酷我-北美枫

[东海一枭]

如有所“挟”，皆所不答！
---东海草堂读经札记
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（《孟子尽心上》）

滕更，滕国君主之弟，曾向孟子求学。挟，倚恃、凭仗之意。仗着自己是贵族而问，仗着贤能而问，仗着是长辈而问，仗着有勋劳而问，仗着老交情而问，孟子都不回答。滕更到底是倚仗了什么，孟子没有明说，朱熹《集注》引赵氏释：“二，谓挟贵，挟贤也。”

孟子说过：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友也。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《万章下》）朋友只重德行，不及其它，不宜有挟，这是儒家交友原则。那么，求学请益更不能所挟，要虚心诚意，才能修业进德，不断向上。“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”（朱熹《集注》引尹氏之释）。《礼记》曰：“礼闻来学，不闻往教。”《易经》曰：“童蒙求我，非我求童蒙。”都是要人求学须有诚敬之心。不然，教而无益也。

孟子不答，其实也是一种特殊的教诲方式，让对方知错知愧，过而改之。因为孟子说过，“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”（《告子下》）。

现代人在师友他人面前，可挟的东西比孟子时代多多了。富贵、贤能、长辈、勋劳、老交情等，当然是值得大挟而特挟的。但大多数人其实并无真正的贵贤勋劳可挟，那么，或当过蚊子大约官，或有点米粒大的名气，或出过几本书，或留过几天洋，等等，都挟得紧紧的。于是网络江湖上和现实生活中，到处都是沾沾自喜、轰轰自炫、充塞着乡曲之见、浅薄得一踏糊涂的家伙。

老枭是多么希望幸会真正高手，那是赞来可乐骂亦喜。然而满世界尽是些嘴里大言炎炎、脑中小知间间的家伙，要不就是一些不入流的呆子戏子傻子疯子棍子轻薄子，不知道自己胳膊下挟的不过糟泊而已。

孟子是如有所“挟”，皆所不答，老枭不象老孟那么清高，答不答，给不给予指点，全凭兴致。如碰上故人不能不理，就顾左右而言它。所以，如果见我忽然转移话题谈起今天天气哈哈哈来，或者猛夸你金项链好粗，胡子好漂亮，请不必诧异，亦无须欢喜，那是我不愿个别辅导你，呵呵。
2006东海一枭
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[[东海一枭]]

如有所“挟”，皆所不答！
---东海草堂读经札记
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（《孟子尽心上》）

滕更，滕国君主之弟，曾向孟子求学。挟，倚恃、凭仗之意。仗着自己是贵族而问，仗着贤能而问，仗着是长辈而问，仗着有勋劳而问，仗着老交情而问，孟子都不回答。滕更到底是倚仗了什么，孟子没有明说，朱熹《集注》引赵氏释：“二，谓挟贵，挟贤也。”

孟子说过：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友也。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《万章下》）朋友只重德行，不及其它，不宜有挟，这是儒家交友原则。那么，求学请益更不能所挟，要虚心诚意，才能修业进德，不断向上。“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”（朱熹《集注》引尹氏之释）。《礼记》曰：“礼闻来学，不闻往教。”《易经》曰：“童蒙求我，非我求童蒙。”都是要人求学须有诚敬之心。不然，教而无益也。

孟子不答，其实也是一种特殊的教诲方式，让对方知错知愧，过而改之。因为孟子说过，“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”（《告子下》）。

现代人在师友他人面前，可挟的东西比孟子时代多多了。富贵、贤能、长辈、勋劳、老交情等，当然是值得大挟而特挟的。但大多数人其实并无真正的贵贤勋劳可挟，那么，或当过蚊子大约官，或有点米粒大的名气，或出过几本书，或留过几天洋，等等，都挟得紧紧的。于是网络江湖上和现实生活中，到处都是沾沾自喜、轰轰自炫、充塞着乡曲之见、浅薄得一踏糊涂的家伙。

老枭是多么希望幸会真正高手，那是赞来可乐骂亦喜。然而满世界尽是些嘴里大言炎炎、脑中小知间间的家伙，要不就是一些不入流的呆子戏子傻子疯子棍子轻薄子，不知道自己胳膊下挟的不过糟泊而已。

孟子是如有所“挟”，皆所不答，老枭不象老孟那么清高，答不答，给不给予指点，全凭兴致。如碰上故人不能不理，就顾左右而言它。所以，如果见我忽然转移话题谈起今天天气哈哈哈来，或者猛夸你金项链好粗，胡子好漂亮，请不必诧异，亦无须欢喜，那是我不愿个别辅导你，呵呵。
2006东海一枭
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