酷我-北美枫

[夕林]

走进，走出……

　　其实，我很难分清一座圣城将对我意味着什么。
　　不过，这不影响我非常崇敬的将隔城相望的孔子故里曲阜称为圣城。与圣城相关的是圣殿、圣庙和圣林，这也是被历史命名为“三孔”的，大概是因为曾经到过这方圣地的缘故，我却习惯将和这座城相关的事物冠之以“圣”。
　　决定再次走进这个城市的前夜，我的那只鸟儿死了。
　　一只很普通的鸟，可它并不平庸。我便无端的猜想送我这只鸟儿的人依旧站在圣城的某个地方，塑像一样。雷打不动的翘望姿势，让我百般感动，以至感恩。我知道这只是一种邂逅的必然。
　　真正站在圣城的是什么？它构成了一种十分浓郁的吸引，熟悉而陌生的气息，让我冲动异常。
　　那只鸟儿也曾经是冲动的。我曾非常残忍的剪去了它那些冲动的羽毛。
　　它呆在原地不飞也不动。圣城就呆在它站立的地方吧！
　　我不知道。它。和它的样子。
我决定带着这只身体渐渐凉下来的鸟儿飞向那座城市。时间定在今日午时三刻。
整个上午的等待显得惴惴不安。面对圣城的即将到来，我开始坐在一家装饰非常典雅的理发店修剪我的三千长发。修剪这些长长的接近蓬乱的东西。理发师非常熟悉的为我洗发，然后又在头发上缠上了一条腥红的毛巾，安排我坐在一张黑软的椅子上。
　　镜子里的我，披白色衣袍，头上高挽的红色云帕，将一张年轻的脸涂上几许妖娆。仿佛布拉沃画笔下的那位现代《女巫》：她坐在黑色的长沙发上，手里拿着一位男子的照片出神，红色的头巾披散在沙发上，眼神略带忧郁，披着白色宽松丝袍的身体光洁优雅，只有环列在四周的公鸡，鼠和禽鸟，证实了她的确存在的巫术，放大着她神情的那份邪倪。
　　这一切仿佛是一种神秘的诱惑！
　　是的。一定存在着某种诱惑，一座城的诱惑！我开始朝着圣城中的那座圣殿走去。像奔赴一位充满魅惑的神秘人：他就站在那里！他是孔子？是孔尚任？还是另外一个和这些都无关的人？或者更是一种思想？而儒家思想是中庸的，即使他的后人《桃花扇》的作者孔尚任，虽然动用了桃花一样的爱情蛊惑，但对书中主人公的安排还是带着中庸的思辩，让他们最终选择远离俗尘，出家而去，似乎走进了道家的思想了……这就是我走进的吗？
　　送我鸟儿的人是位儒士？我看不清他的面孔，也无从知道这只鸟儿的名字。
　　这只长满了洁白羽毛的鸟儿，开始时我称它为画眉，关在笼子里，它竟非常乖巧伶俐。之于它，最初只是天天赏悦。长此以来，它竟和我达成了一种与生俱来的默契，彼此说话，彼此相知，似乎成为灵魂中不可分割的最重要的一部分。
　　可鸟儿的本性是飞翔的。我不能扼杀了它飞翔的自由和天性，于是常常把它放出来，给它更多的空间，我想它一定常飞回它原来的地方，那里应该是圣城的。这时我把它称之为鸽子，或者它在完成一只鸽子的使命。
　　它从我这儿飞来又飞出，或者从不同的殿宇之间飞来飞去。它成了一位见证者！我想这只鸽子应该就是无所不知的。
　　因为大成殿是无所不知，集而大成的。根据史料记载：“大成”乃因宋徽宗赵倩尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿”。遁着模糊的记忆。大成殿旁的杏坛里的那棵古桧，也随着儒学在不同时期的兴衰而发生着生死枯荣的变迁：古桧原为孔子亲手所植，几经枯荣毁于火难。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成。这已被人视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征，倍受敬仰。
　　为此。一只鸟儿的存在也见证了这种悲欢喜乐？它曾给我的生命带来了同样的枯荣。
　　这只越发精灵的鸟儿！甚至我不能再随便称呼它，更不能随意呼唤它的任何一种名字。　
　　我肯定不能随意称它为鹦鹉。至少它是一只思想性极强的鹦鹉，自尊而且独立！在我有限的常识里它开始变得陌生，甚至有些怪异，更像一只乌鸦。
　　可是圣林是不存在乌鸦的，它拒绝了任何一只鸟儿的光临。这在国内是被称为三大奇谜之一的。
　　的确，它拒绝了一切飞禽走兽的痕迹，或者它拒绝了被命定为怪异的那些行走的杂质，甚至它让一只死去的鸟儿也要远远的绕开而过。
　　我是什么时候忽略它的？或者更准确的说它是什么时候忽略我的？继而它的死亡也变得悄无声息……而这是和圣城有着至关的联系。
　　本来生命的气息都是相融的。这就是生的意义吧！
　　而午时三刻已悄然而过。理发师为我剪好了长发。
　　一只神秘的鸟儿。一次未能成行的圣城之旅。
　　现在，“蓝色十字架”的意象突然在意识中飞快呈现：它一面承载着蓝色的飞翔，一面是被钉在十字架上的“死亡”。
　　死亡是邪恶的，可它又是必然存在的归宿，它甚至构成了那种蓝色状态的深刻悖反。面对一座意念中荒芜的坟冢，我是怎么想起蓝色十字架的？它就挂在我的脖子上，叮当作响，它放大的声音和镣铐的声响如此接近。
　　是的，还是圣殿的缘故。这在西方接近教堂一样的圣洁。
　　由此，将圣殿和圣林摆在同一种位置，和孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的圣府摆在同样的位置。这是时间在生和死之间的较量吧！最终是是时间的验证了一切的较量，在腐烂和飞升之间！
　　圣林拒绝了那些邪恶的飞行和行走。这和作为圣府的另一种存在形式的圣殿达成了一种生与死之间的暂时平衡。
　　至此。我对一座城市的前往已变得毫无意义。我无法带着鸟儿飞到那里，而这已和一只鸟的生死无关了。
　　可我却真实的走进了那座城市。
　　在记忆中。或在意念里……
　　又踉跄着退了出来，或者走了出来。
　　然后在圣庙焚一炷心香，将香泥作成一只鸟柩的形状。
　　因此。经过圣庙。走进和走出，构成了全部的仪式。
　　而鸟只是子虚乌有的。送鸟的人也不曾存在。
　　我在午后的阳光里返回。和一座城保持着各自的姿势，各怀一种纯净的念想，彼此长久的对望。脸上挂着一串光闪闪的东西。
　　在进出之间。走进就是走出吧。

