酷我-北美枫

高岸

在台湾的诗人中，非马先生是位令我肃然起敬的诗人。这不仅仅是因为他的年龄，不仅仅是因为他在短诗方面表现的艺术才能，更主要的是他对优秀的诗歌精神传统的继承。
诗歌的传统主要在二方面：语言传统和精神传统。汉语新诗的发展只能在对这二个传统的继承中去创新，通过创新去开创新的诗歌传统。语言传统和精神传统既包括中国的，其它东方国家的，也包括西方的，它们都是人类诗歌的财富，没有理由片面地继承，也没有理由反对对其中任何部分传统的借鉴或继承。但对某个诗人而言，他可以偏重于继承某种诗歌传统；对特定的时代和特定的地域而言，有必要强调和突出某种诗歌传统。
让我们先看看非马先生的诗歌<黄河>。

【黄河】

　　把
　　一个苦难
　　两个苦难
　　百十个苦难
　　亿万个苦难
　　一古脑儿倾入
　　这古老的河

　　让它浑浊
　　让它泛滥
　　让它在午夜与黎明间
　　辽阔的枕面版图上
　　改道又改道
　　改道又改道

这首非马先生作于上世纪70年代的诗歌，我不知道是文革结束之前还是之后，从“让它在午夜与黎明间” 看似乎是文革后期与时代特征更吻合。
诗的上节诗人不直接写从黄河中看到了苦难，而是用“把” 和“倾入”，突出了苦难的积压；从“一个苦难” 到“亿万个苦难” 逐渐递增使诗歌获得了气势，表现了从个人到民族，从时代到历史苦难的普遍和久远，从而诗歌获得了厚重的时代感和历史感。把苦难倒入这条古老的河，也有另一层意函：这条河自古以来就是一条承受苦难的河。上节从精神上继承了屈原诗歌的民族忧患意识。

诗的下节，“让它浑浊 /让它泛滥” 表现了一种力量，一种无惧苦难的勇气；“让它在午夜与黎明间“指出了时代特征； “辽阔的枕面版图上” ，“枕面” 一词用得形象；“改道又改道 /改道又改道” 表现了百折不挠的意志，最后一句重复用得很好，加强了表现力度。下节从精神上继承了屈原刚健精粹的自强不息的奋斗精神。

全诗通过二个层面贯穿了屈原的爱国主义诗歌精神传统。诗人在民族苦难时刻，不是自哀自怨，而是给人以力量，以精神的鼓舞。这首诗超越了自我，到达了一种精神高度。

<黄河>是一首大气，刚健，内含力量的诗歌，具有雄性的美学特征。一首诗歌的价值最终是要从它达到的精神高度和丰富的内涵来体现的，否则，语言再新技巧再高也没有力量。

在台湾诗人中我欣赏非马对优秀诗歌精神传统的继承，他不仅继承中国屈原的民族忧患意识，自强不息的爱国主义精神传统，也继承西方艾略特等批判现实主义的精神传统。他的诗歌具有时代性和历史感，不逃避社会和现实，而这在许多台湾诗人和大陆诗人中已经丧失。今天一些人为诗歌自我设限，追求无时代性，无历史性，无地域性，与政治绝缘的所谓纯美学诗歌，一些人忽视诗歌的精神传统只陶醉于语言的游戏，从各个民族所尊重的诗歌大师，从具有世界代表性的历届诺贝尔文学奖所推崇的诗人和作家，我们可以找到答案。

中国大陆的诗人，当前除了诗歌语言的继承与创新，在诗歌精神传统上应该突出地继承什么？中国的屈原，杜甫和李白都值得继承，但当前尤其需要强调屈原和杜甫的民族忧患意识和现实主义诗歌传统；西方的从但丁在<神曲>中开创的被艾略特等继承和发扬的对历史与现实的批判精神，雪莱和普西京对自由的歌唱是当前大陆诗人应该继承和发扬的优秀诗歌精神传统。

OCT1，2006草

星子 · 发表于: 星期日十月 01, 2006 7:04 pm 发表主题:

学习了....喜欢黄河
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杯中冲浪 · 发表于: 星期一十月 02, 2006 2:19 am 发表主题:

欣赏。高岸侧重主题层面地分析，强调了精神传统的继承，很有必要。
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靠近神的烛光读书

叶英儿 · 发表于: 星期二十月 03, 2006 4:28 am 发表主题:

欣赏了.

