酷我-北美枫

高岸

蔡利华兄好！我非常欣赏你在<丰收臆想>中以富有魅力的语言所揭示的个体生命的特殊性和普遍性，它具有典型意义。文学界习惯于强调民族性和世界性，比如流行多年的“越是民族的就越是世界的”，我想说仅此是不够的，尤其在诗歌中，我们还要强调个人和人类，时代与历史，杰出的诗歌常常在这三方面呈现特殊性和普遍性。温东华先生在“诗人之思：说诗人蔡利华诗歌<丰收臆想>”一文中所提出的“人类的种子”是一个富有吸引力的概念，它精准地说出了<丰收臆想>所隐含但没直接表达的一个核心。为了进一步让我们加深对这首诗的理解，我想听听你本人谈谈这首诗的主题，创作背景和过程。

蔡利华 · 发表于: 星期一十二月 11, 2006 1:32 am 发表主题:

这首诗的主题,就是题目.人类是靠劳动创造可供自己生存所需的物质.但是,在我们的劳动中,可望得到自己的那一部份,要付出好多心血,并且还要受到很多苦难.因此,对丰收只能是一个臆想.在者,我们人类要达到更高层次的存在,得多少能人志士的付出,才有望获得.我们不说这劳动本身的艰辛,在我们的付出中,还要忍受多少恶棍的打击和诽谤.因此,就更有了丰收臆想之说.
至于写作背景吗,这很好说的.我从参加工作之日起,就在穷山恶水中做水利水电勘测设计,跑遍了家乡的山山水水,目睹了农民们的辛苦和贫穷.看见人们日出而作,日落而息,点着煤油灯翘首渴望山村的辉煌,我那时心都碎了.我们也每天背着仪器,苦苦的想为农民们办点事.可我们,又怎么撼得动那一帮官僚呢?看着自己的辛苦,很大一部份成了无用的汗水,能不痛心吗?
这组诗,在1991年,花了我大半年时间才写成的,后来又修改了几次.本来想寄到编辑部去,但我知道那都是空的.再说了,我也没打算出这个名.写了,就放在那.我去开过笔会,对那些编辑,我不感冒.他们忽视别人的劳动,凭个人好恶上稿.哈哈,我想,要在这上面丰收,也是个臆想.
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高岸 · 发表于: 星期一十二月 11, 2006 8:50 am 发表主题:

对一首诗歌的价值判断，我看重经典性写作。在你的诗歌作品中，<时光研究>也是一首重要作品，它对存在的揭示更倾向于一种普遍性经验，由于T.S.艾略特<四首四重奏>(有译<四个四重奏>)的光芒，使得其它同类题材的作品难以超越，尽管诗人对时光的思考是无穷无尽的。相比而言，个人认为<丰收臆想>因为它的写作更具经典性(写作手法和主题)从而更有价值。和<时光研究>对存在的思考相比，<丰收臆想>偏重于生存的思考，它所表现的个体生命的成长史，不仅呈现了独特的个人经验和特殊的民族性和时代性，也揭示了人类与历史和世界的普遍经验，从而使这首诗具有特殊的时代意义和普遍的世界意义。
在你的许多诗中，都涉及对历史的叙述，呈现回忆或者向后的姿态，我看到经验在你的诗中的重要性，是不是可以说现代诗主要依赖于过去的经验和回忆来写作？如果这样，那年龄就是一种优势，那诗歌就更是一种中年人和老年人操持的艺术。我确实从一些诗人身上看到了这种优势，如泰戈尔在生命最后几年所写的诗歌我更喜欢。也许我上面的说法是片面的，有些诗人在年青时(20岁左右)即达到诗歌创作的高峰，他们的创作在心智和现实经验方面超越了他们的年龄，但更重要的是一种创作的激情和创造性，这二个因素对创作同样重要。有人提倡当下写作，我想还有面向未来的写作，但不管怎样，我们对生活的体验和诗歌创作能够离开过去的经验吗？

博弈 · 发表于: 星期一十二月 11, 2006 6:29 pm 发表主题:

