酷我-北美枫

[寒山石]

诗坛随感录
文/寒山石



●以丑为美的诗坛

诗歌创作是一种美的创造,诗歌阅读则是一种美的再创造。

但是,当下诗坛上存在着与美的创造格格不入,甚至以丑为美的现象。尤其是所谓“下半身”、“垃圾派”和“口水诗”、“废话诗”等等，导致崇尚低级趣味的“伪诗”泛滥成灾，用粗俗的语气、粗流的语调、粗糙的语法和粗鄙的语词，发泄着原始的快感，令人作呕!无论是在诗歌语言上、表现内容上、情感抒发上，还是价值导向上，都给广大诗歌爱好者造成了不可忽视的精神污染，也使得诗歌女神的瑰丽光彩在读者的心目中黯然失色。美丽的缪司就是这样被糟蹋的，圣洁的诗坛就是这样被污染的，虔诚的读者就是这样被迫选择离开的！

所以，倡导“美的创造”，首先必须鞭挞“丑的制造“。诗坛，需要造就一种清风正气，而不是乌烟瘴气。但遗憾的是，好像越出格、越离谱、越荒诞，甚至越鄙俗，反很容易流行、容易出名、容易受宠。

因此，净化诗坛，依然任重道远！所有反对“伪诗”的人，都应该是一个集团军。尽管可能是在不同的地方，但犹如在不同的阵地上一样，我们同心协力，并肩作战！


●诗意地生活

诗是行而上的，生活是实在的；生活不是诗，诗更不是生活。

所以，我们决不能靠诗歌生活；但，生活却不能没有诗歌。生活充满了诗意，诗更是关乎生活。当我们以诗意的眼光去看待生活时，生活中就无处不是诗。特别是面对当下生活的世俗化和功利化，人们更是渴望诗意地生活。

诗意地生活是一种对人生充满美好畅想的生活，是一种对社会倾洒生命活力的生活，是一种对他人予以真诚关爱的生活，是在生活里到处都能感触到美妙意趣的生活，是一种淡然面对困难、微笑承受负重、心胸豁达乐观，感受无尽乐趣的生活。一句话，是一种无论什么境遇下，都洒满阳光的、心旷神怡的生活。

因此，不必人人都成为诗人，但人人都渴望诗意盎然的生活。若是能让现实的生活多一份诗意的创造，让诗意弥漫生活、滋润生活、引领生活，使人们生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术的和诗意的氤氲之中，走向精致、高雅、聪慧，又何乐而不为？

海德歌尔所谓“诗意的栖居”，那是一种完美的追求，虽不能至，但心向往之。让那诗意的感觉、温馨的感受，升腾在我们每一个人心灵的天空，宛如那雨后的彩虹、清晨的薄雾和灿烂的星空……


●当真善美被扭曲


诗人艾青曾经说过，“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪烁着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”

真，真诚、真挚、真情，是诗的基石；善，体现了人品、人格，人品即诗品，人格即诗歌；美，则是一种境界，是诗人创造的一片天地。真、善、美三者有的机统一。正因为此，对真理的咏赞、正义的吟唱、生命的关切、良知的呼唤以及对美的探求，成为中国现代诗人始终坚守的诗学阵地和表达不尽的文学主题。

但是，在现代网络这个大众狂欢的文化舞池，诗歌创作的道德地线日渐沉降，一些诗人甚至撕下了最后一块遮羞布，简直就像吃了“伟哥”一样亢奋地发泄着荷尔蒙。在这里，“真”被扭曲了，“善”被欺凌了，“美”被奸淫了，诗人的道德良心和人文关怀淡漠了、沦丧了，诗歌读者的审美品位也因得不到正确的塑造和有序的升华而模糊了、低俗了，诗歌乃至纯文学的价值标准空前地紊乱了。

在这样的境况下，同一首诗、同一个人，可以有找出无数理由将其捧到天上，同样可以找出无数理由将其贬的一无是处。这也很容易让一些人凭借一些低级文字技巧浑水摸鱼，也让一些津津乐道于粗鄙化、庸俗化的“垃圾制造者”，堂而皇之、恬不知耻地以所谓的“先锋”和“精英”自居。

