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白水[FAFAFA]
白水作品集

一品翰林院大学士
(酷我!I made it!)
一品翰林院大学士<BR>(酷我!I made it!)


注册时间: 2004-05-16
帖子: 9025
来自: Toronto

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 1:32 pm    发表主题: 引用并回复

水九, 在此网站, 就诗歌水准, 称你老师不为过. 就大我小我问题, 转贴我朋友论文中的一段话, 权当探讨吧. 不知你是否同感?

"这是一个琐碎的个人经历,但是我相信这也是那个时候所有的华裔美国人共同经历过的不便。如果他是一个诗人,并以此为题写一首诗,那么,没有人会把这首“诗”视为一种宣泄个人情感的奢侈方式,而忽视其中所蕴含的社会、政治、种族、法律以及文化意义。"

这段话在我脑子里沉淀了一年多, 也是我写诗歌时常思索的一个问题.

另外, 记得有一次我听TORONTO大学的老师讲心理学课, 讲到这么一个观点. 个人和世界是关连的, 和历史是关连的. 每个人在改变自己的同时就是在改变世界和历史. 社会总体素质的提高, 基于每个人素质的提高. 有时一个人的改变, 就可能改写历史. 后来, 他半开玩笑的加了一句: 在他之前, 北美没有华裔获取心理学博士文凭, 而他的获取就改写了这段历史. 而这个"他", 就是大"他", 是社会发展之必然. 正如百年前, 华人在北美修铁路, 今天博士生却不乏其人.

所以, 我以为, 大我和小我, 不在于你着墨于一个点, 还是一个面, 而在于你这个着墨点是否反应了时代的某个面的特征. 所谓滴水折光吧.

不知我的看法是否偏执了些?

水九 写到:


此外,在别处,你好象说到了小我、大我什么的,其实,你的所谓小我大我,反映在这个诗里的,只是一个我,把个人之我换成民族之我,这“小”,就变大了吗?没有的,很可能,倒反而是变小了,变得更狭窄了,举个不恰当的例子,本拉登可能早已就把个人之我置之度外了,他一定是在大我的意义上,甚至已大到越出了民族,直达真主安拉的意义上,干他的惊天动地的伟业的,可恰恰是在这里,我们看到了他的事业的极度狭窄性,如果,他能本本真真地把世界问题、人的问题还原到人,能在立足于人的意义上,敞开地、对话式地思考,已所不欲、勿施于人地思考,自由地、民主地思考,换位地、历史性地思考……那么,我敢保证,世上就不会有911事件,同样,要是布什……啊布什,说他干什么呢,说来说去,虽然身在民主之国,而且还是老布什的小布什,也不过就是这么回事,亏他还是哈佛出身呢,他那里如果也有什么小我大我之分的话,我都懒得再说了,由于他和拉登都不是什么诗人,而我们现在谈的是诗和诗人,难道,我们能和他们一般见识吗?不,绝不,我还是想我自已的问题吧:小我!大我!究竟什么样的我,才是真正的大我呢?
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水九[FFFFFF]
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二品总督
(刚入二品,小心做人)
二品总督<BR>(刚入二品,小心做人)


注册时间: 2004-12-26
帖子: 1832

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 5:03 pm    发表主题: 引用并回复

岛兄,那么这是什么幽默?白色幽默?黄色幽默?或者其它?或者根本不幽默,它是大气磅礴的,它是崇高的,它是诗意盎然的,它是表达了……感情的,揭示了……的?再或者,它数者兼而有之?

白水,你的意思我明白了,想必岛兄也明白了吧?如果岛兄只明白了这些,那么,在我看来,好象还不够吧?这里,我不再多说了,我只想说,识见决定高度和深度,真实与贴近真实、把握真实的程度决定质地,经验与体验决定了内涵的丰富程度,穿透与到达能力决定先锋度,这些方面大有欠缺,什么东西都只是一层一戳即破的皮而已,

滴水,个人,人,历史的真实表里,世界级层面,回过头来,华工手上的茧子,他们的衣褶,他们沿途的幽魂……在哪儿啊,他们是怎样衣衫褴褛地与祖国、与世界相关、又怎样与当今水平的真实眼神相遇,与诗相遇,……还是让我请了灵媒,起九泉之下的亡魂问问吧,

或许,岛兄近水楼台,先问问?

我目前只想继续我的问:究竟什么样的我才是大我呢?究竟我把怎样的气息带进诗中,这诗才有了恰当的生命,才不那么气喘嘘嘘地拧巴,才带着我和语言、和历史、和当代世界、和未来视野一起活呢?

我也想找本海外华工史、华工回忆录来读,我宁可多读或只读这些记实性的东西,

这里的几句话,就这样了吧,别处,也不多说了,

“老师”二个字,不敢当啊,无论是人龄、诗龄、诗歌水准,我都不足以做谁的老师,大家只是网友,
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和平岛[我还没有昵称]
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一品翰林院大学士
(酷我!I made it!)
一品翰林院大学士<BR>(酷我!I made it!)


