酷我-北美枫

[宋显仁]

某些诗歌的意淫　　　文 / 宋显仁


　　平常无事到几个诗歌网站或搏克里闲逛，时不时读到一些写做爱的诗歌，在这些性想象或直描性行为的诗歌里，常常是性器官各部位名称以及擦液纸等等堂而皇之地充斥在分行文字里；淫荡、粗鲁、下流的猥亵词语在诗里随手可拾；肉欲、放纵、自虐、嚎叫，以及性心理甚至于性变态也原汁原味地入了诗。在这些诗里，你不可能读到美感，不可能读到纯洁，不可能得到积极向上的、健康的审美愉悦。
　　
　　先看一下写意淫诗出道比较早的诗人的作品。“美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进/……让我们把做爱/也做成相濡以沫”（沈浩波：《做与爱》）这样的诗，喜爱诗歌、关心诗坛情况的读者想必无意中看过，不关心诗歌的“人民群众”看了恐怕会奇怪：这也是诗啊？！“哎再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点/……为什么不再舒服一些”，这是“才女”伊丽川《为什么不再舒服一些》里的诗句，“我多想，呵，坐在你们腿上，因为我多么想呵/挑逗你们身后坚贞的女人/女人越坚贞呵，我越要坚决勾引你们的男人”，这是她的《挑逗》……还有若干写这类意淫诗的诗人，这些早期的意淫诗尽管也受到过“砖头”招待，但毕竟得足了“名声”和“风光”，并成为后来一些初学写诗的青年效仿的“榜样”、“前辈”。尽管，“食色，性也。”（孟子语），人类因为有了“性”才可以延续，才可以生生不息，才可以获得了灵与肉的完美结合和快乐，但是与“性”有关的文学，尤其是诗歌这一最高的艺术形式，如果只是赤裸的、纯粹的“性”描写，仅仅是満足于动物性的生理需要，不顾及理智与道德的约束，不顾及社会的影响和责任，那它和淫秽的录像还有什么区别？
　　
　　近两年，在网络的BBS上随意贴诗和搏客的“崛起”，又让本来已有所沉寂的意淫诗大行其道。一些更年轻的诗人或写作者赤膊上阵，更直接、更大胆、更开放地直指性事，发起稿来出手快捷，有的达到了批量生产，比起“前辈”们来，可谓“有过而无不及”。“近来我老想搞女友的屁眼/可她死不让……她那里是不是也有一张/会出血的处女膜呢”（刀歹:《搞她的屁眼》），也许我的目光陈旧，这除了是变态和错位，还能是什么？“……是我的手把他的手指/引向阴道/推进子宫……乳头，阴蒂/充血的樱桃/膨胀的樱桃/老公，他咬我的樱桃/吮吸/不断渗出的汁液……老公，我爱你/请你理解我的孤独/黄昏的孤独/夜晚和公寓的孤独/绿荫的孤独/街市、商品、霓虹灯/使我更加孤独……”（处女做：《子夜独白》）和情人激情之后，又要喃喃而语地告诉老公，这种体验非当事的人，别人怕难于理解了。“女人最喜欢的东西/还是男人的生殖器/我老婆就是这样的女人/几个情人也这样/喜欢我的生殖器/放在她们湿润的的阴道里/其实这不算什么/她们的秘密就在于/当性交完毕后/其中一只手/整整一晚都要紧抓着/男人的＊＊＊＊＊”（旁观者：《我发现了女人的一个秘密》）不知女人们读了这样的诗有何感想？“***，你过来/把衣服脱了，把内裤也脱了/坐到上面去，把双腿打开/让我瞧一瞧你的小逼”（春天的流氓：《***，你过来》；***原为某著名歌星的名字，笔者引用时省略）这让人想起一些故事片，里面的日本鬼淫笑着、吞着口水，叫着“花姑娘”，只恨不能马上扑过去。