酷我-北美枫

[何山川]

何山川，本名谢雪钧，另有笔名唐风子、华天河，1971年生，浙江遂昌人,中国新诗刊、平民等论坛值班版主或驻坛诗人。左手写现代诗、旧体诗词，右手写散文、随笔，诗歌入选《诗选刊》《诗参考》《中国新诗刊》《平民诗刊》《第三条道路》《新大陆》(美国)等处。

地址：323400 浙江松阳客运站 何山川
QQ号码: 403231916

《何山川的诗观若干条》

诗歌既可以合为事而作，也可以合为时而作；既可哀民生之多艰，也可呤咏风花雪月，或者回到自己的内心，成为对自然的真诚回应，成为个人的心灵史。诗歌的写作呈现多元化是必然的，也是健康的。

不是简单或肤浅地图解现实，有着对人本身的存在和人性善恶的多维思考，表现出个人内心世界的丰富多彩与灵魂深处的搏斗，无论是通过形而上还是形而下的方式，只要拿捏得到位，这样的诗歌就是比较完美或者完美的。

诗歌作为思想的引信，可以拉爆一个时代的历史已经终结了。但是，进入思想的前沿阵地，让诗歌成为时代思想的一部分，肯定仍然是一些诗人的追求。我不否认这也是我努力的方向之一，虽然我自知无力了解到事实的真相，不可能说出什么真理，更无力承担什么大任。

诗歌是诗人的精神气质、艺术直觉和语言运用能力的综合外化，因此，诗歌的写作不应该是求同存异，而应该是求异存同。诗歌唯有标新立异才不会使受众产生审美疲劳。这就要求诗人要具备“不对任何人负责的坚定独立的灵魂”，有敏锐的触角，敢于自由思想，具备冒险精神，敢于染指禁区，涉足雷池，在其独立的意识而非大一统的观念支配下，追求自在的样式，果断地吸纳诸多的新元素，从而以大量实验性文本丰富作者自己的创作历程以及受众的审美体验，进而影响到时尚的情趣。

很多人认为“先锋”就是一种破坏，因为它追求某种向度上的单极从而导致了不平衡和混乱。我觉得，先锋的意义正在于它摧毁的是一种习惯，在寻找一个可以再次平衡的支点的过程中建构起一种异态的框架，展示出一种异样的风情。这种努力，无论成功与否都是值得赞赏的。

传统是个气球，当我没有足够的力量，它不会被撑大。只有当我有了足够的力量，它才会被撑大；我越有力量，它就会被撑得越大，它被撑得越大，也就要求我拥有越大的力量，我也会感觉到越来越大的困难。传统和气球不同之处在于气球会爆裂，而传统永远不会，它如影随形，无论我怎样舍弃，都摆脱不了。这一点也说明了为什么每当诗歌处在传统阴影里止步不前的历史关节点就迫切需要打开窗户吸收新鲜空气，从域外引进新品种，强调通过“横的移植”来改善生命机体的活力的意义了。

“语言是存在的家园。”说到底，无论借助什么技巧，借助多少技巧，都必须依赖于语言这个介质。语言，由于它首先不是一种噪音，而是一种声响，是音节和韵律的结合，况且，抑扬顿挫之于耳朵是一种舒服的享受。因此，适当讲究一下语言的音乐性，是有必要的，这也是让诗歌走入电台的频道，走向广场的人群，回到民众视野里的有效途经之一。
当下的一种写作倾向是极力将歌的成份从诗歌中切割或者说是剥离开来，造成的严重内伤往往是文本因此没有了朗诵的可能，缺少了阅读的快感，成了一根看上去很硬，用起来很软的阴茎。
其实，诗与歌有着共栖的关系，其间的默契是天然的，不是苹果挨着梨。正如色香味形俱全是烹调大师的追求一样，重新重视诗歌的视听效果可能也是诗歌未来的发展方向之一。

