酷我-北美枫

[杨明通]

诗歌中人性损失度的模糊计算

-----读释寻《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》

[杨明通]

著名精神分析学家拉康（Lacan）：“不仅没有疯狂的人类存在不能理解，而且如果他不在自身中含有作为自由的极限的疯狂，它将不是一个人类存在。”这说明了人的一个显著特性，隐藏着疯狂的因素，其中还能证明了一点，人性是在变化的。疯狂不是人性的常态。



在释寻的组诗《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》中我将用简单的模糊数学试着计算“人性损失度”（即人性发生的变化）。因为人性这东西不是可以准确计算出来的，而模糊数学刚好是研究模糊事物的好工具，用一个模糊集合去表示物体一种模糊特性的变化。



根据定义5.8（语言变量）一个语言变量 可定义为多元组（x，T（x），U，G，M）。其中，x为变量名；T（x）为x的词集，即语言值名称的集合；U为论域；G是产生语言值名称的语法规则；M是与各语言含义有关的语法规则。语言变量的每个语言值对应一个定义在论域U中的模糊数。语言变量基本词集把模糊概念与精确值联系起来，实现 对定性概念的定量化以及定量数据的定性模糊化。

在诗歌里，把人性损失度作为一个语言变量，其词集R（人性损失度）可为

R（人性损失度）=｛较高，中等，较低，很低，｝



进入诗歌《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》：



我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底/穿好看的衣服/吃好看的虫子

我挺着阳具/到处跑

与海明威描写的“老人形象”竖起来的坚强人格相比，释寻的组诗《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》去关注的倒是人性萎缩的影子。那么我就有兴趣对诗歌中的人性损失度计算一下了。



“我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底/穿好看的衣服/吃好看的虫子”“我挺着阳具/到处跑”，这种疯狂是我们读到人性的退化，人变得像个动物一样忘记穿衣服就到处游荡起来，可以说是一种人性的堕落，同时是一种因为欲望而产生的对自由的渴望，还有一种不可名状的孤独气息。由此，题目《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》被赋予一种象征意义：在物质欲望统治的生活，工业文明对人性的伤害使诗人怀恋着一个远离城市的“谷底”，甚至是“失去睡眠的谷底”也要比站在物质的火车头上舒服。

人性的堕落，就是集合中人性损失度较高的情况，尽管在拉康看来是可以理解的。



我想我一直都在寻找一条叫做纯粹女人的蛇

它明明看见我在不同的时间里进入它的身体

传递乌托邦的信仰



我“寻找一条叫做纯粹女人的蛇”“进入它的身体”“传递乌托邦的信仰”，一种欲望的东西开始离开我们的身体跑了出来。可是，要进入蛇的身体，就发生了人蛇的物性转化，我就得变成蛇，人蛇互动中,关系的转化,欲望的转化,从而获得复合叙述的质地和节奏，人性度数却开始降低，但还有意义存在，因为这不只是为了单纯的欲望，还有“传递乌托邦的信仰”的意愿，所以人蛇的物性转化的结果就是集合中人性损失度中等的情况。生活中我们常常退化为动物而不自知，这是人性对工业社会的屈从？







我知道我 是有毒的

但我并不仅仅一个传播者



羊群归来

大片难以搁浅

我所热爱的种子都是有毒的



“传递乌托邦的信仰”的意愿没有让诗人迷失对自身的反思，“我知道我 是有毒的”“我所热爱的种子都是有毒的”，我们谁也不能保证自己是正确的，不管是生活态度，道德观念，价值观。这种清醒的认识可以避免我们被人性中隐藏很深的自我欺骗所骗，认为自己是正确的，别人都不对，然后拿着道德棒子或者政治棒子见人就敲，由于生活的惯性，“我”警惕那些拿着道德或者政治棒子的人。

对自我行为同样有着警惕性的反思是很好的，就是集合中人性损失度较低的情况。



在人性堕落到反思过程中，诗人用很深刻的句子去描述了“我”内心受到的悲凉，伤害：



更多/受伤者从镜子里归来手里捏着绳索 面无表情 我越来越瘦/想象被大风吹起来的样子

倾向于悬挂的日子：/生活粘贴在投影的表层/烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子/我开始辨认你-