“……我们来到温暖的阳光下/我们开始手淫了/倾巢而出的卵子和倾力而泄的精子/终于再也没有了附加的摩擦……”（衣水：《星期天》）“凝视那冷艳的样子我的＊＊＊＊＊硬了/我冲上前去要掀开棺材钻进棺材和她做爱/我要了确死者生前想要一个BB的心愿/我要在她腐烂的子宫里注射亿万个精子”（典裘沽酒：《我要在拜祭梅艳芳的时候奸》），“鲁迅，我要和你比比谁更能操/我嘻皮笑脸的告诉你/＊＊＊＊＊过的女人比你多得多/我爱操只要能搞到手的女人/我爱嫖/我爱手淫/在自渎的幻觉中/我在操你的后面/我不怕你/只可惜他妈的你/已不能转过身来/操我”（典裘沽酒：《鲁迅》）这个称为“典裘沽酒”的诗人据说写出了垃圾派里最牛逼的作品（猛男版）（见2006年6月27日〖扬子鳄〗），他最牛逼的作品还有什么《张志新，我后悔没有把我的处男身献给你》、《谁牛逼，我就操谁》、《木子美、竹影青瞳，我要强奸你们》、《三、八节，我愿意被女人玩死》等，除了想着操，就是强奸，堪称意淫诗之杰出代表。类似这样的“诗”可谓不少，除了放纵情色，除了是对神圣艺术的亵渎之外，这样的“诗”无异于垃圾！
　　
　　我认为，写出这种“诗”来可能有以下几种情况。一是可能是发自内心盼望，即盼望和异性做爱。正所谓“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？”由于盼望或者说“发情”而引发了意淫。正常男女偶尔意淫，应该说是正常的，只不过是否值得赤裸裸地诉诸于文字公布出来，这就让人思考。二是寂寞难耐中的意淫。外面灯红酒绿，自己却由于种种原因无法参与其中，于是意淫一下，这好象也无可厚非。当然，把这种意淫公开展示，也让人不敢苟同。三是哗众取宠，把自己的性经验直接白描入诗，或者说没有过性经验的就想象、意淫一回，写成了分行文字，以引人注意，以搏出名。四是纯粹的玩弄诗歌，玩弄性感受和体验，以获得个人的快感。五是因为有裸露僻而意淫。生活中有人以裸露性器官获得快感，网上或曰文字上，因此有人以暴露性爱体验获得快感？这样的意淫诗除了性还是性，直接而露骨，低俗而让人作呕。象这样的意淫诗，我不知道作者是否愿意让自己的家人尤其是孩子看到？
　　
　　“我的枪已经发烫/只为你弯弯的小河/更为你喘气的欢叫/还喊着我的名字……”这是我偶尔在建筑工地上听到的一个青壮民工哼的词句，曲子套用了《弯弯的月亮》。比起前面的意淫诗，还没有那么露骨呢？我曾经在街头上听到过一个妇女骂她出轨的丈夫，她边骂边抬手托起双乳，还摆了几下。她的骂词分行如下，“……啊，就那个骚狐狸奶大/我的奶就不大？/就她淫水多/我的淫水就不多？/你回去试/你多久不试了/我让你操，操，操/看你有多少浓精缩液？”这分行的句子象意淫诗吧？要是那个民工和这个妇女也时不时把这些东西贴于诗歌网上，恐怕早已是“著名诗人”了。你也许会哑然失笑，可是，他们的唱出的话、骂出的词和意淫诗难道有很大差别？一句话，意淫诗——低俗、丑陋！
　　
　　说实际话，这篇搏客文章我还怕“诗人圈子”外的同事朋友看到，他们尽管大多数人日日与文字为伍，但乃难保证不会吃一惊：怎么，这就是时下的诗歌？怎么这样有刺激？没开玩笑吧？因何堕落至此？做为一个热爱诗歌的人，我只能如此“解释和辩护”了：可能是现在的社会变得多元化了吧，人们的生活方式也变得更多样、更复杂，因此一些人的价值观念、道德观念和我们要弘扬的传统美德已大相径庭，比如，诗句“回眸一笑百娇生”，这其中的美是含蓄的，让人想象的，也就是传统的，到了意淫诗那里可能要改为“玉腿一分百娇生”！事实正如此，我读过的一些意淫诗里就常出现那些该是性爱网站才出现的词：阴道、“蜜穴”、“玉洞”等等，还有街头坊间泼妇骂街的词：“傻逼”、“烂逼”等等，不再举例了，前面那么多的意淫诗句恐怕早已让人烦。
