酷我-北美枫

[张九紫]

我的广告文学观

（一）
广告者，广而告之也。既是广告天下，又是天下广告。
广告文学呢，就是广而告之的文学。一个方面，就是作者把自己的感情因素，思想世界，社会理念等告诉所有的人，让他们接受；另一个方面就是集中地反映社会所有人的生活境况，思想要求，社会理念，让他们舒畅。进而起到促进社会的发展和文明的形成。
（二）
广告文学的概念是我在说，但我不是在标新立异，古今中外取得成就者，绝大多数是用自己的作品一次又一次在说，我只是把它挑明，起一个大众化的名称而已。这是一个经济发展的时代，全国人民都在讲经济，很多商家都在每天写广告，打广告，消费者每天读广告，背广告。广告已深入民心，我也耳目感染得太深了。我们的文学为什么不抓住这个机遇发展呢。讲服务社会，服务人民，就可以把文学写成广告式的文学，让他们阅读，让他们背诵，读者众广啊，能深入民众，透入民心。如果我们写文字的，放下高高在上的文学架子，把自己当成一个普通的平民，我想看什么，我就写什么，怎么通俗易懂，就怎能么写。把自己当成一个企业经营者，怎样能把自己的产品宣传推销出去，我就怎么写。只有这样文学才能与社会生活联成一个整体，文学才有生活内容，才有思想理念，才有灵魂啊，不然只是一堆优美的文学空谷壳，浪费人力，物力。我想这样的文学，民众不要，时代不要，既使出版了还不如在民间流传的好，只说我国古今的许多优秀作品都有是如此。《诗经》里的许多民歌是这样，《古诗十九首》是这样，《汉乐府民歌 》是这样，《聊斋志异》是这样，《水浒传》，《西游记 》，《三国演义》是这样，《红楼梦》是这样。如果我们的文学能直接为经济建设服务该多好。把文学直接刻写在产品上，有益于经济建设，有益流传，能宣传自己，多么有益的事业，我想企业家愿意，你也就家喻户晓了。看就看你怎么去写，能不能达到企业家的要求。现在文学与经济建设完全脱钩了，没有在这个点上结合。我们的先人有成功之例，古代人能把游记诗文刻在石头上，把诗歌对联写在扇了上，把诗文，篆刻写在山水画上，把诗文写在寺院里，现在不是有人把古诗歌文的名句烧在陶瓷上吗，为什么不可以把当代人诗烙印在陶瓷上呢，我们为什么不把诗文写在企业的墙壁上呢，写在产品上呢。文风要改，写法要变啊。人转不过弯啊，现代派诗歌探索了多年，舍不得丢啊。
（三）
一个民族有一个民族的欣赏习惯，思维定式，语言特点，语法结构，为何不写出属于本民族风貌风情风姿风味呢，硬要生搬别人的东西，这样牛不牛马不马，不伦不类，男不男，女不女，中国不是中国的，西方不是西方的，模仿永远只是模仿，不可能达到真品的境界。当然学习借鉴，融合吸收是必要的，古必为今用，，洋必为中用，这是毛主席说出的真知灼见啊，他一生的文学实践和社会实践已作出了很好的说明，可我们自认为聪明的才子们就是视而不见。悲哀啊。你看看孔子编辑的〈〈诗经〉〉，不管是《风》，〈〈雅　〉，还是《颂》，那都是能广而告之的当时的民歌形式和语言，都是广而告之的社会内容；他的《论语》就是用能广而告之语言，向社会广而告之地宣传他的思想观点，春秋的其它历史著作都是广告文学啊。屈原用民间语言和形式广而告之地写出了《九歌》和《离骚》等名篇。司马迁的〈〈史记〉〉同样是用大众化的语言广而告之地宣传他的史学观。 曹操用口语化的语言广而告之地歌唱自己的壮心。李白，杜甫，白居易都是用那个时代通俗化的语言广而告之地表达自己的思想情感。辛弃疾，李清照用那个时代的形式和通俗化语言广而告之地表达了自己的感慨。关汉聊用那个时代的形式和通俗的语言表演了自己对社会关切。罗贯中，施耐庵，曹雪芹都是用那个时代的形式和通晓的语言广而告之宣言自己的思想情感。鲁迅，毛泽东等等都是用大众化的语言宣讲自己的社会观念。唐初的宫庭诗，宋初的花间词其内容不是大众的，不能起到广而告之的社会效应，它不是广告文学，因为广大的民众不认可，就不能广而告之的流传。我看现代社会中一些现代派，所谓含蓄又含蓄的的诗歌，能反映社会民众的思想感情吗，又能叫民众体味到他们的情感思想吗。不能。虽然在诗歌艺术方面有贡献，但是不能成为主流，既使获得诺贝尔文学奖金，也不能成为民众心目中的好诗。人民心目中的好诗必定表达他们的感情，是他们思想的代言人，是他们理想的代替人。这个时代最好的形式恐怕是电视吧，一部长电视剧人们看得多带劲，但那些又不好长时间收藏，所以还是文字的大小说，大剧本和有情节的大诗了，大诗刊《天药传》是我的第一块实验田，既广告天下?痔煜鹿愀媪恕?/span>