所以，这是一个诗歌泛滥的时代，又无疑是一个缺乏经典诗歌的时代。


●你是斑竹吗？

这似乎是一个不少人都想当“王”的诗坛，甚至是一个不少人都以“王者”自居的诗坛。

的确，诗坛现在盛行“圈子”，一些人占山为王，唯我独尊，谁都想做老大，谁都想“标新立异”而扬名诗坛，所以动辄拉出一干人马，提出一个什么“主义”或者“纲领”，山头林立,旗帜缤纷,色彩绚烂,声音嘈杂，“乱哄哄你方唱罢我登场”，诗坛呈现出“城头变换大王旗”的虚假的繁荣，好像“泡沫经济”。 同时，诗人们千方百计地寻找着出名的捷径，他们不是希望努力把作品写好来赢得人们的认可与尊重，而是利用互相吹捧、哄抬、媒体炒作，或者相互漫骂、揭底甚至作人身攻击，从而吸引人们注意，获取某些名声。

但，很可惜，这是一个没有出现领军式人物的诗坛，一个没有王者风范的诗坛。


●必须对自己的孩子负责

诗歌本身就是一种精神的产物，任何形式的诗歌创作都无法摆脱“精神”这一诗歌的本质价值。诗歌创作，是诗人的精神体现，也是诗人竖起的精神标杆。

所以，诗人必须对自己的诗歌负责，对自己创作的作品负责。这也是对自己的灵魂、对自己的良知、对自己的人格负责。或许是个不恰当的比方：诗歌就是诗人的“孩子”，有那一个父母能不对自己的孩子负责呢？除非这个诗人“丧尽天良”，抛弃了自己的“孩子”。

海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》中写到：“诗不只是此在的一种附带的装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。……诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。”但是，网络的便捷性催生出心理的急功近利，不负责任的诗歌创作如同便秘般充斥诗坛，甚至有些人专以孵化”怪胎“、生育’孽子”为“荣”，偏偏要生出一些“孽子”来祸害社会。一些情趣底下、粗制滥造的诗作对大众造成的精神污染是显而易见的。

诗歌不景气,是因为诗人不争气。
诗人，应该以诗歌的形式代生命发言！


●伤心，但不失望

尽管当下“社会风气在堕落，诗也在堕落，而且竞相堕落，令人悲哀！”但我个人的感觉是“伤心”，但不“失望”。

我以为：有什么样的时代就会造就什么样的精神，而诗歌是最具精神性的一种表现，诗人是精神家园的守望者。诗人的景况、诗坛的境况，只是当代人生存状态和精神状态的一个缩影。诗歌的发展与时代的精神、与诗人的精神如影随形。那么，这个过渡时代的终结，必将也是这个精神尴尬，诗歌尴尬，诗人也尴尬的局面的终结。

何况，任何时代，都有“民族的脊梁“。我想，自然也有一批“诗的脊梁”。 或许，我们也只是、仅仅是时代变迁的过渡者，历史沉重的脚步将从我们充满良知的灵魂上无情地踩踏过去，留下刻骨铭心的、甚至血淋淋的印痕。但踩过去，必将会是另一个天地。对此，自己还是充满信心的。只要心中有一盏灯，走路就不很黑……

面对当下诗歌乃至文学面临的现状，第一，要有一种理性视角，对现状的认识客观一些，历史一些，辩证一些，长远一些；第二，要有一种宽容胸襟，“林子大了，什么鸟儿都有”；第三，要有一种悲剧精神，有一种坚韧的追求，“任他风吹浪打，我自岿然不动”。一句话：挺住，就是一切；追求，就充满希望！！！

时间会淘洗一切，我们不必为潮头的垃圾过于忧虑。正所谓：“小小寰球,有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”


