酷我-北美枫

[青山绿水]

　　作者：青山绿水
　　
　　
　　（一）
　　
　　月亮的刀子刻在木头上
　　打不得弯
　　狗叫的锉子锉在石头上
　　打不得圆场
　　
　　石板街冇得斜坡
　　麻石阶梯的钝角
　　折出高高的山梁
　　
　　石板街冇得圆角
　　青瓦织成的腰带
　　捆扎结实的山腰
　　
　　刀子一折
　　锉子一拐
　　在右边巷子的风里碰得“哐当”一响
　　
　　防火墙遮住月亮
　　姐姐的身影在弟弟的哭声里
　　奶一般流淌
　　
　　
　　（二）
　　
　　她们一棒槌，一棒槌，一棒槌地
把月亮打得稀碎
藏在石板街那口大井里

游人走近时
她们就惊恐
生怕这秘密被外人知道

一些人知道了
一些人不知道
芙蓉镇的米豆腐正是那些碎月亮做的

但是不管知道还是不知道
每个人都要了几碗
因为月亮的鲜味实在太好

　　
　　
　　（三）
　　
　　清晨的石板街
　　扫不走昨天的月光
　　没看清你的面容
　　曲线把太阳裁剪成
　　姐妹、妻子、女儿和母亲
　　
　　想听听古镇的声音
　　草鞋、布鞋和狗脚掌上的肉垫子都
　　太柔，太软
　　青布衣上的背篓在晨风里留下一丝淡淡的波痕
　　……
　　只有两个老爹的闲聊
　　在屋檐射下的一束光里
　　放映


（四）

比太阳起得早
　　就可以看到太阳上场前
　　在化妆间做的那些事
　　
　　妹娃子参加天坑里的社祭是种冒险
　　太阳怕被洞神看中
　　把脸涂成黑黑的岩石的颜色
　　
　　上午搭台子赛歌时
　　太阳没洗脸
　　悬崖上的木头房子和悬崖一样黑
　　
　　从中午一直到下午
　　“落洞”的太阳都在痴痴地想着
　　骑白马的年轻洞神


注
　　落洞：在湘西古丈一带，有很多巨大神秘的溶洞和天坑，有时候，一些年轻貌美的女孩子从溶洞和天坑前经过后会得一种痴病，常恍恍惚惚地与“洞神”“交欢”，当地把这种事情称作“落洞”。女子“落洞”后便没有谁家敢娶进门了，终日痴痴的，时而欢笑，时而唱歌跳舞，仿佛和情郎在一起，吃药也没用（据说有洞神托梦给当地医生的药方，可以吃好）。爹娘会哭泣着买上香烛去求洞神放回女儿的魂魄，也有被“放回”，从此不再犯“痴”的，可是很多女孩子就在痴痴的过程中死去，据说死的时候异常美丽，父母会买上纸钱到洞前为女儿烧去，举行一些仪式，将她体面地“嫁”与洞神，也就这样认命了。
　　

（五）

木头不说话
说话就是下雨
石头不说话
说话就是打雷

木头房子和石头街市要是说开了
世界就只有听的份

木头尽用眼睛说话
山里的母亲不会说什么
只会用眼睛望着正吮奶的孩子
石头尽用身体说话
镇上的男人不会说什么
他们做着手头的活计
半天“哦”一声，半天“哦”一声
不晓得是否定还是肯定
不晓得是提问还是回答
那声音又直又硬
却比千言万语更耐听