（四）
一个时代有一个时代的生活主流，现在是经济社会，发展经济，富裕家庭，富强社会，强盛民族。一切向经济看齐，创办企业成了有志者的毕生追求，产品出来了，就要销售，就要做广告宣传自己的产品，性能质量，售后服务，功能设置及低谦价位。文学创作就是企业生产，就是要宣传自己，不要过于的摆清高，虚伪是没有用的，还是从实际出发，能符合大众的口味，得到他们的肯定就行了。所以文学可以直截服务社会，直言地服务企业，为企业创建文化，塑造企业精神，能为企业创效益，如果同时自己也能创造经济利益，这是最大的好事，难道希望文学家们都穷，都饿死，才是纯文学，才是高贵文学，才是有价值的文学？我想还是丢掉高尚的架子，卖文学有什么不好，有人买比没有人要好，最少能起到炒作的宣传作用，推波助澜地广告天下或天下广告了，当然文学是一定要有社会责任的，不能污七八糟都写，人是不能违反良心的。有钱才能长好身体，有钱才能使孩子接受高等教育，有钱才能发展事业，有钱才能富强国家，有钱才能叫有些外国狼怕你。我是一个远离现代诗歌十六年之久的人，最近在网上看到一些诗人卖诗，还有所谓被富婆包养，是件好事，说明文学不是死了，而且还有市场，?�且还有很强的生殖力，这不是中华民族一直延续到今的生殖崇拜吗？说句不好听的话，不要的妒�?/span>别人有人要，在那里假道德的指责，如果有女人喜欢你的文章，你不高兴？那你还是一个男人？你是性无能，是阳萎。我看你不是我们男人之列，开除你的性籍，女性籍不要你，那你就到阴阳人那里去报到吧。你问问自己的心吧，这已不是一个说假话的时代，只要站在爱国爱民爱社会的角度，还有什么说不得呢。我欣赏那些人的勇气，更赞赏他们的坦诚，一个本真品质的人，请问社会有几多这真率之人。我希望被所谓包养的人，不要辜负有心人，写出广而告之的好文章来，回敬恶意的责骂吧。只可惜我老了，我太丑，我没有诱心的文采，我没有上世修来的艳福，我命里八字中没有财运，所以我的诗歌没有人要，我只能叫喊着作宣传，希望人们来阅读，当然盼望富婆们来观看。我想把这种是男人都喜欢女人，是女人心里都爱男人的心态和历史文化广而告之表露出来，我真诚的渴望这是一个真正的富婆的大世界。报告文学（诗歌）大唱《富婆歌》将是我的第二块实验田。春秋战国时期，有代表时代的历史散文〈〈国语〉〉，〈〈战国策〉〉，汉代有〈〈史记 〉〉和汉大赋《子虚赋》和〈〈上林赋〉〉，唐朝有边塞诗歌，有李白，杜甫，白居易反映时代精质的大诗歌，宋朝有辛弃疾，陆游，岳飞等响彻云霄的豪放之词，元朝有关汉 悲哀天地的《窦娥冤》，明清有反贪官，击黑暗的〈〈水浒传 〉〉和〈〈西游记〉〉，更有反映社会由盛到衰的〈〈红楼梦 〉〉。
（五）
广告文学描写的对象很明确，首先是人，再就是活着的动植物，再就是自然物和人造物。人，可写大人物，小人物；可写出名人，可写无名小卒；可写健康人，可写残疾病人；可写正常职业者，可写社会渣滓，一切人均在描写出之列。因为他们首先是有生命，致于生命的毁灭是怎么毁灭的，都可以写出醒世的观点来。动植物当可大可小，它们是有生命的，写它们一是写人，二是写人类生存的环境。人与环境的关系很重要啊，这是我们这个时代要全力关注的，它是我们人类的母亲，是我们后代生存的基础啊，是文学艺术家要特别关注话题，应在大抒特写。自然物和人造物，从肉眼看是没有生命，但是也有生命的，从它的产生，变化，或者是最后的消失，这个过程就是生命。总的说这个社会只要是存在的事物，都是有灵性，有生命力的，都应该赞其优质，批露其缺陷。内容的广大，题材的广泛，所有文学艺术家去表现它们都表现不完。
　　（六）
广告文学的语言还是要用汉民族几千年发展到今天的词语，语法和表现手法。三言四言，五言六言，七言八言，九言十言都可以，只要能表达感情和思想就行，整句也可，散句也可，越自由越好，如果把现代词语口语化地用于对联对偶中，排比中也是可以的，总之要民众能读懂，能接受，如果过多地运用外国现代派手法，脱离了民族这块定性思维，定性习惯的土地，诗歌能在大众的土地上生长好吗。恐惧只能是要死不活的状态，离死就不远了。我们要活啊！活成草木生长的形象，美妙这个地球，和谐这个世界。