“诗歌是语言的炼金术。”如何精确地、节约地使用语言，使语言保持干净，表达走向简洁，这是每个诗人终生的必修课。字、词、句本身没有好与坏的区分，但是，能否让它们“经过磁化和带上电荷”，微言大义地整合出气象万千的世界来，却是衡量分行文字是否成其为诗的重要标准。也许，还可以这样说：诗人，终其一生，只是在寻找属于自己的句子。这一点也说明了为什么不是所有写分行文字的人都可以成为诗人的缘故。

作为才华和激情的结晶，诗歌在本质上不是说理的而是抒情的，是个人观察世界，以及和世界对话的方式之一。它常常由于浓缩了个人的人生精华而成了一个人的哲学，一个人的宗教。
这个时候，语言已经不仅仅只是道具或器皿，它成了舞台，成了个人的鼻息和心音形成的多声部的大合唱。

诗歌的确“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”但为了让生命卸下过多历史的、现实的、道德的等等负累，为了让精神可以更加地自在，为了让肉体可以更加地愉悦，诗人为什么不可以轻松一点，幽默一些，多一些生活情趣，诗歌为什么不可以唯美，不可以荒诞，不可以“物主义”，不可以“垃圾运动”，不可以反对阐释，不可以不再“有用”呢？我以为，因时而异，因人而异，上述这些其实都是无可无不可的。

骨子里有着掩饰不住的自由精神，有着融诗意与哲学于一身的美感，显得有品位和另类，甚至可能显得有些自恋的诗歌，由于没有要把科学转化为生产力的务实主义，没有立志要充当精神领袖的所谓精英意识，没有生有何欢的厌世情怀，因而看上去温和、散漫、自由而无用。
对于一个自由而无用的灵魂而言，无论他写还是不写，自由而无用的诗歌都是他精神家园里的一棵常青树。我觉得我也需要这样的诗歌。我正努力地写这样自由而无用的诗歌，这就是我在诗歌写作上的最大野心。

2006.09.19 乌形山


2006年作品：《时间的态度就是我的态度》等

《还书》

终于不痒后
他把左手拿了出来
带上来了一根毛
他很仔细地看了看
然后把它夹进了正在看的
《茶花女》第128页和129页之间
晚上把书还给她时
他想她会不会看见
而且还会问起
那是一根什么毛

《慈禧太后》

光棍叶土根三岁的侄子
往墙脚洒了一泡尿
一米开外，正在低洼处
搬运面包屑的一千八百四十只蚂蚁
就被淹死
在交纳皇粮国税的路上
只有五六只逃回了窝
衔着面包屑，回到了
它们的蚁后的身边