（六）

橡皮筋在谁的腿上花样百出
把咿呀呀的童谣弹得时远时近
木头的房子被拉得踉踉跄跄
石头的街市被扯得忽高忽低

跳橡皮筋的会变成木头
唱咿呀呀的会变成石头
橡皮筋弹来弹去后还要缩回原样
石板街是永远也拉扯不大的孩童
　　

（七）

宋泽波也是一块石头
但是石头也会笑
石头一笑就成了翻边的石磨
每一道磨槽都淌着泪河

宋泽波是一块小石头
他笑的时候是一个小石磨
小石磨有磨槽十一道
道道都积着坚硬生活的粉末

他是一块小石头
小石头也有孝心
他是一个小石磨
却会把好吃的留给他的爷和婆

赠与零食的游人不免诧异
别的孩子都是“食磨”
为什么你这个石磨偏偏不磨
太公和太婆道出了原委

孩子三岁的时候
在外打工的父亲因工殉职
年轻的母亲改了嫁，从此
老年丧子的爷和婆就代替了他的父母

宋泽波的爷和婆是两块大石头
他们笑的时候自然也是两个大石磨
三个石磨磨掉两块小小的烧米饼
沉默，是研磨岁月的歌


（八）　　

石板街在一声鸡叫里拐了两三下
到了一个角落里，又在另一声鸡叫里
延伸，鸡都叫累了
113号米豆腐店还不晓得在哪只鸡叫过的地方歇气

等到歇气的鸡叫再指一次路
三角酒幡飘动的地方
歇气的鸡没看见一只
歇气的人倒是看见了一群

三十来岁的米豆腐西施
给游人盛上一碗米豆腐
游人一边品着碗里的碎月
一边看着灶旁的西施

冷不丁地，店子里响起开慢慢游的符师傅的话语
“老弟，你真个去了岔口坝”
说话的声音不大
却是滚滚的闷雷

这一声闷雷不要紧
却把木头炸开了花
米豆腐西施像被电打了一样
惊呼：“你去了岔口坝！”

“六年冇看见我波伢子
也不晓得他变成什么样了……”
“哪个波伢子？
不会是宋泽波吧！”

没错，波伢子正是宋泽波
米豆腐西施就是他改嫁的娘
岔口坝是海拔九百米绝顶上的寨子
芙蓉镇也没几个人上去过

听说游客还给宋泽波拍了照
米豆腐西施急着要看儿子的模样
无奈那不是架数码照相机
儿子的笑脸在胶卷上解不得码

游客吃完米豆腐
西施硬不肯收钱
抹着眼泪要游客寄照片来
就这样和游客走了好远好远

等着吃米豆腐的人排成了长队
锅里的水沸腾得不能再沸腾
米豆腐西施和游客消失在拐角处
很久也没看见打回转


（九）

肩膀撞哒肩膀
山尖尖撞得响
背篓挤哒背篓
毛尖尖挤得香
草鞋踩哒草鞋
瀑布踩哒河溪
山歌对哒山歌
喜鹊鹊做哒窝

土话遇见土话
街巷就变哒河
两条鲇鱼成哒精
石板街上蹦得欢
石头眼里乱蹿
石头缝里乱钻
直把山上山下几百年
化作一段流水

蛊婆要放LiaLia蛊
碰翻哒喜鹊窝
公喜鹊母喜鹊结成伴
街上眼神飞眼神
眼神飞上哒天
眼神飞进屋檐
直把山前山后几十里
化作一缕炊烟


注解
1、蛊：中国西南少数民族地区特有的一种配合巫术对人的身体投放的有毒物质，是这种特定毒药和特定巫术的合称。放蛊者通常以有毒的动物如毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等和有毒的植物为原料按特殊秘法和某种巫术制作蛊毒，放蛊后，能使被投放者身体得上奇怪的病，病者往往十分痛苦而无药可救，轻者经年累月不见好转，重者可在数月或数日内死亡。更有甚者，当自己中蛊后必须对他人投放蛊毒，方能减轻自身的痛苦。因中蛊者通常萎靡不振或痴愚疯癫，故中国语言中早已有“蛊惑人心”这一成语。放蛊者一经被发现并被证实有放蛊行为，除非给予被放蛊者解药，否则按照当地风俗将对其进行严惩。在清朝和民国时期，湘西地方有过地方政府处死放蛊者的案例，然而在现代社会，科技不相信放蛊一说，因此又有被放蛊者家属对放蛊者实施报复将其致死的案例。在非洲，也发现有蛊术，非洲的蛊和中国西南的蛊竟然有惊人的相似之处！不知这是不是也可以作为人类起源于非洲的佐证。