非马 · 发表于: 星期日十月 08, 2006 11:32 am 发表主题:

谢谢高岸精彩的文章，指出了当前中国诗坛面临的问题。

博弈

copy a discussion (I think relevant) here;
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=poetry&MsgID=130350

藝術者也，生命與哲學的反應,映。

西方近代的沸沸揚揚，和東方基本上關聯不大。
歐美的文化進程，基本上是在一個建立，坡壞，質疑，再建立的模式。
哲學上還是溯源于希臘文明，形而上的東西。生命上就是基督啦。這倆樣東西，在歷史上，有傾軋的時候，也有互補的時候。

說到影響，那兩樣就是西方文明的先天。所以有人說愛略特已寫完原創。當西方在學東方時，沒想殺誰，或娶東方。只是在借外力重新豐富先天。
說到影響，什麼是是中國文明的先天？要先搞清楚咱再吸收外學。先天影響是不容否認的。

現代文明，後現代文明，表面上把先天區別模糊了。所以海子去讀荷馬鑽不出來。
avant-garde 畢竟還是個術多於略的東西，但想找出‘發現’藝術吧？

至於殺父娶母，並不在東方文明的先天，是吧？
較多的是奉正統，娶新美眉。
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Sometimes I am busy
Sometimes I am free
In between, there's it
Until I find thee...

凭阑 · 发表于: 星期一十月 09, 2006 12:02 pm 发表主题:

非常欣赏高岸对诗歌的认识度
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Forget yesterday!

高岸 · 发表于: 星期一十月 09, 2006 1:00 pm 发表主题:

高岸

长篙 · 发表于: 星期三十月 11, 2006 6:19 pm 发表主题:

问好,高岸兄,让我相到海外或台湾的诗人们,他们没有经过文革,在思想与广义的文学治理上更严谨和顺畅,而不是象中国的诗歌象现在这样出现肠梗塞.
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忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

長篙诗歌自然門
http://blog.sina.com.cn/99GG

高岸 · 发表于: 星期三十月 11, 2006 6:51 pm 发表主题:

博弈 · 发表于: 星期三十月 11, 2006 7:33 pm 发表主题:

"文革灾难也为大陆诞生深刻的文学作品准备了外部条件，朦胧诗的辉煌正因为此；其实文革于中国诗歌是一座远没有掘尽的大矿山，足以诞生不朽的史诗"

同意，甚至今日的建设，大坝，新上海，西北，新北京等，都是史诗的好材料。有史以来，好像没有一国家是如此大规模的并时改造地面及人文。国内的诗人啊，当下写不拘朦胧，后来挖就怕失真。别处的诗人还没这些深刻的东西好写呢。
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高岸 · 发表于: 星期三十月 11, 2006 8:33 pm 发表主题:

“当下写不拘朦胧，后来挖就怕失真。别处的诗人还没这些深刻的东西好写呢”

说得很好！

高岸 · 发表于: 星期四十月 12, 2006 8:56 am 发表主题:

诗的传统是个大课题，我想应该有四个传统：语言传统，精神传统，思维传统，文化传统。光是大的精神传统中西方的不下十几种，就是李白一人身上也含有多种精神传统。如果我们笼统地说继承传统是很含糊，因为传统如此之多，哪些扬弃哪些继承这是一个永远争论不休的问题，但值得深入探索。

吕文艺 · 发表于: 星期日十月 22, 2006 6:50 pm 发表主题:

很好的评论，最后一段值得深思！