　　
　　有的写意淫诗的人可能会以美国著名诗人金斯伯格的《嚎叫》来说事，《嚎叫》里的确有这样一些句子：“他们返回纽约带着成捆的大麻穿越拉雷多裸着耻毛被逮住/他们在涂抹香粉的旅馆吞火要么去乐园幽径饮松油，或死，或夜复一夜地作贱自己的躯体/用梦幻，用毒品，用清醒的恶梦，用酒精和阳具和数不清的睾丸……他们造爱于清晨于黄昏于玫瑰园于公园和墓地草丛，他们的液体欢畅地撒向任何哪个可以达到高潮的人……”但是，金斯伯格作为20世纪五六十年代美国年轻一代心灵痛苦的代言人，其声嘶力竭、痛心疾首的骨子里表达的是西方一代人的痛苦，而且他所表达的痛苦不仅仅是西方的，它在一定程度上具有世界性，正因如此，他的诗歌就决非和平发展时期的意淫诗所能比，因为他是在物欲、冷战、原子弹的多重压迫下的灵魂的痛苦嚎叫。正如莫雅平在《金斯伯，今夜你的胡子指向何方？——纪念诗人艾伦•金斯伯格逝世五周年》中说的：“他对人生痛苦而深刻的体验，从今往后仍然具有启迪和警世的意义，他为人为诗所表现的独立精神、批判精神、创新精神，无疑将继续激励后人。”而意淫诗除了性和淫，缺乏了对社会、民生、人性的独立思考，因而也就没有多大的意义和价值。

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某些诗歌的意淫　　　文 / 宋显仁


　　平常无事到几个诗歌网站或搏克里闲逛，时不时读到一些写做爱的诗歌，在这些性想象或直描性行为的诗歌里，常常是性器官各部位名称以及擦液纸等等堂而皇之地充斥在分行文字里；淫荡、粗鲁、下流的猥亵词语在诗里随手可拾；肉欲、放纵、自虐、嚎叫，以及性心理甚至于性变态也原汁原味地入了诗。在这些诗里，你不可能读到美感，不可能读到纯洁，不可能得到积极向上的、健康的审美愉悦。
　　
　　先看一下写意淫诗出道比较早的诗人的作品。“美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进/……让我们把做爱/也做成相濡以沫”（沈浩波：《做与爱》）这样的诗，喜爱诗歌、关心诗坛情况的读者想必无意中看过，不关心诗歌的“人民群众”看了恐怕会奇怪：这也是诗啊？！“哎再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点/……为什么不再舒服一些”，这是“才女”伊丽川《为什么不再舒服一些》里的诗句，“我多想，呵，坐在你们腿上，因为我多么想呵/挑逗你们身后坚贞的女人/女人越坚贞呵，我越要坚决勾引你们的男人”，这是她的《挑逗》……还有若干写这类意淫诗的诗人，这些早期的意淫诗尽管也受到过“砖头”招待，但毕竟得足了“名声”和“风光”，并成为后来一些初学写诗的青年效仿的“榜样”、“前辈”。尽管，“食色，性也。”（孟子语），人类因为有了“性”才可以延续，才可以生生不息，才可以获得了灵与肉的完美结合和快乐，但是与“性”有关的文学，尤其是诗歌这一最高的艺术形式，如果只是赤裸的、纯粹的“性”描写，仅仅是満足于动物性的生理需要，不顾及理智与道德的约束，不顾及社会的影响和责任，那它和淫秽的录像还有什么区别？