（本文根据笔者2007-3-16晚参与新启蒙社区《高端访谈之二：毛翰教授“诗歌 美 创造”》时的发言整理补充）2007-3-18
_________________
邮箱：[email protected]

[[寒山石]]

诗坛随感录
文/寒山石



●以丑为美的诗坛

诗歌创作是一种美的创造,诗歌阅读则是一种美的再创造。

但是,当下诗坛上存在着与美的创造格格不入,甚至以丑为美的现象。尤其是所谓“下半身”、“垃圾派”和“口水诗”、“废话诗”等等，导致崇尚低级趣味的“伪诗”泛滥成灾，用粗俗的语气、粗流的语调、粗糙的语法和粗鄙的语词，发泄着原始的快感，令人作呕!无论是在诗歌语言上、表现内容上、情感抒发上，还是价值导向上，都给广大诗歌爱好者造成了不可忽视的精神污染，也使得诗歌女神的瑰丽光彩在读者的心目中黯然失色。美丽的缪司就是这样被糟蹋的，圣洁的诗坛就是这样被污染的，虔诚的读者就是这样被迫选择离开的！

所以，倡导“美的创造”，首先必须鞭挞“丑的制造“。诗坛，需要造就一种清风正气，而不是乌烟瘴气。但遗憾的是，好像越出格、越离谱、越荒诞，甚至越鄙俗，反很容易流行、容易出名、容易受宠。

因此，净化诗坛，依然任重道远！所有反对“伪诗”的人，都应该是一个集团军。尽管可能是在不同的地方，但犹如在不同的阵地上一样，我们同心协力，并肩作战！


●诗意地生活

诗是行而上的，生活是实在的；生活不是诗，诗更不是生活。

所以，我们决不能靠诗歌生活；但，生活却不能没有诗歌。生活充满了诗意，诗更是关乎生活。当我们以诗意的眼光去看待生活时，生活中就无处不是诗。特别是面对当下生活的世俗化和功利化，人们更是渴望诗意地生活。

诗意地生活是一种对人生充满美好畅想的生活，是一种对社会倾洒生命活力的生活，是一种对他人予以真诚关爱的生活，是在生活里到处都能感触到美妙意趣的生活，是一种淡然面对困难、微笑承受负重、心胸豁达乐观，感受无尽乐趣的生活。一句话，是一种无论什么境遇下，都洒满阳光的、心旷神怡的生活。

因此，不必人人都成为诗人，但人人都渴望诗意盎然的生活。若是能让现实的生活多一份诗意的创造，让诗意弥漫生活、滋润生活、引领生活，使人们生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术的和诗意的氤氲之中，走向精致、高雅、聪慧，又何乐而不为？

海德歌尔所谓“诗意的栖居”，那是一种完美的追求，虽不能至，但心向往之。让那诗意的感觉、温馨的感受，升腾在我们每一个人心灵的天空，宛如那雨后的彩虹、清晨的薄雾和灿烂的星空……


●当真善美被扭曲


诗人艾青曾经说过，“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪烁着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”

真，真诚、真挚、真情，是诗的基石；善，体现了人品、人格，人品即诗品，人格即诗歌；美，则是一种境界，是诗人创造的一片天地。真、善、美三者有的机统一。正因为此，对真理的咏赞、正义的吟唱、生命的关切、良知的呼唤以及对美的探求，成为中国现代诗人始终坚守的诗学阵地和表达不尽的文学主题。

但是，在现代网络这个大众狂欢的文化舞池，诗歌创作的道德地线日渐沉降，一些诗人甚至撕下了最后一块遮羞布，简直就像吃了“伟哥”一样亢奋地发泄着荷尔蒙。在这里，“真”被扭曲了，“善”被欺凌了，“美”被奸淫了，诗人的道德良心和人文关怀淡漠了、沦丧了，诗歌读者的审美品位也因得不到正确的塑造和有序的升华而模糊了、低俗了，诗歌乃至纯文学的价值标准空前地紊乱了。