2、LiaLia蛊：据说是将一对活的公喜鹊和母喜鹊（也有用一对公母蚱蜢或其它雌雄配对的小动物为原料的）捣碎，焙干成粉末，将粉末放入水中，男女双方无论从前相爱与否，吃了这种水后，就会一辈子缠缠绵绵而不再移情别恋。

（十）
　　
　　这山到芙蓉镇
　　五十岁不下山
　　那山到芙蓉镇
　　六十岁不下山
　　山尖尖碰哒山尖尖
　　是儿女撞哒肩膀
　　李家寨见不着宋家寨
　　爹娘见不着爹娘
　　
　　这山到芙蓉镇
　　麻雀不下山
　　那山到芙蓉镇
　　布谷不下山
　　山尖尖碰哒山尖尖
　　是喜鹊撞哒翅膀
　　宋家寨见不着李家寨
　　媒婆见不着爹娘
　　
　　草鞋踩哒草鞋
　　箩筐挤哒箩筐
　　有事要赶场
　　冇事要赶场
　　明前卖完卖雨前
　　雨前卖完卖嫩尖
　　自家没得毛尖喝
　　天天喝井水
　　
　　赶场要等五天
　　场场都赶
　　妹子等哒五年
　　场场不见
　　宋家寨见不着李家寨
　　卖完哒一山毛尖
　　直把石板街走陷
　　直把场子都赶穿


（十一）

石头今年四岁了
但是石头不是一个孩子
石头只是一个石头

石头一样的眼神
石头一样不做声
石头一样不玩耍

没有谁看见过石头的娘
石头是在外打工的爹
抱回家的挂蒂根

那时候宋家寨的二十户人家里
没有奶孩子的女人
石头是爷爷用羊奶和鸡蛋喂大的

现在石头的爷爷也死了
石头更加孤单
每天坐在石头门槛上看山

东家的饭，西家的饭
南家的床，北家的床
百家的水，百家的汤

关心石头的人很多
爷、婆、伯、叔、姑、姨
就是没有爹和娘

人怎么逗他，和他说话
他都不作声
只像石头一样盯着人看

人怎么亲他，怎么抱他
他都不作声
只像石头一样看着远方

石头最开心的事
是每隔五天都去赶场的叔叔
带他下山

可是山高路远
叔叔背着太累
石头下山是一种奢望

这一天，赶秋的日子
叔叔决定带石头下山
让沉默的石头也开心地笑笑

早上三四点钟
叔叔就背着梦中的石头下山了
一路呼哧呼哧地

到了镇子上
见到那样多的人
石头都不笑

问他要不要吃的
问他要不要玩的
他只是大大地睁着眼睛不说话

几个年轻游客听说宋家寨上风光好
便和叔叔一起上了山
晚上就睡在石头家的空房子里

那天晚上
石头和一个姐姐睡
那是他第一次和一个女人睡在一起

早上醒来
石头的小手握着姐姐的奶
这是石头发现的一个秘密

石头摸了三晚的奶
第四天一清早姐姐就下山了
石头醒来，手摸了半天也没有摸到姐姐

他跑到山边上
哭着喊了一声
妈——妈——

从那以后
石头就不再是石头
他成了一个会哭会笑的——
孩子
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……

[[青山]]

　　作者：青山绿水
　　
　　
　　（一）
　　
　　月亮的刀子刻在木头上
　　打不得弯
　　狗叫的锉子锉在石头上
　　打不得圆场
　　
　　石板街冇得斜坡
　　麻石阶梯的钝角
　　折出高高的山梁
　　
　　石板街冇得圆角
　　青瓦织成的腰带
　　捆扎结实的山腰
　　
　　刀子一折
　　锉子一拐
　　在右边巷子的风里碰得“哐当”一响
　　
　　防火墙遮住月亮
　　姐姐的身影在弟弟的哭声里
　　奶一般流淌
　　
　　
　　（二）
　　
　　她们一棒槌，一棒槌，一棒槌地
把月亮打得稀碎
藏在石板街那口大井里

