酷我-北美枫

余年峰

《论诗手的思想素养》

江西/余年峰

生活是诗歌之源,而思想则是诗歌之魂。
杰出的诗手有着智慧的头脑,敏锐的感官,深刻的思想
和澎湃的热情。诗歌所表达的是人民的心愿,是历史的反映
和民族的命运。这与诗手的思想素养是分不开的。
现在，一些新诗手不太重视思想素养的提高，那种不
须思想也能写诗歌的认识是片面的。一个诗手的思想反映
着素养的程度。有没有政治性，道德性，审美性和群众性
等主要因素，哪是不可能创造出有较高价值的诗歌来的。
因此，怎样做一个好诗手？努力提高思想素养是关键。在
这里，为了明确思想素养的意义，谈点个人感悟。
1、思想的政治性
无论哪个时代的诗手，都不可能回避社会政治，存在
于诗歌中的正确的政治灵魂，诗手既可以直接表达，也可
以隐藏表达。
诗手是在实际社会生活的和活动的人。“五四”时期
的中国诗歌，诗手们的诗歌集中地关注着人的命运、人民
的命运和民族的命运。一些诗手为此英勇地献出了“中国
无产阶级革命文学和先驱的血”。如郭沫若革命的《前
茅》，眷恋祖国的《炉中煤》等。抗日战争时期的中国诗
歌，诗手们以先锋队的姿态挺身而起，向着一个民族解放
的伟大目标前进。如艾青高擎着《火把》走向延安。戴望
舒伸出了《我用残损的手掌》等。“四人帮”垮台后的中
国诗手们，迎来了“十月胜利的欢歌”和“一月哀悼的悲
歌”。
可以说，热情的政治思想是中国诗手创造诗歌的最大
力量。一首诗歌烙上时代的印记，也鲜明地实现了诗手的
政治思想意识。
2、思想的道德性
中国古文人对文德是很重视的。北齐杨遵彦作《文德
论》。唐代梁肃提出“先道德而学问”。清人吴定说“道
德者，文章之宗也”。诗歌是诗手将思想感情，道德修养
以语言文字表达而产生的结晶。
文德是人格的体现。也就是诗手的思想态度，生活态
度和创造态度的反映。一个好诗手不仅要敢于崇仰真理，
追求真理，坚持真理，还要敢于抗争邪恶，揭露邪恶，战
胜邪恶。读艾青的《大堰河——我的保姆》，诗手们认识
了“不公道的世界”。读郭小川的《秋歌》，诗手们懂得
了革命者的战斗历程。读洛夫的《边界望乡》，诗手们感
应着故乡的情怀。读舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，
诗手们深爱着祖国的温暖。
从他们的诗歌中，诗手们看到了一个胸怀的博大和情
操的真挚，也意识到一种对国家，对社会，对人民的强烈
思想道德责任感。
3、思想的审美性
美的诗歌来自美的中心思想。审美是一种艺术地再现
思想的方式。诗手歌颂美，反对丑是必然的责任。
一首诗歌以怎样的方式表现美，以怎样的方式体现丑，
这就需要有一种审视美的眼光。诗手在诗歌中表达思想感
情，无不渗透着对生活的审美意识。生活生长着许多美的
事物，如同大地上的鲜花一样。若是片面地暴露黑暗，过
多地渲染丑恶，和一味地沉湎伤感等等，这是一种对诗歌
不和谐的审美态度。要使诗歌给群众传递一种美的信息，
诗手应提高感受，判断，捕捉生活中美的事物的能力。比
如新的生活习俗，新的事物诞生，新的建设成就等。歌颂
社会文明，事业进步所产生的新的美，是诗歌的主流方向。
时下网络诗坛中的一些口水诗歌，有一些的确让人难
以接受。优秀的诗歌，它的审美价值在于能够美化群众的
灵魂，丰富群众的精神生活，提高人的尊严感，以至推动
和谐社会的实践活动。
4、思想的群众性
诗歌一旦在社会上传播，就具有群众性。无论是一本
诗刊，还是一张报纸，总得有群众看。所以诗手在创造诗
歌的时候，一定要在从诗歌的价值上出发。
当然，诗手都希望自己的诗歌在群众中有较高的认同
价值，功利价值，审美价值和教育价值，使群众从中得到
美的享受。由于群众是一个复杂的群体，每个人的情况不
尽相同。一首诗歌想在群众中产生最大的效益，就必须要
精构细思，磨练技巧。有哪位诗手不希望群众喜欢自己的
诗歌呢？因此说，诗歌的真正的价值在群众中。离开群众，
诗歌毫无价值可言。有些人喜欢读有传统味道的诗歌，有
些人喜欢读有探索性质的诗歌，有些人喜欢读实际生活的
诗歌，有些人喜欢读富有理想的诗歌，有些人喜欢读新奇
的诗歌，有些人......。
一个诗手的诗歌，不仅要有喜欢熟悉自己的诗歌群，
还要适应这些诗歌群的欣赏口味。以为之创造诗歌而荣幸。
总之，做一个好诗手，思想素养的内涵是多元化的。
在这里就不再一一赘述。诗手重视思想素养的提高，对创
造诗歌是大有裨益的。

星子 · 发表于: 星期日一月 21, 2007 12:16 pm 发表主题:

有道理...有思想
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