它山之石

谢谢高岸邀约，不怕浅薄，也来献曝。

任何一个流派，要放在和它不同的流派里，才能显出它的意义。有点像一个字的要放在他的字系谱里（同义，相近，相反，等），才能更清楚看出他的意义。流派之间不是毫不相关或无交集的。前导者，并时者，后发者，会使一个流派辨证后趋向完整的发展。当然也有辨证后死的，或寄存于另一大的体系下。希望下面的简介可以帮助思考或评估莽汉的发展。

1）New Criticism 在1920s -- 1960s，算是主流的新批评，主要是文本的封闭性的多义阅读。诗成后离作者而独立，[作者]无力控制它的世界与意义。对作者本文意图的假设或求证是没有必要的（intentional fallacy）。对字音义语法的解读，对主题，形象，喻况，韵，步, 等等都看；一首诗可读成一本书啊。在这个文本的封闭性的多义阅读界定下，翻译诗其实是关了原诗的世界（原诗成为外界），所成的翻译，是一个新封闭，有自己的字，句，诗的生命。（这好像是题外话了。）新批评对台湾的影响很大。

2）Confessional school (the 1950s and 1960s) 自白派让你的魔鬼自笔跑出来，半自传式地无止境的诚实的流露自我（以至于进精神病院或自杀。）从原来的自我流露演变到后来的他我进入，读者也易进成作者而解读了他我与自我。语言上常以free verse （没有严格的韵步）出现。对语言学派及Beat有很大的启发。见下3。
Beat 的 Allen Ginsberg, 在“Howl” 里，曾这样解释confessional poetry：

[To] stand before you speechless and intelligent and shaking with shame, rejected yet confessing out the soul to conform to the rhythm of thought in his naked and endless head, . .

自白派后期的发展亦涵盖社会，政治给‘个人‘的困境及感受，很能打动人心。

代表人物：Robert Lowell (1917– 1977)。
知名女诗人：Sylvia Plath （她30岁自杀）。

3）Beat Generation (late 1950s)

三个人不代表一代，不能用诗人来定义，应用影响来定义（主要三代表及作品附后）。如果简单的定义一下，战后一代新波西米亚式的追逐感官食色的极乐，凭本能﹑知觉﹑即兴，感情情绪的开放，若反传统道德法律，亦义无反顾。这样的基本‘哲学’下，你可以想象会是什么样的语言。而这‘态度’并不止于诗，音乐艺术皆有。自然也引起了社会的家长—法律的不悦。其中的性（同性，双性,）药﹑亵童谋杀等直白的，煽动性的描写引起了猥亵诉讼而遭禁（Howl ：1957 obscenity trial；Naked Lunch：1962 due to obscenity in child murder in pedophilic acts）。而旧金山的独立书店出版主事者亦被告（Lawrence Ferlinghetti, City Lights Bookstore）因而把这诗“Howl”的知名度更是打遍全美. 最终胜诉，都解禁了。这些都有一个战后一代表明他们对社会及文化的立场与观感。而当时非文学语言(可以用语言无罪来形容吧)的使用，背离旧式权威，对文学的新方式，恰恰给了可以淋漓发泄的空间，也解放了现代派之后的文学语言。在那个年代，诗是非常受到重视的，权威的诗被严格的形式，现代诗派的客观性（不流行个人主观意识，）T. S. Eliot 的诗观及新批评几个所主导，甚至独断，Beat 以开放形式(open form)挑战了权威, 自白派的也间接和Beat 推翻了诗的客观性焦点，而进一步推动物体，人体的诗主观性。这个运动自然不是执意下半身诗的短浅了，环境（药物，音乐，诗，性）的时代背景也有很大的关系。小说“On the Road“(我们可以对等到莽汉的流浪？)使用的内自独白(i.e., stream of consciousness)以表达个人观点，以延续语法及标点的跳跃，来捕捉思考过程及线索。

今天，时过境迁，大概很少诗人称自己是Beat poet. 但Beat 的影响是美国文学战后最主要的一个运动与本土自觉，并（后见之明地看），与英国文学分开而有了自己的身份。并影响后来的流派。Beat 的影响在其时也藉由与旧金山，黑山，纽约诗派的互动而扩散，特别是在即兴，开放式(open form)写作，主题性等。