游人走近时
她们就惊恐
生怕这秘密被外人知道

一些人知道了
一些人不知道
芙蓉镇的米豆腐正是那些碎月亮做的

但是不管知道还是不知道
每个人都要了几碗
因为月亮的鲜味实在太好

　　
　　
　　（三）
　　
　　清晨的石板街
　　扫不走昨天的月光
　　没看清你的面容
　　曲线把太阳裁剪成
　　姐妹、妻子、女儿和母亲
　　
　　想听听古镇的声音
　　草鞋、布鞋和狗脚掌上的肉垫子都
　　太柔，太软
　　青布衣上的背篓在晨风里留下一丝淡淡的波痕
　　……
　　只有两个老爹的闲聊
　　在屋檐射下的一束光里
　　放映


（四）

比太阳起得早
　　就可以看到太阳上场前
　　在化妆间做的那些事
　　
　　妹娃子参加天坑里的社祭是种冒险
　　太阳怕被洞神看中
　　把脸涂成黑黑的岩石的颜色
　　
　　上午搭台子赛歌时
　　太阳没洗脸
　　悬崖上的木头房子和悬崖一样黑
　　
　　从中午一直到下午
　　“落洞”的太阳都在痴痴地想着
　　骑白马的年轻洞神


注
　　落洞：在湘西古丈一带，有很多巨大神秘的溶洞和天坑，有时候，一些年轻貌美的女孩子从溶洞和天坑前经过后会得一种痴病，常恍恍惚惚地与“洞神”“交欢”，当地把这种事情称作“落洞”。女子“落洞”后便没有谁家敢娶进门了，终日痴痴的，时而欢笑，时而唱歌跳舞，仿佛和情郎在一起，吃药也没用（据说有洞神托梦给当地医生的药方，可以吃好）。爹娘会哭泣着买上香烛去求洞神放回女儿的魂魄，也有被“放回”，从此不再犯“痴”的，可是很多女孩子就在痴痴的过程中死去，据说死的时候异常美丽，父母会买上纸钱到洞前为女儿烧去，举行一些仪式，将她体面地“嫁”与洞神，也就这样认命了。
　　

（五）

木头不说话
说话就是下雨
石头不说话
说话就是打雷

木头房子和石头街市要是说开了
世界就只有听的份

木头尽用眼睛说话
山里的母亲不会说什么
只会用眼睛望着正吮奶的孩子
石头尽用身体说话
镇上的男人不会说什么
他们做着手头的活计
半天“哦”一声，半天“哦”一声
不晓得是否定还是肯定
不晓得是提问还是回答
那声音又直又硬
却比千言万语更耐听