[[夕林]]

走进，走出……

　　其实，我很难分清一座圣城将对我意味着什么。
　　不过，这不影响我非常崇敬的将隔城相望的孔子故里曲阜称为圣城。与圣城相关的是圣殿、圣庙和圣林，这也是被历史命名为“三孔”的，大概是因为曾经到过这方圣地的缘故，我却习惯将和这座城相关的事物冠之以“圣”。
　　决定再次走进这个城市的前夜，我的那只鸟儿死了。
　　一只很普通的鸟，可它并不平庸。我便无端的猜想送我这只鸟儿的人依旧站在圣城的某个地方，塑像一样。雷打不动的翘望姿势，让我百般感动，以至感恩。我知道这只是一种邂逅的必然。
　　真正站在圣城的是什么？它构成了一种十分浓郁的吸引，熟悉而陌生的气息，让我冲动异常。
　　那只鸟儿也曾经是冲动的。我曾非常残忍的剪去了它那些冲动的羽毛。
　　它呆在原地不飞也不动。圣城就呆在它站立的地方吧！
　　我不知道。它。和它的样子。
我决定带着这只身体渐渐凉下来的鸟儿飞向那座城市。时间定在今日午时三刻。
整个上午的等待显得惴惴不安。面对圣城的即将到来，我开始坐在一家装饰非常典雅的理发店修剪我的三千长发。修剪这些长长的接近蓬乱的东西。理发师非常熟悉的为我洗发，然后又在头发上缠上了一条腥红的毛巾，安排我坐在一张黑软的椅子上。
　　镜子里的我，披白色衣袍，头上高挽的红色云帕，将一张年轻的脸涂上几许妖娆。仿佛布拉沃画笔下的那位现代《女巫》：她坐在黑色的长沙发上，手里拿着一位男子的照片出神，红色的头巾披散在沙发上，眼神略带忧郁，披着白色宽松丝袍的身体光洁优雅，只有环列在四周的公鸡，鼠和禽鸟，证实了她的确存在的巫术，放大着她神情的那份邪倪。
　　这一切仿佛是一种神秘的诱惑！
　　是的。一定存在着某种诱惑，一座城的诱惑！我开始朝着圣城中的那座圣殿走去。像奔赴一位充满魅惑的神秘人：他就站在那里！他是孔子？是孔尚任？还是另外一个和这些都无关的人？或者更是一种思想？而儒家思想是中庸的，即使他的后人《桃花扇》的作者孔尚任，虽然动用了桃花一样的爱情蛊惑，但对书中主人公的安排还是带着中庸的思辩，让他们最终选择远离俗尘，出家而去，似乎走进了道家的思想了……这就是我走进的吗？
　　送我鸟儿的人是位儒士？我看不清他的面孔，也无从知道这只鸟儿的名字。
　　这只长满了洁白羽毛的鸟儿，开始时我称它为画眉，关在笼子里，它竟非常乖巧伶俐。之于它，最初只是天天赏悦。长此以来，它竟和我达成了一种与生俱来的默契，彼此说话，彼此相知，似乎成为灵魂中不可分割的最重要的一部分。
　　可鸟儿的本性是飞翔的。我不能扼杀了它飞翔的自由和天性，于是常常把它放出来，给它更多的空间，我想它一定常飞回它原来的地方，那里应该是圣城的。这时我把它称之为鸽子，或者它在完成一只鸽子的使命。
　　它从我这儿飞来又飞出，或者从不同的殿宇之间飞来飞去。它成了一位见证者！我想这只鸽子应该就是无所不知的。
　　因为大成殿是无所不知，集而大成的。根据史料记载：“大成”乃因宋徽宗赵倩尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿”。遁着模糊的记忆。大成殿旁的杏坛里的那棵古桧，也随着儒学在不同时期的兴衰而发生着生死枯荣的变迁：古桧原为孔子亲手所植，几经枯荣毁于火难。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成。这已被人视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征，倍受敬仰。