[[九紫]]

我的广告文学观

（一）
广告者，广而告之也。既是广告天下，又是天下广告。
广告文学呢，就是广而告之的文学。一个方面，就是作者把自己的感情因素，思想世界，社会理念等告诉所有的人，让他们接受；另一个方面就是集中地反映社会所有人的生活境况，思想要求，社会理念，让他们舒畅。进而起到促进社会的发展和文明的形成。
（二）
广告文学的概念是我在说，但我不是在标新立异，古今中外取得成就者，绝大多数是用自己的作品一次又一次在说，我只是把它挑明，起一个大众化的名称而已。这是一个经济发展的时代，全国人民都在讲经济，很多商家都在每天写广告，打广告，消费者每天读广告，背广告。广告已深入民心，我也耳目感染得太深了。我们的文学为什么不抓住这个机遇发展呢。讲服务社会，服务人民，就可以把文学写成广告式的文学，让他们阅读，让他们背诵，读者众广啊，能深入民众，透入民心。如果我们写文字的，放下高高在上的文学架子，把自己当成一个普通的平民，我想看什么，我就写什么，怎么通俗易懂，就怎能么写。把自己当成一个企业经营者，怎样能把自己的产品宣传推销出去，我就怎么写。只有这样文学才能与社会生活联成一个整体，文学才有生活内容，才有思想理念，才有灵魂啊，不然只是一堆优美的文学空谷壳，浪费人力，物力。我想这样的文学，民众不要，时代不要，既使出版了还不如在民间流传的好，只说我国古今的许多优秀作品都有是如此。《诗经》里的许多民歌是这样，《古诗十九首》是这样，《汉乐府民歌 》是这样，《聊斋志异》是这样，《水浒传》，《西游记 》，《三国演义》是这样，《红楼梦》是这样。如果我们的文学能直接为经济建设服务该多好。把文学直接刻写在产品上，有益于经济建设，有益流传，能宣传自己，多么有益的事业，我想企业家愿意，你也就家喻户晓了。看就看你怎么去写，能不能达到企业家的要求。现在文学与经济建设完全脱钩了，没有在这个点上结合。我们的先人有成功之例，古代人能把游记诗文刻在石头上，把诗歌对联写在扇了上，把诗文，篆刻写在山水画上，把诗文写在寺院里，现在不是有人把古诗歌文的名句烧在陶瓷上吗，为什么不可以把当代人诗烙印在陶瓷上呢，我们为什么不把诗文写在企业的墙壁上呢，写在产品上呢。文风要改，写法要变啊。人转不过弯啊，现代派诗歌探索了多年，舍不得丢啊。
（三）
一个民族有一个民族的欣赏习惯，思维定式，语言特点，语法结构，为何不写出属于本民族风貌风情风姿风味呢，硬要生搬别人的东西，这样牛不牛马不马，不伦不类，男不男，女不女，中国不是中国的，西方不是西方的，模仿永远只是模仿，不可能达到真品的境界。当然学习借鉴，融合吸收是必要的，古必为今用，，洋必为中用，这是毛主席说出的真知灼见啊，他一生的文学实践和社会实践已作出了很好的说明，可我们自认为聪明的才子们就是视而不见。悲哀啊。你看看孔子编辑的〈〈诗经〉〉，不管是《风》，〈〈雅　〉，还是《颂》，那都是能广而告之的当时的民歌形式和语言，都是广而告之的社会内容；他的《论语》就是用能广而告之语言，向社会广而告之地宣传他的思想观点，春秋的其它历史著作都是广告文学啊。屈原用民间语言和形式广而告之地写出了《九歌》和《离骚》等名篇。司马迁的〈〈史记〉〉同样是用大众化的语言广而告之地宣传他的史学观。 曹操用口语化的语言广而告之地歌唱自己的壮心。李白，杜甫，白居易都是用那个时代通俗化的语言广而告之地表达自己的思想情感。辛弃疾，李清照用那个时代的形式和通俗化语言广而告之地表达了自己的感慨。关汉聊用那个时代的形式和通俗的语言表演了自己对社会关切。罗贯中，施耐庵，曹雪芹都是用那个时代的形式和通晓的语言广而告之宣言自己的思想情感。鲁迅，毛泽东等等都是用大众化的语言宣讲自己的社会观念。唐初的宫庭诗，宋初的花间词其内容不是大众的，不能起到广而告之的社会效应，它不是广告文学，因为广大的民众不认可，就不能广而告之的流传。我看现代社会中一些现代派，所谓含蓄又含蓄的的诗歌，能反映社会民众的思想感情吗，又能叫民众体味到他们的情感思想吗。不能。虽然在诗歌艺术方面有贡献，但是不能成为主流，既使获得诺贝尔文学奖金，也不能成为民众心目中的好诗。人民心目中的好诗必定表达他们的感情，是他们思想的代言人，是他们理想的代替人。这个时代最好的形式恐怕是电视吧，一部长电视剧人们看得多带劲，但那些又不好长时间收藏，所以还是文字的大小说，大剧本和有情节的大诗了，大诗刊《天药传》是我的第一块实验田，既广告天下?痔煜鹿愀媪恕?/span>