（六）

橡皮筋在谁的腿上花样百出
把咿呀呀的童谣弹得时远时近
木头的房子被拉得踉踉跄跄
石头的街市被扯得忽高忽低

跳橡皮筋的会变成木头
唱咿呀呀的会变成石头
橡皮筋弹来弹去后还要缩回原样
石板街是永远也拉扯不大的孩童
　　

（七）

宋泽波也是一块石头
但是石头也会笑
石头一笑就成了翻边的石磨
每一道磨槽都淌着泪河

宋泽波是一块小石头
他笑的时候是一个小石磨
小石磨有磨槽十一道
道道都积着坚硬生活的粉末

他是一块小石头
小石头也有孝心
他是一个小石磨
却会把好吃的留给他的爷和婆

赠与零食的游人不免诧异
别的孩子都是“食磨”
为什么你这个石磨偏偏不磨
太公和太婆道出了原委

孩子三岁的时候
在外打工的父亲因工殉职
年轻的母亲改了嫁，从此
老年丧子的爷和婆就代替了他的父母

宋泽波的爷和婆是两块大石头
他们笑的时候自然也是两个大石磨
三个石磨磨掉两块小小的烧米饼
沉默，是研磨岁月的歌


（八）　　

石板街在一声鸡叫里拐了两三下
到了一个角落里，又在另一声鸡叫里
延伸，鸡都叫累了
113号米豆腐店还不晓得在哪只鸡叫过的地方歇气

等到歇气的鸡叫再指一次路
三角酒幡飘动的地方
歇气的鸡没看见一只
歇气的人倒是看见了一群

三十来岁的米豆腐西施
给游人盛上一碗米豆腐
游人一边品着碗里的碎月
一边看着灶旁的西施

冷不丁地，店子里响起开慢慢游的符师傅的话语
“老弟，你真个去了岔口坝”
说话的声音不大
却是滚滚的闷雷

这一声闷雷不要紧
却把木头炸开了花
米豆腐西施像被电打了一样
惊呼：“你去了岔口坝！”

“六年冇看见我波伢子
也不晓得他变成什么样了……”
“哪个波伢子？
不会是宋泽波吧！”

没错，波伢子正是宋泽波
米豆腐西施就是他改嫁的娘
岔口坝是海拔九百米绝顶上的寨子
芙蓉镇也没几个人上去过

听说游客还给宋泽波拍了照
米豆腐西施急着要看儿子的模样
无奈那不是架数码照相机
儿子的笑脸在胶卷上解不得码

游客吃完米豆腐
西施硬不肯收钱
抹着眼泪要游客寄照片来
就这样和游客走了好远好远

等着吃米豆腐的人排成了长队
锅里的水沸腾得不能再沸腾
米豆腐西施和游客消失在拐角处
很久也没看见打回转


（九）

肩膀撞哒肩膀
山尖尖撞得响
背篓挤哒背篓
毛尖尖挤得香
草鞋踩哒草鞋
瀑布踩哒河溪
山歌对哒山歌
喜鹊鹊做哒窝

土话遇见土话
街巷就变哒河
两条鲇鱼成哒精
石板街上蹦得欢
石头眼里乱蹿
石头缝里乱钻
直把山上山下几百年
化作一段流水

蛊婆要放LiaLia蛊
碰翻哒喜鹊窝
公喜鹊母喜鹊结成伴
街上眼神飞眼神
眼神飞上哒天
眼神飞进屋檐
直把山前山后几十里
化作一缕炊烟


注解
1、蛊：中国西南少数民族地区特有的一种配合巫术对人的身体投放的有毒物质，是这种特定毒药和特定巫术的合称。放蛊者通常以有毒的动物如毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等和有毒的植物为原料按特殊秘法和某种巫术制作蛊毒，放蛊后，能使被投放者身体得上奇怪的病，病者往往十分痛苦而无药可救，轻者经年累月不见好转，重者可在数月或数日内死亡。更有甚者，当自己中蛊后必须对他人投放蛊毒，方能减轻自身的痛苦。因中蛊者通常萎靡不振或痴愚疯癫，故中国语言中早已有“蛊惑人心”这一成语。放蛊者一经被发现并被证实有放蛊行为，除非给予被放蛊者解药，否则按照当地风俗将对其进行严惩。在清朝和民国时期，湘西地方有过地方政府处死放蛊者的案例，然而在现代社会，科技不相信放蛊一说，因此又有被放蛊者家属对放蛊者实施报复将其致死的案例。在非洲，也发现有蛊术，非洲的蛊和中国西南的蛊竟然有惊人的相似之处！不知这是不是也可以作为人类起源于非洲的佐证。

2、LiaLia蛊：据说是将一对活的公喜鹊和母喜鹊（也有用一对公母蚱蜢或其它雌雄配对的小动物为原料的）捣碎，焙干成粉末，将粉末放入水中，男女双方无论从前相爱与否，吃了这种水后，就会一辈子缠缠绵绵而不再移情别恋。