借助谈了这些，如果国内有一个新的诗流派，是不是也要看看她之前的派，影响，不足，诱因，及社会文化状态，并时的诗派及批评；和要开发或推翻的是哪一部分。文革，朦胧，改革开放，莽汉，下半身，梨花，世贸，二奶，两岸。。。。这些我就不太懂了。您们来吧。
我感觉，任何推翻都是惘然且必要，但最终是新增的丰富了整个诗学及文学方式，然后等着下一个推翻。一个流派，要放在和它不同的流派里，才能显出它的意义。不是么？
我又感觉，这些美国的流派，说起来，精神易通，但真正落实到中文诗的创作执行上，非常不同，原因很简单，语言系谱不同。‘变‘的执行上得从语言文字上开刀，开大刀。就要靠国内的诗人了。
而下一个语言诗派（Language Poetry）既承续（就算不承认），也推新了读者角色。又让我觉得有点。。。以说话语言回眸象征主义，哈哈。

附：
Beat主要代表及作品：
Howl by Allen Ginsberg, was first performed on October 7, 1955。
On the Road by J ack Kerouac's (1957)
Naked Lunch by William S. Burroughs' (1959).

ps. 改了一个错字：读者-〉[作者]
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Sometimes I am busy
Sometimes I am free
In between, there's it
Until I find thee...

蔡利华 · 发表于: 星期一十二月 11, 2006 9:06 pm 发表主题:

答高岸:的确,就这两首诗来说,我喜欢丰收臆想.时光研究是我对新语境的一次探索,后来觉得这种语境不太好,就告一段落.至于人的经验对诗的创作的作用问题,我觉得这是不言而喻的事.但是,这与年龄无关.一个伟大的诗人,如果他的感情,他的精神与年龄一起长大老化了的话,那么,他的创作就死了.人的生物年龄与心理年龄是有差别的.差别的大小,因人而异.艾略特,泰哥尔,都是在他们的晚年写出了惊世杰作.艾略特也是因写成四个四重奏,六十岁获得的诺贝尔文学奖.因此,年龄不是写作的障碍.
关于人的经验,我觉得不应把个人的生活经验,完全拉到个人的写作中去.因为个体的经验是有限的,是不能全部升华到一般的.我的诗中很多是以第一人称写的,那是写长诗的一个法则,而非本我.这个我,的确是一般的概念.个体的经验很重要,但为什同时代那么和自己一样的个体,就不能上升呢?原因就是太本我化了.是个别的经验.再说了,经验来自两个方面,一是自己经历的,二是他人经历的转化为本我的体验.第二者犹为重要,他人的转化为本我.比如读书,就是把他人转化为自己的过程.所以,阅读才是最重要的.人年青,就能在诗的创作上取得成功,与个人经历有关,与心理经历更有关.早年得志,与阅读直接相关.所以,我不以个人经验为写作内含,也不以年龄定论.过去的经验只给我们思考,人类应永远向前看.
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蔡利华 · 发表于: 星期一十二月 11, 2006 9:37 pm 发表主题:

答博弈:我知博弈先生来自台湾,对于大陆当代文化,听说但没经历过,对一些具体的东西,不是很了解.其实写作永远是个人行为,与流派无关,比如我,是因为和莽汉们有很多说不清的渊缘.严格的说来,在文字上,我曾是他们中几个重要人物的启蒙人,又因为大家在一个县城里,都是好朋友,所以就挂上钩了.其实我最不喜欢以群体的姿态来面对世界.我多次提出,我只是一只孤魂野鬼,是诗歌中的流浪汉.我不与他人结伴而行,这就造成了我现在的状态.今年三月,我在香格里拉,与李亚伟们闹得不欢而散,不为别的,我以为分开十多年,大家没话可说,走不到一块.
对于流派,我本人很少关注,不是我不知道,我知道但不来往.我爱读自白派,爱读垮掉的一代.但是这并不说明我就要垮掉,我就要像普拉斯那样去自杀.我更喜欢象征主义,唯美主义,更爱艾略特,但是,这并不说明我就是艾略特噻.所以,和莽汉们在一起,不等于我就是个莽汉,是个没教养的野小子.莽汉是历史,不是今天.严格的说来,我是看不来假崇高,假英雄.就是,一切假的东西,我就反对.莽汉们反文化,但我不反文化呀.没文化,人类能进步吗?我反文化,是反对那些把文化作招牌的骗子.反对那些抱住旧文化反对新文化的封建卫道士.
因此,我从不去考虑什么流派的事,那也是个假招牌.人本身才是重要的.用句我爱听的歌歌词来说吧:人海中有太多茫然痴心的追逐,向前走就不该回头望.
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空灵部落 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 9:34 am 发表主题:

