酷我-北美枫

[兰妮]

捐弃天堂的雪

驭风而行,

那些雪啊,那些思凡的精灵
捐弃了天堂,向着人间
梦幻的身影

织女
或是王母的七公主
哪一个她该效仿
在未来的命运中?

这是午夜时分
她赤裸的双脚踏在
古老,迷乱的路径:
人类梦境的核心

她怯生生地
打了一个冷颤

幽暗的天空
没有一颗星
陌生的事物,
在黑暗中藏匿更深
不知是美妙,还是悲伤?

这里,在黑夜的尽头
上帝的叹息
又一次侵入雪的噩梦:
她像人类那样
孤独的镣铐拖在身后
在自我的深渊
----愁看所有
化作一片片废墟

2006.12.14.
_________________
布衣兰妮,花落衣中,影来水里......

[[蓝格英英]]

捐弃天堂的雪

驭风而行,

那些雪啊,那些思凡的精灵
捐弃了天堂,向着人间
梦幻的身影

织女
或是王母的七公主
哪一个她该效仿
在未来的命运中?

这是午夜时分
她赤裸的双脚踏在
古老,迷乱的路径:
人类梦境的核心

她怯生生地
打了一个冷颤

幽暗的天空
没有一颗星
陌生的事物,
在黑暗中藏匿更深
不知是美妙,还是悲伤?

这里,在黑夜的尽头
上帝的叹息
又一次侵入雪的噩梦:
她像人类那样
孤独的镣铐拖在身后
在自我的深渊
----愁看所有
化作一片片废墟

2006.12.14.
_________________
布衣兰妮,花落衣中,影来水里......

[肖今]

雪，是精灵，是天使，是人间最后的纯洁
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[[King]]

雪，是精灵，是天使，是人间最后的纯洁
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[星子]

很新颖的想法...

不错的感思
_________________

[[ANNA]]

很新颖的想法...

不错的感思
_________________

[水九]

失乐园，复乐园：雪永远是自天上落下，又蒸发上天的……风雪平安夜，风雪平安，平安圣诞，平安上天：雪的品质，因为类同于耶稣基督的人间经历，所以是圣洁的，神性的，

失乐园，复乐园：不要为废墟而过于悲伤，上面真的有，空空荡荡的天堂，

圣诞平安，新年快乐，

[[FFFFFF]]

失乐园，复乐园：雪永远是自天上落下，又蒸发上天的……风雪平安夜，风雪平安，平安圣诞，平安上天：雪的品质，因为类同于耶稣基督的人间经历，所以是圣洁的，神性的，

失乐园，复乐园：不要为废墟而过于悲伤，上面真的有，空空荡荡的天堂，

圣诞平安，新年快乐，

[兰妮]

[[蓝格英英]]

[兰妮]

[[蓝格英英]]

[兰妮]

[[蓝格英英]]

[水九]

雪在天上不是雪，必得冷凝其心，遍地覆盖其无言的温情，白茫茫一片真干净地诚守至春天，尔后，化入万物，溶进泥泞，经由残酷脱胎，近乎无影无形地蒸腾向上——唯有这个过程中的那种洁白存在，才叫雪。

大如天地的雪，其本身仿佛就是来人间完成象征使命的。周而复始的雪，是人神共对之天地存在中的永恒事件。当喻雪为天使、为精灵、为仙子的时候，虽然小化了雪的义含，但也已经是在说永恒事件、事件中各种或隐或显的启示了。

人间历史，锤炼出了各种意味深长的意向、品性、生命路径。从一个侧面看，历史上极端似雪的意向、品性、生命之路，是耶稣基督。雪和基督，共同的来处是天上，共同的去处是人间，共同的历程是纯粹舍身，共同的终极指向是再生天堂。正如雪在天上还不是雪一样，那个人，如若不死在十字架上，也就不能叫耶稣基督：上帝要不是将他舍向人间，蒙难于人间，他充其量也不过就是天堂里的一个公子王孙、宝贝阿斗而已。

唯有向下的人间，哪怕是已然肮脏的人间，才是雪和耶稣基督得以真实现身的存在场所；唯有人间状态，才给出了、映出了雪和耶稣基督的丰富所指。“指”是指在人间、也指向人间的，但却不必因此就理解为，雪和基督是向往人间的。不。雪和基督一样，本质上不是思凡的，而是入凡超凡的：雪飘向人间的那种缠绵，其所呈现的深沉眷恋与以消溶方式告别的最终绝决，明确地意味着，它其实是永远另有向往、另有所往的。而它的向往和所往，毫无疑问，仍应当定位天上。正是这个天上定位，这个所来、所往之地，才保证了它今年是雪，来年是雪，永永远远都是往来着的雪（不管人间多肮脏）。同样，也正是因为天上定位，才保证了耶稣基督的复活升天，保证了上帝-基督式的一体拯救的永恒可能性（不管这个拯救是多么的困难，甚至是多么的虚无）。

现实地看，在最好的意义上，雪的命运（洁来、脏在、洁去），也可以说，就是人类的命运。雪是望向天堂又落入人间的，而人，是望向故土（比如伊甸园？）又远离家园（甚至就是每个人本有的根本家乡）的。人类，不间断地驶离出发之地，经历着如雪撒大地一样的全程漂泊、失洁、转化，当其回望之时，所见皆是废墟，一如融雪之际，所见皆是残雪。废墟，作为有物可废之地、深度堆积之地、广阔展开之地，正是人间历史之“历”的本质含义；而所谓“史”，又正是人势必要以不断的回忆、幻想、讲述……的方式，不断地强行穿越的。语言，包括诗歌语言的穿越之地，即已成、未成之史地，亦即已成、未成的废墟之地：现实地看，穿越废墟读废墟之诗，一如穿越残雪读残雪之诗，悲从中来，是自不待言的：那最后的一片狼藉残雪的景象，难道不就是人类景象么？景象如此，天上飘雪悲哀于人间废墟的景象如此，这里所呈现的，难道不就是一种现实的悲怆么？