2006.01.14古市

《711次火车从上海开往成都》

一节白 一节黑
一节白 一节黑
一节白 一节黑的火车
正沿着沪渝铁路
咣铛咣铛咣铛咣铛地深入西部

一秒钟也不要等
请伸出你的右手
而我会以左手的名义
让你像在彻骨的冷里
我要无耻地说出爱
不再去关心窗外是暴雨还是城市
一秒钟也不要等
沪渝铁路不会没有尽头

2006.03.19古市

《没有人能够阻拦我们去拉萨》

春水又开始远走他乡了
还带走了那么多的落花
轰隆隆地穿过平原腹地
我们住在火车里
你想看就看吧
我的手相据算命人说
有着他无法破解的秘密

我什么话都没有说
风就吹了起来
远处的高山白雪皑皑
轰隆隆地从桥上开了过去
我们住在火车里
就这样穿过
春天透明而芳香的肉体

2006.04.02 乌形山

《云在天上不断地变幻着颜色》

鸟伫立在栏杆上
看着那些叶子
阳光暖暖地照过来
我的手在离鸟十厘米的地方停住了

鸟侧身望着我
鸟也许觉得有许多东西需要澄清
比如说我刚刚完成的一首自由而无用的 诗歌
比如说一个女人正走在路上

鸟拾阶而下
在空地上走来走去
我想变成一只鸟的想法也停了下来
屋子里的我是一个观察者
我们相安无事

2006.06.17乌形山

《在路上》

我知道那是一些男人和一些女人
但是我找不出
他们的脸

我停在了路边
在你打来的电话里
我摸到了你温暖的脸

你有美丽的肉体
你在爱
暂时还看不见死亡

2006.07.05西屏

《做一颗土豆多好啊》

路过一块菜地时，你说
做一颗土豆多好啊
可以带着毒素
在春天里发芽

很快地你说起了鸟语
而我也很快地在你的膝上
感觉到了桃花

从葬礼上回来后
你吐气如兰
走在街上
也不再东张西望

2006.07.15西屏

《爱国主义》

树洞旁，蚂蚁在肢解一只蚱蜢
八岁的小毛问我
那些蚂蚁都是哪个国家的
我胡诌说黑蚁是非洲的
白蚁是欧洲的，黄蚁是中国的
他又问我哪些是美国的
我只好说个头最大
力气最好，最不讲理的就是
小毛站了起来，大声说
叔叔，我要用尿烫死淹死
这些美国佬

2006.08.31乌形山

《时间的态度就是我的态度》

卧室的灯开与不开
和你来与不来
和你在与不在
没有必然的联系

飞翔的鱼，游泳的鸟
在天空与海洋里
等待被显影，等待被融化掉
如同三生万物
如同杯子里的茶水，它要降温了
你却拦不住

而何山川，作为笔名
其实是一个质询
问的是：家国在哪里
对此，我的答复是
时间的态度就是我的态度

2006.09.06乌形山

《蚂蚁们的上帝》

我们坐在湖畔
我们把脚伸进水里
秋风和阳光一起
悄悄地为我们纹身

这时上游漂过来一叶红枫
多美丽啊 如同爱情
我把它捞了起来
上面有着惊魂未定的五只蚂蚁
你说 也许 对于蚂蚁
我就是它们的上帝

2006.10.11 乌形山

[[唐风子]]

何山川，本名谢雪钧，另有笔名唐风子、华天河，1971年生，浙江遂昌人,中国新诗刊、平民等论坛值班版主或驻坛诗人。左手写现代诗、旧体诗词，右手写散文、随笔，诗歌入选《诗选刊》《诗参考》《中国新诗刊》《平民诗刊》《第三条道路》《新大陆》(美国)等处。

地址：323400 浙江松阳客运站 何山川
QQ号码: 403231916

《何山川的诗观若干条》

诗歌既可以合为事而作，也可以合为时而作；既可哀民生之多艰，也可呤咏风花雪月，或者回到自己的内心，成为对自然的真诚回应，成为个人的心灵史。诗歌的写作呈现多元化是必然的，也是健康的。

不是简单或肤浅地图解现实，有着对人本身的存在和人性善恶的多维思考，表现出个人内心世界的丰富多彩与灵魂深处的搏斗，无论是通过形而上还是形而下的方式，只要拿捏得到位，这样的诗歌就是比较完美或者完美的。

诗歌作为思想的引信，可以拉爆一个时代的历史已经终结了。但是，进入思想的前沿阵地，让诗歌成为时代思想的一部分，肯定仍然是一些诗人的追求。我不否认这也是我努力的方向之一，虽然我自知无力了解到事实的真相，不可能说出什么真理，更无力承担什么大任。

诗歌是诗人的精神气质、艺术直觉和语言运用能力的综合外化，因此，诗歌的写作不应该是求同存异，而应该是求异存同。诗歌唯有标新立异才不会使受众产生审美疲劳。这就要求诗人要具备“不对任何人负责的坚定独立的灵魂”，有敏锐的触角，敢于自由思想，具备冒险精神，敢于染指禁区，涉足雷池，在其独立的意识而非大一统的观念支配下，追求自在的样式，果断地吸纳诸多的新元素，从而以大量实验性文本丰富作者自己的创作历程以及受众的审美体验，进而影响到时尚的情趣。

很多人认为“先锋”就是一种破坏，因为它追求某种向度上的单极从而导致了不平衡和混乱。我觉得，先锋的意义正在于它摧毁的是一种习惯，在寻找一个可以再次平衡的支点的过程中建构起一种异态的框架，展示出一种异样的风情。这种努力，无论成功与否都是值得赞赏的。