读了你的诗，感到如同爱伦·坡提倡的写作方法：“用审慎的功力而不要靠自由的喷涌。你说：“在我的思想中,可寻的轨迹就是对人类永恒存在的深层思考。”请问你在这深层思考与审慎的功力之间，是如何避免说教与高踏的？

想起温东华有一个“语言说”，是从语言的角度以更好地表达诗意。而你又有一个“俯视说”，侧是从作者的视角，或是从契入的角度上呈现的姿态。有时高屋建瓴，统领全局；有时又深入内部，触及灵魂。其俯视者往往并非诗人自己，而是一个代言人，或者就是诗作品本身的主人。我想这种经验写作才是出大诗人的前提，不知你有何想法？
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高岸 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 10:32 am 发表主题:

不过，我对莽汉主义的起源仍然抱有兴趣，想弄清一些史实。今天看来，莽汉主义的创立有点传奇色彩，就象早年的革命者拉几个人成立革命组织，在对诗歌还没有全面认识的情况下凭着一股年轻人的热情，在房里一策划，一个诗歌流派就出来了。1984年，中国诗坛是什么形势呢？以北岛为代表的今天派(或朦胧诗)还没有完全确定稳固地位就已处于强弩之末，1982年，韩东已经写出<有关大雁塔>，于坚1984年写出<尚义街6号>(这二首诗后来被称为第三代诗人的代表作，尽管今天在我个人看来这二首诗本身算不上什么大作，只是对推动新诗潮起了先锋作用)，有人开始喊出打倒北岛舒婷。北岛们的朦胧诗的贵族倾向和历史使命感不利于诗歌走进日常生活，朦胧诗所代表的还是一种集体的声音，中国诗歌已经呼唤个性意识，所以莽汉主义在这个时候出现有其大环境。我感兴趣的是，你们在创立莽汉主义的时候对当时的中国诗坛有种清醒的认识吗？根据李亚伟一篇文章的叙述，似乎与你们接受西方后现代的影响有关，不知是否是这样。更重要的是莽汉主义诗歌语言的形成，你们主要受谁的诗歌的影响？莽汉主义作为一种先有主义后有实践匆忙创立短暂结束但却又在许多年后还产生意外影响的诗歌流派，它在一定程度的成功放在整个汉语新诗历史中来看说明了什么？能否谈谈你后来的诗与莽汉主义时期的诗和其它莽汉主义诗人的作品主要区别是什么？想看看你在1984到1986年间的代表作。

蔡利华 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 7:50 pm 发表主题:

答高岸：对于我们当时对诗坛有无清楚的认识，我就用莽汉通讯录回答你。
李亚伟致胡玉：
胡玉：
把你的长篇大哭放下，写一点男人的诗，兄弟们一起在这个国家复辟男子汉，从而打倒全国人们写的妈妈诗。名字暂定为莽汉，这种鸟诗我们暂订半年合同，签到人都是些还来不及和胡须的男人，把一切都弄来下酒!
你我都是罗马角斗士是复辟古风的韩愈和一些奇怪的硬东西硬玩意。妈妈的口红诗妈妈农民诗，妈妈的哲理，妈妈的编辑部，妈妈的读者和稿费!