　　
　　近两年，在网络的BBS上随意贴诗和搏客的“崛起”，又让本来已有所沉寂的意淫诗大行其道。一些更年轻的诗人或写作者赤膊上阵，更直接、更大胆、更开放地直指性事，发起稿来出手快捷，有的达到了批量生产，比起“前辈”们来，可谓“有过而无不及”。“近来我老想搞女友的屁眼/可她死不让……她那里是不是也有一张/会出血的处女膜呢”（刀歹:《搞她的屁眼》），也许我的目光陈旧，这除了是变态和错位，还能是什么？“……是我的手把他的手指/引向阴道/推进子宫……乳头，阴蒂/充血的樱桃/膨胀的樱桃/老公，他咬我的樱桃/吮吸/不断渗出的汁液……老公，我爱你/请你理解我的孤独/黄昏的孤独/夜晚和公寓的孤独/绿荫的孤独/街市、商品、霓虹灯/使我更加孤独……”（处女做：《子夜独白》）和情人激情之后，又要喃喃而语地告诉老公，这种体验非当事的人，别人怕难于理解了。“女人最喜欢的东西/还是男人的生殖器/我老婆就是这样的女人/几个情人也这样/喜欢我的生殖器/放在她们湿润的的阴道里/其实这不算什么/她们的秘密就在于/当性交完毕后/其中一只手/整整一晚都要紧抓着/男人的＊＊＊＊＊”（旁观者：《我发现了女人的一个秘密》）不知女人们读了这样的诗有何感想？“***，你过来/把衣服脱了，把内裤也脱了/坐到上面去，把双腿打开/让我瞧一瞧你的小逼”（春天的流氓：《***，你过来》；***原为某著名歌星的名字，笔者引用时省略）这让人想起一些故事片，里面的日本鬼淫笑着、吞着口水，叫着“花姑娘”，只恨不能马上扑过去。“……我们来到温暖的阳光下/我们开始手淫了/倾巢而出的卵子和倾力而泄的精子/终于再也没有了附加的摩擦……”（衣水：《星期天》）“凝视那冷艳的样子我的＊＊＊＊＊硬了/我冲上前去要掀开棺材钻进棺材和她做爱/我要了确死者生前想要一个BB的心愿/我要在她腐烂的子宫里注射亿万个精子”（典裘沽酒：《我要在拜祭梅艳芳的时候奸》），“鲁迅，我要和你比比谁更能操/我嘻皮笑脸的告诉你/＊＊＊＊＊过的女人比你多得多/我爱操只要能搞到手的女人/我爱嫖/我爱手淫/在自渎的幻觉中/我在操你的后面/我不怕你/只可惜他妈的你/已不能转过身来/操我”（典裘沽酒：《鲁迅》）这个称为“典裘沽酒”的诗人据说写出了垃圾派里最牛逼的作品（猛男版）（见2006年6月27日〖扬子鳄〗），他最牛逼的作品还有什么《张志新，我后悔没有把我的处男身献给你》、《谁牛逼，我就操谁》、《木子美、竹影青瞳，我要强奸你们》、《三、八节，我愿意被女人玩死》等，除了想着操，就是强奸，堪称意淫诗之杰出代表。类似这样的“诗”可谓不少，除了放纵情色，除了是对神圣艺术的亵渎之外，这样的“诗”无异于垃圾！
　　
　　我认为，写出这种“诗”来可能有以下几种情况。一是可能是发自内心盼望，即盼望和异性做爱。正所谓“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？”由于盼望或者说“发情”而引发了意淫。正常男女偶尔意淫，应该说是正常的，只不过是否值得赤裸裸地诉诸于文字公布出来，这就让人思考。二是寂寞难耐中的意淫。外面灯红酒绿，自己却由于种种原因无法参与其中，于是意淫一下，这好象也无可厚非。当然，把这种意淫公开展示，也让人不敢苟同。三是哗众取宠，把自己的性经验直接白描入诗，或者说没有过性经验的就想象、意淫一回，写成了分行文字，以引人注意，以搏出名。四是纯粹的玩弄诗歌，玩弄性感受和体验，以获得个人的快感。五是因为有裸露僻而意淫。生活中有人以裸露性器官获得快感，网上或曰文字上，因此有人以暴露性爱体验获得快感？这样的意淫诗除了性还是性，直接而露骨，低俗而让人作呕。象这样的意淫诗，我不知道作者是否愿意让自己的家人尤其是孩子看到？