传统是个气球，当我没有足够的力量，它不会被撑大。只有当我有了足够的力量，它才会被撑大；我越有力量，它就会被撑得越大，它被撑得越大，也就要求我拥有越大的力量，我也会感觉到越来越大的困难。传统和气球不同之处在于气球会爆裂，而传统永远不会，它如影随形，无论我怎样舍弃，都摆脱不了。这一点也说明了为什么每当诗歌处在传统阴影里止步不前的历史关节点就迫切需要打开窗户吸收新鲜空气，从域外引进新品种，强调通过“横的移植”来改善生命机体的活力的意义了。

“语言是存在的家园。”说到底，无论借助什么技巧，借助多少技巧，都必须依赖于语言这个介质。语言，由于它首先不是一种噪音，而是一种声响，是音节和韵律的结合，况且，抑扬顿挫之于耳朵是一种舒服的享受。因此，适当讲究一下语言的音乐性，是有必要的，这也是让诗歌走入电台的频道，走向广场的人群，回到民众视野里的有效途经之一。
当下的一种写作倾向是极力将歌的成份从诗歌中切割或者说是剥离开来，造成的严重内伤往往是文本因此没有了朗诵的可能，缺少了阅读的快感，成了一根看上去很硬，用起来很软的阴茎。
其实，诗与歌有着共栖的关系，其间的默契是天然的，不是苹果挨着梨。正如色香味形俱全是烹调大师的追求一样，重新重视诗歌的视听效果可能也是诗歌未来的发展方向之一。

“诗歌是语言的炼金术。”如何精确地、节约地使用语言，使语言保持干净，表达走向简洁，这是每个诗人终生的必修课。字、词、句本身没有好与坏的区分，但是，能否让它们“经过磁化和带上电荷”，微言大义地整合出气象万千的世界来，却是衡量分行文字是否成其为诗的重要标准。也许，还可以这样说：诗人，终其一生，只是在寻找属于自己的句子。这一点也说明了为什么不是所有写分行文字的人都可以成为诗人的缘故。

作为才华和激情的结晶，诗歌在本质上不是说理的而是抒情的，是个人观察世界，以及和世界对话的方式之一。它常常由于浓缩了个人的人生精华而成了一个人的哲学，一个人的宗教。
这个时候，语言已经不仅仅只是道具或器皿，它成了舞台，成了个人的鼻息和心音形成的多声部的大合唱。

诗歌的确“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”但为了让生命卸下过多历史的、现实的、道德的等等负累，为了让精神可以更加地自在，为了让肉体可以更加地愉悦，诗人为什么不可以轻松一点，幽默一些，多一些生活情趣，诗歌为什么不可以唯美，不可以荒诞，不可以“物主义”，不可以“垃圾运动”，不可以反对阐释，不可以不再“有用”呢？我以为，因时而异，因人而异，上述这些其实都是无可无不可的。

骨子里有着掩饰不住的自由精神，有着融诗意与哲学于一身的美感，显得有品位和另类，甚至可能显得有些自恋的诗歌，由于没有要把科学转化为生产力的务实主义，没有立志要充当精神领袖的所谓精英意识，没有生有何欢的厌世情怀，因而看上去温和、散漫、自由而无用。
对于一个自由而无用的灵魂而言，无论他写还是不写，自由而无用的诗歌都是他精神家园里的一棵常青树。我觉得我也需要这样的诗歌。我正努力地写这样自由而无用的诗歌，这就是我在诗歌写作上的最大野心。

2006.09.19 乌形山


2006年作品：《时间的态度就是我的态度》等

《还书》

终于不痒后
他把左手拿了出来
带上来了一根毛
他很仔细地看了看
然后把它夹进了正在看的
《茶花女》第128页和129页之间
晚上把书还给她时
他想她会不会看见
而且还会问起
那是一根什么毛

《慈禧太后》

光棍叶土根三岁的侄子
往墙脚洒了一泡尿
一米开外，正在低洼处
搬运面包屑的一千八百四十只蚂蚁
就被淹死
在交纳皇粮国税的路上
只有五六只逃回了窝
衔着面包屑，回到了
它们的蚁后的身边