你说/阳光给了我这么多

所有的味蕾即将失眠 所有/需要成为眩晕的日子使肉体越来越轻/来不及爬到空白处去叫喊你把钩子递给我日子不那么疼



受伤的人归来，照照镜子，风将人吹得越来越瘦，“倾向于悬挂的日子：”“烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子”到“你说/阳光给了我这么多”“来不及爬到空白处去叫喊你把钩子递给我日子不那么疼”，一种描述语言速度的“慢”，却造成了来自内心的嘶叫，钩子可以钩向喉咙，学习死亡之道，人性得到释放，这个过程有一种生活的悲壮，一种绝望，一种渴望解脱的疯狂想法奔放而出。人创造的工业文明的同时，很大程度是以付出人性为代价的事业。深邃的抒情美和惊人的意象美相得益彰，这些面向诗人心灵并追逐人性的精彩的句子尽情地述说着这件事情。



在你没有开出具体的花朵

我是没有罪的



只是具有了 对于唯美主义的倾向：

“一定可以长出羽毛

我的思维开始露出羽毛的本质”



也许我的生活和纸一样干燥

你看 起风了：

这利于飞翔的病痛是如此昂贵



即使是绝望到叫你把钩子给他，“生活像纸一样干燥”人性的波动总有冷静的时候，这个时候，意识到“这利于飞翔的病痛是如此昂贵”，他是可以认识自身存在的，也许是有毒的，不能飞翔的，无能的。但对飞翔的渴望也总是有的，这么绝望的环境下，“我是没有罪的”“我的思维开始露出羽毛的本质”我的思维依然渴望长有一双翅膀，意味着诗人本身也存在着对飞翔的愿望。



这是人性失度很低的情况，在金属器械吞噬人性的社会里，保持着对飞翔的渴望，已经非常难得。因为即使我们抽空骨头，化身为鸟，这年头也不见得飞得起来。人性生态已经被受污染，人能象征性地飞翔一下，也算幸运了。



回过头来，释寻是用诗歌这种动态的语言之火，在慢慢烤着我们内心的鱼儿，被称为人性的苹果。



诗歌描述人性损失时刻，人的精神饥饿与遭遇。首先是性欲的饥饿，到精神的饥饿，对生活的绝望，到绝望情况下对飞翔的渴望存在，这些都记录着人性的波动。而整组诗歌就像沉寂的肉体觉醒时刻的思考，一条顽固的女性蛇缠绕着你的脑袋，时而渴望性爱，时而感到绝望，时而渴望飞翔，并不停窥探你内心的秘密欲望。









附：《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》

释寻

一



我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底

穿好看的衣服

吃好看的虫子



我的寂静的牙床

喜欢

它们浑身都长满刺



我挺着阳具

到处跑







二



我想我一直都在寻找一条叫做纯粹女人的蛇

它明明看见我在不同的时间里进入它的身体

传递乌托邦的信仰



我知道我 是有毒的

但我并不仅仅一个传播者



更多美丽的躯体被记忆恢复成形

裸露在月光下生长

时间的刺



更多

受伤者从镜子里归来

手里捏着绳索 面无表情 我越来越瘦

想象被大风吹起来的样子







三



欲求不满 有

倦意染上血迹 我爱上一组

幻灯片：死者站在一大片马赛克里

雪花点使下身颤抖 我踮起脚尖



是不是

眼睛就露出来了：

“这多么熟悉”

女人 花朵

保持我

黑亮的圆







四



隔着墙

舔你的背

隔着安于沉浮的

骨骼 围绕着我



所有的味蕾即将失眠 所有

需要成为眩晕的日子使肉体越来越轻

来不及爬到空白处去叫喊

你把钩子递给我

日子不那么疼





五



不 那么疼

我任性

坚持了一个孩子的形象

抵抗着母体 多年

踩着欲望做梗的蘑菇

行为之上的梦更倾向于潮湿



倾向于悬挂的日子：

生活粘贴在投影的表层

烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子

我开始辨认你



承担一个旁观者的姿态

你到底幸运 没有更多的言词 形容说教



你说

阳光给了我这么多







六



黑土地才有了草的迹象

羊群归来

大片难以搁浅

我所热爱的种子都是有毒的

承担了养育的责任 除了

伸出舌头去抵住你日夜疯长的敏感花纹



在你没有开出具体的花朵

我是没有罪的



只是具有了 对于唯美主义的倾向：

“一定可以长出羽毛

我的思维开始露出羽毛的本质”





七



也许我的生活和纸一样干燥

你看 起风了：

这利于飞翔的病痛是如此昂贵



2005.08.01 稿

2005.08.04 修

[[杨明通]]

诗歌中人性损失度的模糊计算

-----读释寻《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》

[杨明通]