是悲怆的，但却不必是过于悲哀的：雪的回归方式其实已经暗示了，消失和死亡恰恰就是另一种意义上的新生，恰恰就是最值得欢欣鼓舞的辉煌之事；平行地，耶稣基督作为活人赴死的典范，也已经将一条回归的新生之路，不言而喻地呈现在我们面前了，再过一昼夜，他还会再次前来，再次开示的……

（圣诞当前，我看重与这首诗相关的某些重要主题，所以就联系起来多说了几句，匆匆瞎说了，不再开口了）

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雪在天上不是雪，必得冷凝其心，遍地覆盖其无言的温情，白茫茫一片真干净地诚守至春天，尔后，化入万物，溶进泥泞，经由残酷脱胎，近乎无影无形地蒸腾向上——唯有这个过程中的那种洁白存在，才叫雪。

大如天地的雪，其本身仿佛就是来人间完成象征使命的。周而复始的雪，是人神共对之天地存在中的永恒事件。当喻雪为天使、为精灵、为仙子的时候，虽然小化了雪的义含，但也已经是在说永恒事件、事件中各种或隐或显的启示了。

人间历史，锤炼出了各种意味深长的意向、品性、生命路径。从一个侧面看，历史上极端似雪的意向、品性、生命之路，是耶稣基督。雪和基督，共同的来处是天上，共同的去处是人间，共同的历程是纯粹舍身，共同的终极指向是再生天堂。正如雪在天上还不是雪一样，那个人，如若不死在十字架上，也就不能叫耶稣基督：上帝要不是将他舍向人间，蒙难于人间，他充其量也不过就是天堂里的一个公子王孙、宝贝阿斗而已。

唯有向下的人间，哪怕是已然肮脏的人间，才是雪和耶稣基督得以真实现身的存在场所；唯有人间状态，才给出了、映出了雪和耶稣基督的丰富所指。“指”是指在人间、也指向人间的，但却不必因此就理解为，雪和基督是向往人间的。不。雪和基督一样，本质上不是思凡的，而是入凡超凡的：雪飘向人间的那种缠绵，其所呈现的深沉眷恋与以消溶方式告别的最终绝决，明确地意味着，它其实是永远另有向往、另有所往的。而它的向往和所往，毫无疑问，仍应当定位天上。正是这个天上定位，这个所来、所往之地，才保证了它今年是雪，来年是雪，永永远远都是往来着的雪（不管人间多肮脏）。同样，也正是因为天上定位，才保证了耶稣基督的复活升天，保证了上帝-基督式的一体拯救的永恒可能性（不管这个拯救是多么的困难，甚至是多么的虚无）。

现实地看，在最好的意义上，雪的命运（洁来、脏在、洁去），也可以说，就是人类的命运。雪是望向天堂又落入人间的，而人，是望向故土（比如伊甸园？）又远离家园（甚至就是每个人本有的根本家乡）的。人类，不间断地驶离出发之地，经历着如雪撒大地一样的全程漂泊、失洁、转化，当其回望之时，所见皆是废墟，一如融雪之际，所见皆是残雪。废墟，作为有物可废之地、深度堆积之地、广阔展开之地，正是人间历史之“历”的本质含义；而所谓“史”，又正是人势必要以不断的回忆、幻想、讲述……的方式，不断地强行穿越的。语言，包括诗歌语言的穿越之地，即已成、未成之史地，亦即已成、未成的废墟之地：现实地看，穿越废墟读废墟之诗，一如穿越残雪读残雪之诗，悲从中来，是自不待言的：那最后的一片狼藉残雪的景象，难道不就是人类景象么？景象如此，天上飘雪悲哀于人间废墟的景象如此，这里所呈现的，难道不就是一种现实的悲怆么？

是悲怆的，但却不必是过于悲哀的：雪的回归方式其实已经暗示了，消失和死亡恰恰就是另一种意义上的新生，恰恰就是最值得欢欣鼓舞的辉煌之事；平行地，耶稣基督作为活人赴死的典范，也已经将一条回归的新生之路，不言而喻地呈现在我们面前了，再过一昼夜，他还会再次前来，再次开示的……

（圣诞当前，我看重与这首诗相关的某些重要主题，所以就联系起来多说了几句，匆匆瞎说了，不再开口了）

[兰妮]

[[蓝格英英]]

[迪拜]

兰妮的这首诗歌

十分的优美，初读它，立刻想到了“芭蕾舞乳白色的曼妙”

如童话一般

[[希希小子]]

兰妮的这首诗歌

十分的优美，初读它，立刻想到了“芭蕾舞乳白色的曼妙”

如童话一般

[兰妮]

[[蓝格英英]]

[司马策风]

出色的咏物诗。末节尤佳。

问好
_________________
博客： 阳光下的翅膀
http://www.coviews.com/weblog.php?w=25

[[司马]]

出色的咏物诗。末节尤佳。

问好
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[兰妮]

[[蓝格英英]]