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帖子: 5614
来自: Victoria

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 5:23 pm    发表主题: 引用并回复

感谢水九兄的指教!

我们都在学习中,试图前进一不, 试图接近truth
但无论如何努力,都是徒劳的, 绝对的truth永远都不可能存在,
诗意本身, 也就是一种感觉,
对一个人是诗歌
对另一个人未必是
前一刻还是诗歌的东西
现在已经无影无踪
Laughing

这样的讨论, 让我们都去思考
思考总是有益的
Laughing
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和平岛[我还没有昵称]
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一品翰林院大学士
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一品翰林院大学士<BR>(酷我!I made it!)


注册时间: 2004-05-16
帖子: 5614
来自: Victoria

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 5:40 pm    发表主题: 引用并回复

识见决定高度和深度,真实与贴近真实、把握真实的程度决定质地,经验与体验决定了内涵的丰富程度,穿透与到达能力决定先锋度

这些都真是真知灼见
这恐怕是语言上, 还有些空的原因
现场感, 还是不强
不过, 这也许与语言的把控能力有关

避免使用大而空的字眼, 是需要很深的功底, 和对华工当时的一些细节的了解

其实, 我也了解很少, 更多的, 只是凭一种直觉
写他们, 其实, 更多的还是写自己
Laughing
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不清[不清]
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二品总督
(刚入二品,小心做人)
二品总督<BR>(刚入二品,小心做人)


注册时间: 2006-03-22
帖子: 1364

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 5:41 pm    发表主题: 引用并回复

看完水九的这段文章,我不禁马虎地想出一个问题。应该如何去为华人移民立论和定位。
以近代来说,华人移民来自不同的背景,甚至是极端的背景。
香港移民大多是怕九七问题,怕了共產党的政权。台湾人看来了讨厌台湾岛内的政治问题吧。
而近年的大陆移民又分很多类,有偷渡的贫户,有高学歷人士,也有的是小康之家,可能也有的是政治难民吧。
问题是,铁路华工的歷史和辛酸又如何代表近代的华人移民呢?
铁路华工的时代是世界大乱时代,战争和殖民主义仍未结束,中华民族被视为蛮荒民族,没受教育,可能用一个贱来形容。
可是近代的华人移民则不同以往。财政多数独立,教育水平高,最重要的是,虽然都是炎黄子孙,可是现在的华人也自行分类了。香港人在文化上有别於大陆人是一个事实,有些台湾人也不想称自己做中国人也是事实。
在这麼多的问题下,以铁路华工来反映来比喻现在的加国移民是十分艰难的。
最主要是,写这样的一首诗,好像是先要预计读者的。
遗憾的是,也由於近代中国的歷史变化,诗人很难找到一个统一的民族观念和对移民的心态。
史诗一定要表达读者有所共鸣的史。(例如一首写炎黄大战的史诗。)
以现在的政治形势,我觉得要达到统一的共呜,在选料和表达方法都要中肯和客观,以免弄巧成拙。可是,诗很难客观。

唉...不想說,也說了!
_________________
「四十二排浪,沒有一排是相似的」——不清

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和平岛[我还没有昵称]
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一品翰林院大学士
(酷我!I made it!)
一品翰林院大学士<BR>(酷我!I made it!)


注册时间: 2004-05-16
帖子: 5614
来自: Victoria

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 5:46 pm    发表主题: 引用并回复

诗很难客观。

这也是对的

诗歌不是真理, 它要表达的, 或者是介于真实和不真实之间,
我在"诗歌解剖学"里, 提出最终, 是要: "带来感官的强烈刺激和心灵的震撼。"

共同努力吧
Laughing
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林忠成[我还没有昵称]
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三品按察使
(天,你是斑竹吧?)
三品按察使<BR>(天,你是斑竹吧?)


注册时间: 2004-06-19
帖子: 629

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 7:24 pm    发表主题: 引用并回复

想家了,回来看看吧,欢迎到福建喝茶!
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和平岛[我还没有昵称]
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一品翰林院大学士
(酷我!I made it!)
一品翰林院大学士<BR>(酷我!I made it!)


注册时间: 2004-05-16
帖子: 5614
来自: Victoria

帖子发表于: 星期四 六月 07, 2007 11:21 pm    发表主题: 引用并回复

林忠成 写到:
想家了,回来看看吧,欢迎到福建喝茶!


我们是邻居呀
Laughing
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荧石[荧石]
荧石作品集

三品按察使
(天,你是斑竹吧?)
三品按察使<BR>(天,你是斑竹吧?)


注册时间: 2006-10-12
帖子: 904

帖子发表于: 星期五 六月 08, 2007 9:07 pm    发表主题: 大家多半停留在对作者思想的破解,建议读纪实文学,散文和小说更 引用并回复

诗歌是艺术,多看人家用什么写作技巧表达思想的。
_________________
一只大手蒙住了我的眼睛, 黑夜便成了我的光明.

poemking.blog.sohu.com
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