2006.01.14古市

《711次火车从上海开往成都》

一节白 一节黑
一节白 一节黑
一节白 一节黑的火车
正沿着沪渝铁路
咣铛咣铛咣铛咣铛地深入西部

一秒钟也不要等
请伸出你的右手
而我会以左手的名义
让你像在彻骨的冷里
我要无耻地说出爱
不再去关心窗外是暴雨还是城市
一秒钟也不要等
沪渝铁路不会没有尽头

2006.03.19古市

《没有人能够阻拦我们去拉萨》

春水又开始远走他乡了
还带走了那么多的落花
轰隆隆地穿过平原腹地
我们住在火车里
你想看就看吧
我的手相据算命人说
有着他无法破解的秘密

我什么话都没有说
风就吹了起来
远处的高山白雪皑皑
轰隆隆地从桥上开了过去
我们住在火车里
就这样穿过
春天透明而芳香的肉体

2006.04.02 乌形山

《云在天上不断地变幻着颜色》

鸟伫立在栏杆上
看着那些叶子
阳光暖暖地照过来
我的手在离鸟十厘米的地方停住了

鸟侧身望着我
鸟也许觉得有许多东西需要澄清
比如说我刚刚完成的一首自由而无用的 诗歌
比如说一个女人正走在路上

鸟拾阶而下
在空地上走来走去
我想变成一只鸟的想法也停了下来
屋子里的我是一个观察者
我们相安无事

2006.06.17乌形山

《在路上》

我知道那是一些男人和一些女人
但是我找不出
他们的脸

我停在了路边
在你打来的电话里
我摸到了你温暖的脸

你有美丽的肉体
你在爱
暂时还看不见死亡

2006.07.05西屏

《做一颗土豆多好啊》

路过一块菜地时，你说
做一颗土豆多好啊
可以带着毒素
在春天里发芽

很快地你说起了鸟语
而我也很快地在你的膝上
感觉到了桃花

从葬礼上回来后
你吐气如兰
走在街上
也不再东张西望

2006.07.15西屏

《爱国主义》

树洞旁，蚂蚁在肢解一只蚱蜢
八岁的小毛问我
那些蚂蚁都是哪个国家的
我胡诌说黑蚁是非洲的
白蚁是欧洲的，黄蚁是中国的
他又问我哪些是美国的
我只好说个头最大
力气最好，最不讲理的就是
小毛站了起来，大声说
叔叔，我要用尿烫死淹死
这些美国佬

2006.08.31乌形山

《时间的态度就是我的态度》

卧室的灯开与不开
和你来与不来
和你在与不在
没有必然的联系

飞翔的鱼，游泳的鸟
在天空与海洋里
等待被显影，等待被融化掉
如同三生万物
如同杯子里的茶水，它要降温了
你却拦不住

而何山川，作为笔名
其实是一个质询
问的是：家国在哪里
对此，我的答复是
时间的态度就是我的态度

2006.09.06乌形山

《蚂蚁们的上帝》

我们坐在湖畔
我们把脚伸进水里
秋风和阳光一起
悄悄地为我们纹身

这时上游漂过来一叶红枫
多美丽啊 如同爱情
我把它捞了起来
上面有着惊魂未定的五只蚂蚁
你说 也许 对于蚂蚁
我就是它们的上帝

2006.10.11 乌形山

[蔡利华]

读了,对语言的把握好.
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[[蔡利华]]

读了,对语言的把握好.
_________________
http://www.blogcn.com/user44/cailihua/index.html
http://blog.sina.com.cn/cailihua9363

[何山川]

谢谢喜欢。大家批。

[[唐风子]]

谢谢喜欢。大家批。

[星子]

《云在天上不断地变幻着颜色》

轻松的语气,不轻松的心情
_________________

[[ANNA]]

《云在天上不断地变幻着颜色》

轻松的语气,不轻松的心情
_________________

[何山川]

谢谢品尝。

[[唐风子]]

谢谢品尝。