（四）
一个时代有一个时代的生活主流，现在是经济社会，发展经济，富裕家庭，富强社会，强盛民族。一切向经济看齐，创办企业成了有志者的毕生追求，产品出来了，就要销售，就要做广告宣传自己的产品，性能质量，售后服务，功能设置及低谦价位。文学创作就是企业生产，就是要宣传自己，不要过于的摆清高，虚伪是没有用的，还是从实际出发，能符合大众的口味，得到他们的肯定就行了。所以文学可以直截服务社会，直言地服务企业，为企业创建文化，塑造企业精神，能为企业创效益，如果同时自己也能创造经济利益，这是最大的好事，难道希望文学家们都穷，都饿死，才是纯文学，才是高贵文学，才是有价值的文学？我想还是丢掉高尚的架子，卖文学有什么不好，有人买比没有人要好，最少能起到炒作的宣传作用，推波助澜地广告天下或天下广告了，当然文学是一定要有社会责任的，不能污七八糟都写，人是不能违反良心的。有钱才能长好身体，有钱才能使孩子接受高等教育，有钱才能发展事业，有钱才能富强国家，有钱才能叫有些外国狼怕你。我是一个远离现代诗歌十六年之久的人，最近在网上看到一些诗人卖诗，还有所谓被富婆包养，是件好事，说明文学不是死了，而且还有市场，?�且还有很强的生殖力，这不是中华民族一直延续到今的生殖崇拜吗？说句不好听的话，不要的妒�?/span>别人有人要，在那里假道德的指责，如果有女人喜欢你的文章，你不高兴？那你还是一个男人？你是性无能，是阳萎。我看你不是我们男人之列，开除你的性籍，女性籍不要你，那你就到阴阳人那里去报到吧。你问问自己的心吧，这已不是一个说假话的时代，只要站在爱国爱民爱社会的角度，还有什么说不得呢。我欣赏那些人的勇气，更赞赏他们的坦诚，一个本真品质的人，请问社会有几多这真率之人。我希望被所谓包养的人，不要辜负有心人，写出广而告之的好文章来，回敬恶意的责骂吧。只可惜我老了，我太丑，我没有诱心的文采，我没有上世修来的艳福，我命里八字中没有财运，所以我的诗歌没有人要，我只能叫喊着作宣传，希望人们来阅读，当然盼望富婆们来观看。我想把这种是男人都喜欢女人，是女人心里都爱男人的心态和历史文化广而告之表露出来，我真诚的渴望这是一个真正的富婆的大世界。报告文学（诗歌）大唱《富婆歌》将是我的第二块实验田。春秋战国时期，有代表时代的历史散文〈〈国语〉〉，〈〈战国策〉〉，汉代有〈〈史记 〉〉和汉大赋《子虚赋》和〈〈上林赋〉〉，唐朝有边塞诗歌，有李白，杜甫，白居易反映时代精质的大诗歌，宋朝有辛弃疾，陆游，岳飞等响彻云霄的豪放之词，元朝有关汉 悲哀天地的《窦娥冤》，明清有反贪官，击黑暗的〈〈水浒传 〉〉和〈〈西游记〉〉，更有反映社会由盛到衰的〈〈红楼梦 〉〉。
（五）
广告文学描写的对象很明确，首先是人，再就是活着的动植物，再就是自然物和人造物。人，可写大人物，小人物；可写出名人，可写无名小卒；可写健康人，可写残疾病人；可写正常职业者，可写社会渣滓，一切人均在描写出之列。因为他们首先是有生命，致于生命的毁灭是怎么毁灭的，都可以写出醒世的观点来。动植物当可大可小，它们是有生命的，写它们一是写人，二是写人类生存的环境。人与环境的关系很重要啊，这是我们这个时代要全力关注的，它是我们人类的母亲，是我们后代生存的基础啊，是文学艺术家要特别关注话题，应在大抒特写。自然物和人造物，从肉眼看是没有生命，但是也有生命的，从它的产生，变化，或者是最后的消失，这个过程就是生命。总的说这个社会只要是存在的事物，都是有灵性，有生命力的，都应该赞其优质，批露其缺陷。内容的广大，题材的广泛，所有文学艺术家去表现它们都表现不完。
　　（六）
广告文学的语言还是要用汉民族几千年发展到今天的词语，语法和表现手法。三言四言，五言六言，七言八言，九言十言都可以，只要能表达感情和思想就行，整句也可，散句也可，越自由越好，如果把现代词语口语化地用于对联对偶中，排比中也是可以的，总之要民众能读懂，能接受，如果过多地运用外国现代派手法，脱离了民族这块定性思维，定性习惯的土地，诗歌能在大众的土地上生长好吗。恐惧只能是要死不活的状态，离死就不远了。我们要活啊！活成草木生长的形象，美妙这个地球，和谐这个世界。