在这样的境况下，同一首诗、同一个人，可以有找出无数理由将其捧到天上，同样可以找出无数理由将其贬的一无是处。这也很容易让一些人凭借一些低级文字技巧浑水摸鱼，也让一些津津乐道于粗鄙化、庸俗化的“垃圾制造者”，堂而皇之、恬不知耻地以所谓的“先锋”和“精英”自居。

所以，这是一个诗歌泛滥的时代，又无疑是一个缺乏经典诗歌的时代。


●你是斑竹吗？

这似乎是一个不少人都想当“王”的诗坛，甚至是一个不少人都以“王者”自居的诗坛。

的确，诗坛现在盛行“圈子”，一些人占山为王，唯我独尊，谁都想做老大，谁都想“标新立异”而扬名诗坛，所以动辄拉出一干人马，提出一个什么“主义”或者“纲领”，山头林立,旗帜缤纷,色彩绚烂,声音嘈杂，“乱哄哄你方唱罢我登场”，诗坛呈现出“城头变换大王旗”的虚假的繁荣，好像“泡沫经济”。 同时，诗人们千方百计地寻找着出名的捷径，他们不是希望努力把作品写好来赢得人们的认可与尊重，而是利用互相吹捧、哄抬、媒体炒作，或者相互漫骂、揭底甚至作人身攻击，从而吸引人们注意，获取某些名声。

但，很可惜，这是一个没有出现领军式人物的诗坛，一个没有王者风范的诗坛。


●必须对自己的孩子负责

诗歌本身就是一种精神的产物，任何形式的诗歌创作都无法摆脱“精神”这一诗歌的本质价值。诗歌创作，是诗人的精神体现，也是诗人竖起的精神标杆。

所以，诗人必须对自己的诗歌负责，对自己创作的作品负责。这也是对自己的灵魂、对自己的良知、对自己的人格负责。或许是个不恰当的比方：诗歌就是诗人的“孩子”，有那一个父母能不对自己的孩子负责呢？除非这个诗人“丧尽天良”，抛弃了自己的“孩子”。

海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》中写到：“诗不只是此在的一种附带的装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。……诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。”但是，网络的便捷性催生出心理的急功近利，不负责任的诗歌创作如同便秘般充斥诗坛，甚至有些人专以孵化”怪胎“、生育’孽子”为“荣”，偏偏要生出一些“孽子”来祸害社会。一些情趣底下、粗制滥造的诗作对大众造成的精神污染是显而易见的。

诗歌不景气,是因为诗人不争气。
诗人，应该以诗歌的形式代生命发言！


●伤心，但不失望

尽管当下“社会风气在堕落，诗也在堕落，而且竞相堕落，令人悲哀！”但我个人的感觉是“伤心”，但不“失望”。

我以为：有什么样的时代就会造就什么样的精神，而诗歌是最具精神性的一种表现，诗人是精神家园的守望者。诗人的景况、诗坛的境况，只是当代人生存状态和精神状态的一个缩影。诗歌的发展与时代的精神、与诗人的精神如影随形。那么，这个过渡时代的终结，必将也是这个精神尴尬，诗歌尴尬，诗人也尴尬的局面的终结。

何况，任何时代，都有“民族的脊梁“。我想，自然也有一批“诗的脊梁”。 或许，我们也只是、仅仅是时代变迁的过渡者，历史沉重的脚步将从我们充满良知的灵魂上无情地踩踏过去，留下刻骨铭心的、甚至血淋淋的印痕。但踩过去，必将会是另一个天地。对此，自己还是充满信心的。只要心中有一盏灯，走路就不很黑……

面对当下诗歌乃至文学面临的现状，第一，要有一种理性视角，对现状的认识客观一些，历史一些，辩证一些，长远一些；第二，要有一种宽容胸襟，“林子大了，什么鸟儿都有”；第三，要有一种悲剧精神，有一种坚韧的追求，“任他风吹浪打，我自岿然不动”。一句话：挺住，就是一切；追求，就充满希望！！！

时间会淘洗一切，我们不必为潮头的垃圾过于忧虑。正所谓：“小小寰球,有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”


（本文根据笔者2007-3-16晚参与新启蒙社区《高端访谈之二：毛翰教授“诗歌 美 创造”》时的发言整理补充）2007-3-18
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[末梵]

为[寒山石]顶

[[...]]