（十）
　　
　　这山到芙蓉镇
　　五十岁不下山
　　那山到芙蓉镇
　　六十岁不下山
　　山尖尖碰哒山尖尖
　　是儿女撞哒肩膀
　　李家寨见不着宋家寨
　　爹娘见不着爹娘
　　
　　这山到芙蓉镇
　　麻雀不下山
　　那山到芙蓉镇
　　布谷不下山
　　山尖尖碰哒山尖尖
　　是喜鹊撞哒翅膀
　　宋家寨见不着李家寨
　　媒婆见不着爹娘
　　
　　草鞋踩哒草鞋
　　箩筐挤哒箩筐
　　有事要赶场
　　冇事要赶场
　　明前卖完卖雨前
　　雨前卖完卖嫩尖
　　自家没得毛尖喝
　　天天喝井水
　　
　　赶场要等五天
　　场场都赶
　　妹子等哒五年
　　场场不见
　　宋家寨见不着李家寨
　　卖完哒一山毛尖
　　直把石板街走陷
　　直把场子都赶穿


（十一）

石头今年四岁了
但是石头不是一个孩子
石头只是一个石头

石头一样的眼神
石头一样不做声
石头一样不玩耍

没有谁看见过石头的娘
石头是在外打工的爹
抱回家的挂蒂根

那时候宋家寨的二十户人家里
没有奶孩子的女人
石头是爷爷用羊奶和鸡蛋喂大的

现在石头的爷爷也死了
石头更加孤单
每天坐在石头门槛上看山

东家的饭，西家的饭
南家的床，北家的床
百家的水，百家的汤

关心石头的人很多
爷、婆、伯、叔、姑、姨
就是没有爹和娘

人怎么逗他，和他说话
他都不作声
只像石头一样盯着人看

人怎么亲他，怎么抱他
他都不作声
只像石头一样看着远方

石头最开心的事
是每隔五天都去赶场的叔叔
带他下山

可是山高路远
叔叔背着太累
石头下山是一种奢望

这一天，赶秋的日子
叔叔决定带石头下山
让沉默的石头也开心地笑笑

早上三四点钟
叔叔就背着梦中的石头下山了
一路呼哧呼哧地

到了镇子上
见到那样多的人
石头都不笑

问他要不要吃的
问他要不要玩的
他只是大大地睁着眼睛不说话

几个年轻游客听说宋家寨上风光好
便和叔叔一起上了山
晚上就睡在石头家的空房子里

那天晚上
石头和一个姐姐睡
那是他第一次和一个女人睡在一起

早上醒来
石头的小手握着姐姐的奶
这是石头发现的一个秘密

石头摸了三晚的奶
第四天一清早姐姐就下山了
石头醒来，手摸了半天也没有摸到姐姐

他跑到山边上
哭着喊了一声
妈——妈——

从那以后
石头就不再是石头
他成了一个会哭会笑的——
孩子
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……

[晓鸣]

这种诗不是以民俗为材料, 而以民俗为精神。青山绿水，到处是迷思。不错！

[[自己的敌人]]

这种诗不是以民俗为材料, 而以民俗为精神。青山绿水，到处是迷思。不错！

[青山绿水]

问好晓鸣版主！可惜我在那里待的时间太短了，如今却也是像个矿老板一样一分一豪地向青山绿水要宝藏。
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……

[[青山]]

问好晓鸣版主！可惜我在那里待的时间太短了，如今却也是像个矿老板一样一分一豪地向青山绿水要宝藏。
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……

[星子]

有趣的民俗
_________________

[[ANNA]]

有趣的民俗
_________________

[青山绿水]

问好星子，很久不见，我这两个月一直在写这个。
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……

[[青山]]

问好星子，很久不见，我这两个月一直在写这个。
_________________
爱青山绿水，爱梦里家园，爱红颜知己，爱一个纯粹的世界……