 你的亲兄弟亚伟
一九八四年三月二日


莽汉兄弟：
为了打垮外地那些鸟诗人，我正在草编一个集子，有你，万下、胡冬、我、二毛、蔡利华六位莽汉，到时寄一份给你。
重读了你的《新年好》我们全集上下，从里到外是多么快活啊，快活得想自杀。有些鸡巴人认为我们太不拘了。我看我们实在还做得不够。
打从我们选定这个狗职业以后，我们不得不抛弃很多常人的东西。我们抛弃了两件衣服中的一件、抛弃了安定，经
常抛弃自己的名字和生活的粮仓。可我们，妈妈的，我们的诗歌还这么的瘦，这么使人不高兴。我们多数时候是用语言和思维在行动，用行动——用我们阴沉沉的鸡巴和嘴唇在曰那可能叫诗的玩意儿。
我多想大量地写出好诗来啊，照目前情境——再长此以后的话，两个月后，极可能自杀。你不知道我把酒和自己的身子骨喝成什么样子了。
迅速寄点你的新作来。
问身边的女人好，提防她。

亚伟
一九八四年十一月二十七日

李亚伟致万夏：

万夏：
《岛•陆地•天空》收到了吧?昨天收到了唐晓度老木编《莽汉主义》的通知。这事催得急。火速回信。现将我的想法告诉如下：
选万夏、胡冬、马松、二毛、梁乐、李亚伟六人。
通知要求四千行。三篇理论。一篇介绍文章。以及作者小传。
诗由作者自选。连同小传、照片一起寄来。理论由你、我、胡冬三人各干一篇。你知道那几个兄弟几乎无法写文字。若无心写则可将《公布》一文改一下寄来，作为介绍文章。那么就用光华兄的《破坏者的介入》，你能写理论更好。
关于各人的诗选，我想，新旧作都是必需的。咱们各人选出前期的代表作，再选近作，
每一个莽汉都不是老样子。读者的胃也不是金属做的。所以一定要注重新玩意。你《打击乐》上的希望能选五首。如《红瓦》、《莽汉》、《一个掘劣艺术家的妻子》改一下仍是让人痛快的东西。我这儿只有你的《约会》和《生活》两首小诗在手里。你后来的包括《枭王》、《隐梦》及近日的都是这集子等待的。你定夺，然后抄或复印速寄来。你看看。
但希望立即行动，你不能在旁边玩。
二十五日前打算寄出。火速!


亚伟
一九八六年六月



万夏致马松：
马松：
寄来亚伟和王建军的诗，赶快打印出来，每首印150份寄来。要快些，当务之急。如果可能《莽汉》可望在11底出来。这三首最迟在11月底打印完。


夏子
一九八四年十月二十日


郭力家致马松：

马松：
马松爵士您老别动肝火节省点酒精精子之类的放到四代成功时再他妈用!
哥们：转告亚伟，万夏等驴《关东文学》上有咱们的诗会，而且要等——第四期八月份才能临盆，但已完稿无疑。
十分关切你、亚伟、夏子、胡冬先生，希望在我们没盖好自已的经念屋以前，谁他妈的也不许轻易死去。
把胡冬的地址给我，这老头不知在忙哪个小妞。
你得活好哇!


你的力家伯爵
执杖远东



马松：
马松真他妈受不了了你是不是让车给压死了怎么了也不哼一声不漏点气什么的
给哥们寄些“中性”诗，我给你换银子去!
再寄些你原来的脸谱好让我的嘴唇有个落脚的地方
万夏死到哪个厕所里去了
四川冒出个“二毛”是不是台湾三毛生出来的，寄来诗连个鸡巴地址真名也不留让我怎么跟这号狗小子搞对象他姥姥的
来信，否则枪毙了你

郭部长虎年猫月



马松：
马松兄多象他妈马拉松——在祖国找你找你们这群浑小子总算找到了真奶奶的激动。
刚接到你的诗，读了两行就爱上了，现在我不好说我的诗不如我之人，我之人比我的诗好些，你要把我迫上梁山那么唉真恨相距太遥太远。
我很孤很苦哥们虽有一老婆并生一小兄弟但是同胞，相信我是对得起你，一如你就是我
紧紧拥抱你!