著名精神分析学家拉康（Lacan）：“不仅没有疯狂的人类存在不能理解，而且如果他不在自身中含有作为自由的极限的疯狂，它将不是一个人类存在。”这说明了人的一个显著特性，隐藏着疯狂的因素，其中还能证明了一点，人性是在变化的。疯狂不是人性的常态。



在释寻的组诗《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》中我将用简单的模糊数学试着计算“人性损失度”（即人性发生的变化）。因为人性这东西不是可以准确计算出来的，而模糊数学刚好是研究模糊事物的好工具，用一个模糊集合去表示物体一种模糊特性的变化。



根据定义5.8（语言变量）一个语言变量 可定义为多元组（x，T（x），U，G，M）。其中，x为变量名；T（x）为x的词集，即语言值名称的集合；U为论域；G是产生语言值名称的语法规则；M是与各语言含义有关的语法规则。语言变量的每个语言值对应一个定义在论域U中的模糊数。语言变量基本词集把模糊概念与精确值联系起来，实现 对定性概念的定量化以及定量数据的定性模糊化。

在诗歌里，把人性损失度作为一个语言变量，其词集R（人性损失度）可为

R（人性损失度）=｛较高，中等，较低，很低，｝



进入诗歌《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》：



我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底/穿好看的衣服/吃好看的虫子

我挺着阳具/到处跑

与海明威描写的“老人形象”竖起来的坚强人格相比，释寻的组诗《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》去关注的倒是人性萎缩的影子。那么我就有兴趣对诗歌中的人性损失度计算一下了。



“我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底/穿好看的衣服/吃好看的虫子”“我挺着阳具/到处跑”，这种疯狂是我们读到人性的退化，人变得像个动物一样忘记穿衣服就到处游荡起来，可以说是一种人性的堕落，同时是一种因为欲望而产生的对自由的渴望，还有一种不可名状的孤独气息。由此，题目《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》被赋予一种象征意义：在物质欲望统治的生活，工业文明对人性的伤害使诗人怀恋着一个远离城市的“谷底”，甚至是“失去睡眠的谷底”也要比站在物质的火车头上舒服。

人性的堕落，就是集合中人性损失度较高的情况，尽管在拉康看来是可以理解的。



我想我一直都在寻找一条叫做纯粹女人的蛇

它明明看见我在不同的时间里进入它的身体

传递乌托邦的信仰



我“寻找一条叫做纯粹女人的蛇”“进入它的身体”“传递乌托邦的信仰”，一种欲望的东西开始离开我们的身体跑了出来。可是，要进入蛇的身体，就发生了人蛇的物性转化，我就得变成蛇，人蛇互动中,关系的转化,欲望的转化,从而获得复合叙述的质地和节奏，人性度数却开始降低，但还有意义存在，因为这不只是为了单纯的欲望，还有“传递乌托邦的信仰”的意愿，所以人蛇的物性转化的结果就是集合中人性损失度中等的情况。生活中我们常常退化为动物而不自知，这是人性对工业社会的屈从？







我知道我 是有毒的

但我并不仅仅一个传播者



羊群归来

大片难以搁浅

我所热爱的种子都是有毒的



“传递乌托邦的信仰”的意愿没有让诗人迷失对自身的反思，“我知道我 是有毒的”“我所热爱的种子都是有毒的”，我们谁也不能保证自己是正确的，不管是生活态度，道德观念，价值观。这种清醒的认识可以避免我们被人性中隐藏很深的自我欺骗所骗，认为自己是正确的，别人都不对，然后拿着道德棒子或者政治棒子见人就敲，由于生活的惯性，“我”警惕那些拿着道德或者政治棒子的人。

对自我行为同样有着警惕性的反思是很好的，就是集合中人性损失度较低的情况。



在人性堕落到反思过程中，诗人用很深刻的句子去描述了“我”内心受到的悲凉，伤害：



更多/受伤者从镜子里归来手里捏着绳索 面无表情 我越来越瘦/想象被大风吹起来的样子

倾向于悬挂的日子：/生活粘贴在投影的表层/烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子/我开始辨认你-

你说/阳光给了我这么多

所有的味蕾即将失眠 所有/需要成为眩晕的日子使肉体越来越轻/来不及爬到空白处去叫喊你把钩子递给我日子不那么疼



受伤的人归来，照照镜子，风将人吹得越来越瘦，“倾向于悬挂的日子：”“烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子”到“你说/阳光给了我这么多”“来不及爬到空白处去叫喊你把钩子递给我日子不那么疼”，一种描述语言速度的“慢”，却造成了来自内心的嘶叫，钩子可以钩向喉咙，学习死亡之道，人性得到释放，这个过程有一种生活的悲壮，一种绝望，一种渴望解脱的疯狂想法奔放而出。人创造的工业文明的同时，很大程度是以付出人性为代价的事业。深邃的抒情美和惊人的意象美相得益彰，这些面向诗人心灵并追逐人性的精彩的句子尽情地述说着这件事情。