　　为此。一只鸟儿的存在也见证了这种悲欢喜乐？它曾给我的生命带来了同样的枯荣。
　　这只越发精灵的鸟儿！甚至我不能再随便称呼它，更不能随意呼唤它的任何一种名字。　
　　我肯定不能随意称它为鹦鹉。至少它是一只思想性极强的鹦鹉，自尊而且独立！在我有限的常识里它开始变得陌生，甚至有些怪异，更像一只乌鸦。
　　可是圣林是不存在乌鸦的，它拒绝了任何一只鸟儿的光临。这在国内是被称为三大奇谜之一的。
　　的确，它拒绝了一切飞禽走兽的痕迹，或者它拒绝了被命定为怪异的那些行走的杂质，甚至它让一只死去的鸟儿也要远远的绕开而过。
　　我是什么时候忽略它的？或者更准确的说它是什么时候忽略我的？继而它的死亡也变得悄无声息……而这是和圣城有着至关的联系。
　　本来生命的气息都是相融的。这就是生的意义吧！
　　而午时三刻已悄然而过。理发师为我剪好了长发。
　　一只神秘的鸟儿。一次未能成行的圣城之旅。
　　现在，“蓝色十字架”的意象突然在意识中飞快呈现：它一面承载着蓝色的飞翔，一面是被钉在十字架上的“死亡”。
　　死亡是邪恶的，可它又是必然存在的归宿，它甚至构成了那种蓝色状态的深刻悖反。面对一座意念中荒芜的坟冢，我是怎么想起蓝色十字架的？它就挂在我的脖子上，叮当作响，它放大的声音和镣铐的声响如此接近。
　　是的，还是圣殿的缘故。这在西方接近教堂一样的圣洁。
　　由此，将圣殿和圣林摆在同一种位置，和孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的圣府摆在同样的位置。这是时间在生和死之间的较量吧！最终是是时间的验证了一切的较量，在腐烂和飞升之间！
　　圣林拒绝了那些邪恶的飞行和行走。这和作为圣府的另一种存在形式的圣殿达成了一种生与死之间的暂时平衡。
　　至此。我对一座城市的前往已变得毫无意义。我无法带着鸟儿飞到那里，而这已和一只鸟的生死无关了。
　　可我却真实的走进了那座城市。
　　在记忆中。或在意念里……
　　又踉跄着退了出来，或者走了出来。
　　然后在圣庙焚一炷心香，将香泥作成一只鸟柩的形状。
　　因此。经过圣庙。走进和走出，构成了全部的仪式。
　　而鸟只是子虚乌有的。送鸟的人也不曾存在。
　　我在午后的阳光里返回。和一座城保持着各自的姿势，各怀一种纯净的念想，彼此长久的对望。脸上挂着一串光闪闪的东西。
　　在进出之间。走进就是走出吧。

[星子]

在进出之间。走进就是走出吧。

----人生很多时候就看你怎么想....
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[[ANNA]]

在进出之间。走进就是走出吧。

----人生很多时候就看你怎么想....
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[夕林]

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