为[寒山石]顶

[末梵]

这段话应该几乎能够成为某种精神标准,也该是底线标准!

这样的话已久违!


●必须对自己的孩子负责

诗歌本身就是一种精神的产物，任何形式的诗歌创作都无法摆脱“精神”这一诗歌的本质价值。诗歌创作，是诗人的精神体现，也是诗人竖起的精神标杆。

所以，诗人必须对自己的诗歌负责，对自己创作的作品负责。这也是对自己的灵魂、对自己的良知、对自己的人格负责。或许是个不恰当的比方：诗歌就是诗人的“孩子”，有那一个父母能不对自己的孩子负责呢？除非这个诗人“丧尽天良”，抛弃了自己的“孩子”。

海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》中写到：“诗不只是此在的一种附带的装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。……诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。”但是，网络的便捷性催生出心理的急功近利，不负责任的诗歌创作如同便秘般充斥诗坛，甚至有些人专以孵化”怪胎“、生育’孽子”为“荣”，偏偏要生出一些“孽子”来祸害社会。一些情趣底下、粗制滥造的诗作对大众造成的精神污染是显而易见的。

诗歌不景气,是因为诗人不争气。
诗人，应该以诗歌的形式代生命发言！

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这段话应该几乎能够成为某种精神标准,也该是底线标准!

这样的话已久违!


●必须对自己的孩子负责

诗歌本身就是一种精神的产物，任何形式的诗歌创作都无法摆脱“精神”这一诗歌的本质价值。诗歌创作，是诗人的精神体现，也是诗人竖起的精神标杆。

所以，诗人必须对自己的诗歌负责，对自己创作的作品负责。这也是对自己的灵魂、对自己的良知、对自己的人格负责。或许是个不恰当的比方：诗歌就是诗人的“孩子”，有那一个父母能不对自己的孩子负责呢？除非这个诗人“丧尽天良”，抛弃了自己的“孩子”。

海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》中写到：“诗不只是此在的一种附带的装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。……诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。”但是，网络的便捷性催生出心理的急功近利，不负责任的诗歌创作如同便秘般充斥诗坛，甚至有些人专以孵化”怪胎“、生育’孽子”为“荣”，偏偏要生出一些“孽子”来祸害社会。一些情趣底下、粗制滥造的诗作对大众造成的精神污染是显而易见的。

诗歌不景气,是因为诗人不争气。
诗人，应该以诗歌的形式代生命发言！

[末梵]

其实,诗歌的不景气可能是我们民族的大幸,而非今天所谓诗人们怨妇般唠叨所言的不幸.
这种话题的出现和关注者本身就是诗歌本位的一种提法.实质是太把所谓诗歌当回事了,太把诗人的所谓得失荣辱当回事了!

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其实,诗歌的不景气可能是我们民族的大幸,而非今天所谓诗人们怨妇般唠叨所言的不幸.
这种话题的出现和关注者本身就是诗歌本位的一种提法.实质是太把所谓诗歌当回事了,太把诗人的所谓得失荣辱当回事了!

[末梵]

"家国不幸诗人幸",这句话道出了某种艺术规律,但却残酷无比!

有谁愿意以家国之大不幸换取诗人之小幸呢?
恐怕就是今天那些所谓诗人了!

他们哀叹他们的饭碗,也想护着自己的面子!
我不知道他们怎么想的,在今天苦难依然遍地,在今天他们所在的家国需要追赶落下的几百年的差距,他们竟然有脸拿自己码的几行只关心自己的鸡零狗碎生活的字句向这个社会开条件要待遇!
我呸!

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"家国不幸诗人幸",这句话道出了某种艺术规律,但却残酷无比!

有谁愿意以家国之大不幸换取诗人之小幸呢?
恐怕就是今天那些所谓诗人了!