在你没有开出具体的花朵

我是没有罪的



只是具有了 对于唯美主义的倾向：

“一定可以长出羽毛

我的思维开始露出羽毛的本质”



也许我的生活和纸一样干燥

你看 起风了：

这利于飞翔的病痛是如此昂贵



即使是绝望到叫你把钩子给他，“生活像纸一样干燥”人性的波动总有冷静的时候，这个时候，意识到“这利于飞翔的病痛是如此昂贵”，他是可以认识自身存在的，也许是有毒的，不能飞翔的，无能的。但对飞翔的渴望也总是有的，这么绝望的环境下，“我是没有罪的”“我的思维开始露出羽毛的本质”我的思维依然渴望长有一双翅膀，意味着诗人本身也存在着对飞翔的愿望。



这是人性失度很低的情况，在金属器械吞噬人性的社会里，保持着对飞翔的渴望，已经非常难得。因为即使我们抽空骨头，化身为鸟，这年头也不见得飞得起来。人性生态已经被受污染，人能象征性地飞翔一下，也算幸运了。



回过头来，释寻是用诗歌这种动态的语言之火，在慢慢烤着我们内心的鱼儿，被称为人性的苹果。



诗歌描述人性损失时刻，人的精神饥饿与遭遇。首先是性欲的饥饿，到精神的饥饿，对生活的绝望，到绝望情况下对飞翔的渴望存在，这些都记录着人性的波动。而整组诗歌就像沉寂的肉体觉醒时刻的思考，一条顽固的女性蛇缠绕着你的脑袋，时而渴望性爱，时而感到绝望，时而渴望飞翔，并不停窥探你内心的秘密欲望。









附：《我怀恋我还是站在失去睡眠的谷底》

释寻

一



我怀恋我还是躲在失去睡眠的谷底

穿好看的衣服

吃好看的虫子



我的寂静的牙床

喜欢

它们浑身都长满刺



我挺着阳具

到处跑







二



我想我一直都在寻找一条叫做纯粹女人的蛇

它明明看见我在不同的时间里进入它的身体

传递乌托邦的信仰



我知道我 是有毒的

但我并不仅仅一个传播者



更多美丽的躯体被记忆恢复成形

裸露在月光下生长

时间的刺



更多

受伤者从镜子里归来

手里捏着绳索 面无表情 我越来越瘦

想象被大风吹起来的样子







三



欲求不满 有

倦意染上血迹 我爱上一组

幻灯片：死者站在一大片马赛克里

雪花点使下身颤抖 我踮起脚尖



是不是

眼睛就露出来了：

“这多么熟悉”

女人 花朵

保持我

黑亮的圆







四



隔着墙

舔你的背

隔着安于沉浮的

骨骼 围绕着我



所有的味蕾即将失眠 所有

需要成为眩晕的日子使肉体越来越轻

来不及爬到空白处去叫喊

你把钩子递给我

日子不那么疼





五



不 那么疼

我任性

坚持了一个孩子的形象

抵抗着母体 多年

踩着欲望做梗的蘑菇

行为之上的梦更倾向于潮湿



倾向于悬挂的日子：

生活粘贴在投影的表层

烫伤的喉咙开始辨认一把锈坏了的铁钩子

我开始辨认你



承担一个旁观者的姿态

你到底幸运 没有更多的言词 形容说教



你说

阳光给了我这么多







六



黑土地才有了草的迹象

羊群归来

大片难以搁浅

我所热爱的种子都是有毒的

承担了养育的责任 除了

伸出舌头去抵住你日夜疯长的敏感花纹



在你没有开出具体的花朵

我是没有罪的



只是具有了 对于唯美主义的倾向：

“一定可以长出羽毛

我的思维开始露出羽毛的本质”





七



也许我的生活和纸一样干燥

你看 起风了：

这利于飞翔的病痛是如此昂贵



2005.08.01 稿

2005.08.04 修

[高岸]

呵呵，模糊数学也用上了，建议你多写，为酷我写写。

[[我还没有昵称]]

呵呵，模糊数学也用上了，建议你多写，为酷我写写。