力家

二毛致马松：

马松亲兄弟：
信收到。
刚抄完你的前期莽汉《生日》、《咖啡馆》、《致爱》(删了些句子)，《我们，流浪汉》、《台历》等，唐小渡出《莽汉诗选》、大32，200左右个页码。莽汉们一致认为《诗选》是个好东西。(六月二十五日交稿秋天出书)。我正在写一篇几乎写不出来的文章：哼着歌：从九楼上跳下来。
——献给莽汉们
最近兄弟我又搞几个大东西——莽汉新诗，彻底的反文化，直达到消灭文化。
马松兄弟，兄弟们都希望写出新的更为油暴的新莽汉诗。
去年我搞了个《再莽汉诗选》我觉不行。没寄给你。
家乡可有可无，流浪不可无
老婆可有可无，诗不可无。


你的二毛



胡玉致马松：

松兄：
哥们我今年突发奇想，跑去当了他娘的一名什么记者。恐你还不知吧。本早想写信给你，后听说你揣着大半包“箭牌”去上海做什么人贩子去了，也就只好等你开学后再写了。
上次在成都碰见万夏，听他说出了套什么卵书，什么莽汉主义的，不知出否。若出，你手头有望寄本来。春节期间我万夏数趟都没见到那臭小子。
我把许多哥们的地址都弄掉了，你再开一个来吧。亚伟现在何处去了?地址?陈东小子到自贡什么鸡巴学校学习去了，让我转告你，但地址也掉了，若你有给我寄来。
一别甚久，时常想我俩猪拱嘴，猪耳朵，鸭肠下酒的事，现在我已好久没喝过痛快的酒了。你什么时候能抽空来我这儿灌两盅?想哥们儿哟。
妇女节愉快

3月8日
至于谁的语言对我们产生过影响，我还不知道呢。因为那时要读到外国当代的东西，实在是难事。也许，这也是莽汉的一个奇迹吧。关于这种创作语境在中国文学史中怎么定位，我还真没想过。我觉得让历史自己来说，比我说好些吧。
在1982年至1986年写的东西，我整理得少，好些东西都掉了。就贴一首1986年5月的诗在这里吧。

电梯独舞

走上电梯，你向往被毁的躯壳塑造永恒
海辗转凝固，永恒向急驰暴风的电梯投下青睐
无数被毁坏的人往进口收集力量，狼嗥般
向咆哮人头的街发出爱的呐喊。来吧，从恐慌开始
把满天苦愁的星吻成军事院校，用自行榴弹炮打击
永恒的乐章。使爱情受控于一线光明。拉响开动电梯的铃当
一群反霸斗争的人高举棺木过去了，我的躯壳
刻下历史，刻下孤独的、那些被毁的永恒上的
还饿着肚子的巨匠，一具褴褛的僵尸

悬棺龌龊的挂满洁月神圣的夜空，没有赤裸爱情的欲望
吹长号的鬼魂走上电梯，我上一步又跳下一步
贝多芬的手指迅速打进英雄的胸膛
哦，你这陷入时代什锦菜里的甲鱼
现在真正体会到了死亡的安全。流行大街上踪影全无
静静的躺在钢琴上让他去演奏命运，你不在乎
让旋动的电梯拖动僵硬的躯体，拖动永恒

然而，这电梯在佝偻的大厦里偷运火箭炮，国际民航班机上的
黑手党突击队，穿过亚马逊河，横渡大西洋，到非洲热带丛林里
捕捉森林大帝。不上街了，土人的电冰箱里装满食品
往电梯上急速奔过，运往亚洲大本营，有足够的永恒
在滚动浊浪的长江上打埋伏，击溃黄色的
愚顽和乞丐般的呻吟。也有百年的孤独，上千年的自尊
象一头雪狮般的人呐，奋力狙击，这悬棺，这呻吟
在花里呼哨的人群里氢弹般爆开，和同黑手党在红色的
蘑菇云里绞断心肝。永恒死了，石像般硬化

毫无醒意的人群大喊几个笑声，在广庭之下捆束晒干的竹签
一长打历史隽永闪烁，挤满电梯。仿佛一百年的血本
全花在电梯的转动上，仅有的一点家产也用了几千公升的
眼泪浸泡。云停止，抹一脸铅灰，凝固了，重重的压在
自豪人的头顶上。背了几个月的黑锅，再也不能忍受
僵直起瘦石般的颈项在别人面前晃动几下干瘪的拳头
这是从恐慌中挣扎出来的勇士，滚开，让我先过去
电梯的出口处把剩余的热情盖上邮戳，寄还给历史老师