他们哀叹他们的饭碗,也想护着自己的面子!
我不知道他们怎么想的,在今天苦难依然遍地,在今天他们所在的家国需要追赶落下的几百年的差距,他们竟然有脸拿自己码的几行只关心自己的鸡零狗碎生活的字句向这个社会开条件要待遇!
我呸!

[末梵]

在今天的诗歌史上,我们留给后人的记录恐怕是恬不知耻第一!

[[...]]

在今天的诗歌史上,我们留给后人的记录恐怕是恬不知耻第一!

[末梵]

[[...]]

[寒山石]

又看了一回，发现误会了先生这段话的愿意。
我原来以为是“必须为后代及孩子这样的读者负责”，先生愿意却是“为自己写的诗”负责。

事实是，谁都想写出《红楼梦》，可没有曹雪芹的人生！

为自己写的诗歌负责？
怎么负？
呵呵[/quote


的确 是误会了。怎么不可以为自己写的诗负责呢？那种玩诗歌的态度就是一种不负责任的态度。
至于对读者对下一代负责，笔者曾在这篇论及：


http://blog.sina.com.cn/u/4b8dfb7a010006qy


当下诗歌的欲望困惑：“情色”与“色情”

……………………………………


“色情”成为文学描写的取向，在人性被束缚压抑的时代，或许有它唤醒人性自我的积极意义所在，而在个性充分张扬、文化多元的今天，只能说明：第一，这是文学在商业时代的沉沦，对精神的追求已经让位于对物质利益的疯狂追逐；第二，这表明诗人道德观念的沦丧和道德水准的低下；第三，这也是大众阅读低俗化的证明。但问题的严重性在于，从这种色情“性诗歌”的生力军由一群男人转换为一群女人甚至是一群半大不小的小女孩担当旗手来看，“性诗歌”的滥觞不能不令人忧虑！那些热爱诗歌的少男少女在这种堕落的诗歌中决不可能找到诗意人生，只会导致堕落。这无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！我们实在难以想象，热衷于“性诗歌”的所谓诗人们究竟要把花朵般的少年引向那里！如果还有人要制造这些色情滥觞的垃圾或者为其辩解的话，那请问：你敢不敢把这些污七八糟的东西拿回家，让自己的孩子欣赏？！
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又看了一回，发现误会了先生这段话的愿意。
我原来以为是“必须为后代及孩子这样的读者负责”，先生愿意却是“为自己写的诗”负责。

事实是，谁都想写出《红楼梦》，可没有曹雪芹的人生！

为自己写的诗歌负责？
怎么负？
呵呵[/quote


的确 是误会了。怎么不可以为自己写的诗负责呢？那种玩诗歌的态度就是一种不负责任的态度。
至于对读者对下一代负责，笔者曾在这篇论及：


http://blog.sina.com.cn/u/4b8dfb7a010006qy


当下诗歌的欲望困惑：“情色”与“色情”

……………………………………


“色情”成为文学描写的取向，在人性被束缚压抑的时代，或许有它唤醒人性自我的积极意义所在，而在个性充分张扬、文化多元的今天，只能说明：第一，这是文学在商业时代的沉沦，对精神的追求已经让位于对物质利益的疯狂追逐；第二，这表明诗人道德观念的沦丧和道德水准的低下；第三，这也是大众阅读低俗化的证明。但问题的严重性在于，从这种色情“性诗歌”的生力军由一群男人转换为一群女人甚至是一群半大不小的小女孩担当旗手来看，“性诗歌”的滥觞不能不令人忧虑！那些热爱诗歌的少男少女在这种堕落的诗歌中决不可能找到诗意人生，只会导致堕落。这无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！我们实在难以想象，热衷于“性诗歌”的所谓诗人们究竟要把花朵般的少年引向那里！如果还有人要制造这些色情滥觞的垃圾或者为其辩解的话，那请问：你敢不敢把这些污七八糟的东西拿回家，让自己的孩子欣赏？！
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