质应是体育运动的唯一宗旨。奖牌要争取，但不可强求，更不能花巨资搞“面子工程”。与其栽些装饰门面的“路边花”，不如增加点教育投资，让贫困生父母少卖点血，也是善事一桩。十多亿人口的印度，奥运会与金牌无缘，不也照样经济起飞？

老年人可不管什么世界杯欧洲杯。清晨第一课：公园晨练，雷打不动：

九尺红绸腰上扎，轻歌曼舞似十八。老哥对面凝眸看，可是当年那小丫？

老哥的眼力还不错，认出了当年那小丫。昔年“二０三”首长也是从万马军中慧眼识出一小丫来，演绎出一段缠绵故事。公园晨练，看来也能练出好戏来。

《七绝•祖孙乐》让笔者也跟着美美地享受了一下天伦之乐。不知有把年纪的看官是否有此同感？

两岁孙娃头戴盔，挥枪戏把老翁追。爷爷中弹朝天仰，一日牺牲好几回。

同龄人中早婚早育者怕已“牺牲”无数次了吧？笔者当年响应党的号召，晚婚晚育，不知能否等到“一日牺牲好几回”的那一天？

下面这首《城居杂咏》绘出城市生活一景：

日暖晾衫天，小巷丽如绣。云暗雨忽来，窗窗出素手。

还别说，扯起了万国旗的小巷还真别具风味。比起如今什么什么一条街来，要自然潇洒得多。但为何窗窗伸出的都是“素手”？可见居家生活仍是“半边天”操劳的多。雨来了，要淋湿晾在窗外的衣服。而爷们却“稳如泰山”，照打麻将、照看电视不误。

读下面这调《浣溪沙•停电纳凉》，感觉今天的生活水平已经提高不少。二十多年前，纳凉与停电无关：

竹凳藤床次第排，黄昏泼水半边街。闲摇蒲扇斗诙谐。
何处临风吹玉管，几家掌火碰牙牌。逐萤伢子不穿鞋。

在长江沿岸任一火炉城市居住过的人或读过池莉小说的读者，对此街景应该不会陌生。

人生有得意的日子，也有扫兴的时刻。日夜兼程赶回家，却吃了闭门羹，家人已去西湖。还有比此更令人扫兴的吗？

千里车兼日夜程，到家先吃闭门羹。西湖此际知何处？央遣黄鹂报一声。

没有飞鸽传书，只好央求黄鹂报信了。家人间也捉“迷藏”，大概是手机尚未普及的年代吧？

“五四”以来，国学大师们常争论“全盘西化”“中体西用”“洋为中用”等等等等。殊不知洋人也能“中为西用”。请读《七绝•观洋人唱京剧》：

鹰鼻峨冠百啭腔，金丝粉墨唱红妆。梨园几派风流蕴，却让夷娘泣断肠。

当年看加拿大留学生大山夷爷说相声，觉得洋人说相声，真是“洋相”出尽。夷娘唱京剧，趣味应更进一层吧？

上下班挤车曾经是中国的一道“城市风景线”。三十岁以上的人（词中的躬背童儿）应该还有印象：

每到晨昏总误差，悠悠晃晃任喧哗。贴身男女粘如饼，躬背童儿团作虾。
咻喘喘，脚酸麻，停车一震尽呲牙。司机回首频呼唤，挤挤后门能上仨。

所幸，这道风景线如今已消失或“稀贵”了。

现如今城市交通发展了，一部分人还购置了私车。但自行车仍是普罗大众的交通工具。自行车虽然比不上“宝马皇冠”的豪华舒适，但自有自行车的好处。而且这些好处是不能与坐汽车者分享的：

长街十里柳阴笼，又放单车驰晓风。一座独占无挤让，两轮自转享轻松。
纵逢路塞犹能绕，偶遇灯红或可冲。宝马皇冠休比附，能知足即乐融融。

如今在一些西方发达国家如荷兰，自行车也成了短程交通工具。只是国人爱面子，争相比着买汽车，宁愿堵在蠕动的长龙中吸废气。当然，骑自行车的好处也不可过分夸大。路塞时绕一绕还可以，红灯还是不闯为妙。切莫为交警们的“创收”作贡献。

最后介绍一首山歌。山歌当然不大遵守格律，但生活情趣或许更浓：

清早牵牛去犁田，犁田犁到田中间。见妹打伞田边过，黄牛少挨几多鞭！

犁田大哥的眼球被吸引住，嘴角大概还挂着哈利子。而路过的菁妹也没受什么损失，至多身上被扫描的部位提高点温度而已。倒是老黄牛受益最多。

□　寄自法国
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