那是在几百年的战争结束后，他走上电梯，没有胡须，一张血脸
被送进博物馆，象一颗红宝石日夜放光，永恒的石像
久炼成精，腾飞来，踩住电梯，一切都颤抖
奴才成群结队通过巨大的广场，蠢男愚女载歌载舞
被发配到新疆、青藏高原，在浊风阵阵的山里堵截泥石流
那些忠于职守的人也被送往世界各地，在巴黎街头
在凡尔赛宫，在慕尼黑会议上举手发言
宣布亡魂的尊严如同漂满石头的海，巨大的绿色堡垒
在莽莽中喘息，不停的咀嚼嘴唇。他僵直的话音
和电梯和天使的赞歌合在一起，打起稳重的节拍
鬼魂的长裙飘起，使喑哑的圆号重新嘹亮
盘古的家族们、女娲的爱子们，都系上吉祥的红宝石吧
你会永恒，日月为之颤抖，一切音符都在高潮时猛停
从肃静的广场走过吧，尊严之神有无声的伟大
有安宁的深远，眼神炯炯，洞悉世界。不可估量的无声呀
是停战之后帝王赐给的幸福，是你走进心灵的黑洞
在地球的两极之间看欧亚大陆的纵横漂移

独舞的电梯背负痛苦而破裂，如产子般痉挛的痛苦
嗡嗡的震颤。地球的背冒出虚汗
原子弹潮湿了，被风化瓦解，没有威力，不再长红蘑菇
天空塌落，宇宙之洪水泛滥，帝王的方舟驶不进太极
一种虚幻的永恒在爱因斯坦的时空里衰变真的实体
独舞的电梯在这种年岁里开始叹息
它望着窗外成方形的天空，唉，干嘛把我造在通风道里
看飞船多爽意，怕什么红鼻子血脸，不爱上天了
就往海里钻。是啊，已经独舞过了，悬棺纷纷落地
巨匠也想起少女，我的手指也触摸到现时的肌肤
开始发寒，瑟瑟的跳个不停。我要电梯
独自载我向出口，踏上被毁的躯壳，走过僵尸般的永恒

关于早期莽汉和我的区别，以及与我后来创作的区别，我以为是，在我心中的英雄情结与他们不同吧。他们反英雄、反崇高，但我不反对，我只是觉得那种语态好玩，能准确的表达自己的思想，所以就那么写了。至于后来嘛，莽汉在继续写作的很少，亚伟也只是2000年后又写一些，但都不多。所以，就无从比较了。
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高岸 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 8:20 pm 发表主题:

昨日垃圾信，今天已成金啦！

蔡利华 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 8:29 pm 发表主题:

蔡利华 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 8:31 pm 发表主题:

博弈 · 发表于: 星期二十二月 12, 2006 8:32 pm 发表主题:

高岸 · 发表于: 星期四十二月 14, 2006 12:10 am 发表主题:

不少诗人都想写长诗，但却感到难以驾驭，常常写出一些段落就诗思枯竭，或者不知道怎么建立结构。关于长诗的创作论述少见，上次请温东华先生作了论述，蔡利华也写了不少长诗，很想听听你详细谈谈长诗的创作体会，从主题，构思，结构，语言等等各方面，为长诗创作提供重要经验和理论依据。

蔡利华 · 发表于: 星期四十二月 14, 2006 8:11 pm 发表主题:

答高岸:这就是如我所说,我习惯于俯视生活的原因.长诗讲结构,要构思,就如同构图一样,对自己要写的先有一个总体性的把握.在写的过程中,又不能被这些构思限制了手脚.在写的过程中,只要照顾到语气的同一,韵律的平衡就成了.在写成之后,再来对其结构进行排列,一直排到自己满意为准.<丰收臆想>原是五段的,就是因为有一段在统一格调上不融洽,我就删掉了那一章节.所以,长诗写着就要有全局观,要站得高.不能只看到某一局部.能把现实的具象统一起来,为你的写作服务,你就成功了.
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