　　
　　“我的枪已经发烫/只为你弯弯的小河/更为你喘气的欢叫/还喊着我的名字……”这是我偶尔在建筑工地上听到的一个青壮民工哼的词句，曲子套用了《弯弯的月亮》。比起前面的意淫诗，还没有那么露骨呢？我曾经在街头上听到过一个妇女骂她出轨的丈夫，她边骂边抬手托起双乳，还摆了几下。她的骂词分行如下，“……啊，就那个骚狐狸奶大/我的奶就不大？/就她淫水多/我的淫水就不多？/你回去试/你多久不试了/我让你操，操，操/看你有多少浓精缩液？”这分行的句子象意淫诗吧？要是那个民工和这个妇女也时不时把这些东西贴于诗歌网上，恐怕早已是“著名诗人”了。你也许会哑然失笑，可是，他们的唱出的话、骂出的词和意淫诗难道有很大差别？一句话，意淫诗——低俗、丑陋！
　　
　　说实际话，这篇搏客文章我还怕“诗人圈子”外的同事朋友看到，他们尽管大多数人日日与文字为伍，但乃难保证不会吃一惊：怎么，这就是时下的诗歌？怎么这样有刺激？没开玩笑吧？因何堕落至此？做为一个热爱诗歌的人，我只能如此“解释和辩护”了：可能是现在的社会变得多元化了吧，人们的生活方式也变得更多样、更复杂，因此一些人的价值观念、道德观念和我们要弘扬的传统美德已大相径庭，比如，诗句“回眸一笑百娇生”，这其中的美是含蓄的，让人想象的，也就是传统的，到了意淫诗那里可能要改为“玉腿一分百娇生”！事实正如此，我读过的一些意淫诗里就常出现那些该是性爱网站才出现的词：阴道、“蜜穴”、“玉洞”等等，还有街头坊间泼妇骂街的词：“傻逼”、“烂逼”等等，不再举例了，前面那么多的意淫诗句恐怕早已让人烦。
　　
　　有的写意淫诗的人可能会以美国著名诗人金斯伯格的《嚎叫》来说事，《嚎叫》里的确有这样一些句子：“他们返回纽约带着成捆的大麻穿越拉雷多裸着耻毛被逮住/他们在涂抹香粉的旅馆吞火要么去乐园幽径饮松油，或死，或夜复一夜地作贱自己的躯体/用梦幻，用毒品，用清醒的恶梦，用酒精和阳具和数不清的睾丸……他们造爱于清晨于黄昏于玫瑰园于公园和墓地草丛，他们的液体欢畅地撒向任何哪个可以达到高潮的人……”但是，金斯伯格作为20世纪五六十年代美国年轻一代心灵痛苦的代言人，其声嘶力竭、痛心疾首的骨子里表达的是西方一代人的痛苦，而且他所表达的痛苦不仅仅是西方的，它在一定程度上具有世界性，正因如此，他的诗歌就决非和平发展时期的意淫诗所能比，因为他是在物欲、冷战、原子弹的多重压迫下的灵魂的痛苦嚎叫。正如莫雅平在《金斯伯，今夜你的胡子指向何方？——纪念诗人艾伦•金斯伯格逝世五周年》中说的：“他对人生痛苦而深刻的体验，从今往后仍然具有启迪和警世的意义，他为人为诗所表现的独立精神、批判精神、创新精神，无疑将继续激励后人。”而意淫诗除了性和淫，缺乏了对社会、民生、人性的独立思考，因而也就没有多大的意义和价值。

[高岸]

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