[山城子]

创新是诗的生命线！
为经济服务只是功能之一小点罢了！
我不赞成广告文学！
我赞成高雅文学的普及！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

创新是诗的生命线！
为经济服务只是功能之一小点罢了！
我不赞成广告文学！
我赞成高雅文学的普及！
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[不清]

高雅文學之普及是何其的難呀，這不單單是中國的問題吧，是全世界的事。
也許更是歷史上的事，千多年，高雅文學是否曾經得到普及呢？
當全世界人都高雅起來，這個高就沒有意思了。
我幻想一個世界不必要高雅，只要能夠包容，尊重便可，高雅與否，其實很主觀。
_________________
「四十二排浪，沒有一排是相似的」——不清

博客：
http://42waves.tumblr.com

[[不清]]

高雅文學之普及是何其的難呀，這不單單是中國的問題吧，是全世界的事。
也許更是歷史上的事，千多年，高雅文學是否曾經得到普及呢？
當全世界人都高雅起來，這個高就沒有意思了。
我幻想一個世界不必要高雅，只要能夠包容，尊重便可，高雅與否，其實很主觀。
_________________
「四十二排浪，沒有一排是相似的」——不清

博客：
http://42waves.tumblr.com

[高岸]

诗歌要象根一样扎进土地，而不是象噪音一样一阵嚣叫。诗歌不必去刻意迎合大众，这样才可能产生真正有生命力的诗歌。我不赞成广告文学的提法。当然广告宣传与广告文学不同，它是文学可以利用的现代社会提供的推广手段。

[[我还没有昵称]]

诗歌要象根一样扎进土地，而不是象噪音一样一阵嚣叫。诗歌不必去刻意迎合大众，这样才可能产生真正有生命力的诗歌。我不赞成广告文学的提法。当然广告宣传与广告文学不同，它是文学可以利用的现代社会提供的推广手段。

[温东华]

不全面，叫法上值得商量。

[[FAFAFA]]

不全面，叫法上值得商量。