酷我-北美枫

西席

【课题】乡愁
【课型】自读课
【课时】一课时
【课文解读】
《乡愁》是余光中先生的诗作中广为传诵的一首，极富特色。
一、赋予“乡愁”这一中国文学母题以深广的历史与现实内容。诗中的“乡愁”熔铸个人亲情、家国之思、民族血脉，在个人、国家、民族三个层面上，感情逐步走向升华。
二、单纯、凝练的意象创造了明朗而深沉的意境。按“小时侯”“长大了”“后来”“现在”四个人生阶段组接“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个意象，概括了绵绵不绝的乡愁。
三、古典诗词与民歌的双重营养哺育出的典雅而通俗的形式美。对南宋蒋捷《虞美人》创造性的借鉴，对民歌反复形式的运用，使全诗富于回环往复、一唱三叹的音乐旋律，营造了低回怅惘、哀而不伤的感情基调。
【教学目标】
1、在初步体会诗情的基础上熟读成诵。
2、找出描述人生阶段和乡愁意象的语句，想象画面，说出“乡愁”的复杂而深刻的含义。
3、对本诗的艺术特色谈出自己的感受和见解。
【教学重难点】
重点：深入理解诗人的思想感情。
难点：欣赏本诗的艺术境界。
【教法设计】“以学为主”自读课教学方法
具体设计：诵诗以感其情；品味以会其意；想象以入其境；比照以评其诗
【学法指导】自主、合作、探究的学习方式
具体指导：1、诵读课文，互助互评，读出感情，读准停顿、重音、语速等。2、紧扣“诗眼”，品味语言，想象画面，交流感受，说出乡愁的含义。3、比较阅读，质疑问难，评论艺术特色。
【教学用具】多媒体设备。
【教学过程】
一、导语
“乡愁”是我们中国文学中最常见的主题之一。我们曾学习过许多表现乡愁的古代诗词。打开记忆的闸门，让乡愁在我们心中回荡。（师生共同朗诵）
这些诗词都是写乡愁的，但是具体内涵却不同：有的想念兄弟；有的思念母亲；有的牵挂妻子；有的留恋美景；有的追念故国。千姿百态，不一而足。
今天，我们学习台湾著名诗人、学者余光中先生的《乡愁》。

备注：小学课本中的乡愁诗计有《回乡偶书》、《九月九日忆山东兄弟》、《静夜思》、《枫桥夜泊》、《游子吟》、《忆江南•江南好》、《泊船瓜洲》。初中1、2册课本中计有《次北固山下》、《黄鹤楼》、《夜雨寄北》、《相见欢•无言独上西楼》。

二、目标定向。
（多媒体课件）

1、诵读课文，互助互评，读准停顿、重音、语速等，读出感情。
2、紧扣“诗眼”，品味语言，想象画面，交流感受，说出乡愁的含义
3、比较阅读，质疑问难，评论艺术特色。

三、速读感知
余光中先生1928年生于南京，祖籍福建，1949年去香港，50年到台湾。由于特殊的政治原因，大陆台湾长期阻隔，余先生的游子思乡之情与日俱增，写下了大量乡愁诗，这是其中著名的一首。
小组完成第1个目标
自由朗读，读准字音。
请三位同学朗读，指导读法。
教师范读。
小组内朗读评议，选出读得最好的一位。全班同学给予鼓励。
四、品读揣摩
齐读。
小组研讨第2个目标。
集体交流。
若学生感受不深，教师则引导重读语段，再次品味。
示例：
“船票”中包含着什么“乡愁”？
“小小”一词可否删去？比较读一读，谈谈理由。
请你用散文的语言描写画面。
五、评读质疑
小组研讨第3个目标。
分派任务：1~4组比较阅读《回乡偶书》；5~8组比较阅读《虞美人》；9~12组比较阅读《蒹葭》。

（多媒体课件）
1、比较阅读《回乡偶书》与《乡愁》。

回乡偶书
〔唐〕贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。

阅读提示：
贺知章忍不住乡愁，回家后却更愁，因为亲人亡故、朋友离散，家乡早已物是人非，故乡最终也变成他乡了。你觉得余光中也会与贺知章一样吗？为什么？

2、比较阅读《虞美人》与《乡愁》。

虞美人
〔南宋〕蒋捷
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐；
壮年听雨客舟中，
江阔云低，
断雁叫西风；
而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前点滴到天明。

阅读提示：
诗评家吴奔星认为余光中先生借鉴了此诗的艺术手法，你的看法呢？

3、比较阅读《蒹葭》与《乡愁》。

蒹葭
《诗经》

蒹葭苍苍，蒹葭凄凄，蒹葭采采，
白露为霜，白露未唏，白露未已，
所谓伊人，所谓伊人，所谓伊人，
在水一方。在水之湄。在水之涘。
溯洄从之，溯洄从之，溯洄从之，
道阻且长。道阻且跻。道阻且右。
溯游从之，溯游从之，溯游从之，
宛在水中央。宛在水中坻。宛在水中沚。

阅读提示：这是《诗经》中的一首，《诗经》多为搜集整理的民间歌谣，仿佛现在的流行歌曲的歌词，你觉得《乡愁》与《蒹葭》在音乐般的旋律上（结构）有什么相似之处？

六、阅读反思。
请你谈谈学习本诗的收获。
七、用读创新
课下将比较阅读的感受写成一则读书笔记。

【板书设计】
乡愁
余光中

邮票—思念母亲
乡愁船票—牵挂妻子
坟墓—怀念母亲
海峡—渴望回归

【备课资料】
1、余光中
余光中（1928—— ），祖籍福建永春，生于南京。曾入金陵大学、厦门大学学习。1949年到台湾，毕业于台湾大学外文系。在军中服役数年。1958年赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后，任教于台湾师范大学英语系。1973年，任政大西语系主任。1974年，受聘香港中文大学，任中文系教授。1985年，任台湾高雄中山大学文学院院长。1949年在厦门大学读书时开始发表诗作。1953年，与覃子豪等人组办“蓝星诗社”，主编《蓝星》诗刊。
余光中是台湾著作最丰富，风格变化最多的诗人。在海外的评论中，余光中一直被视为一个“艺术的多妻主义者”。他的艺术来源和风格变化多端，从现代、古典到民歌；他的作品题材广泛，人性、生活、社会、历史……，无所不包，在艺术表现上，他走向西方，走向现代，又回归东方，回归古典和民歌；手法上，也充满了各种尝试。注重节奏和音韵，遣词造句极有特色。
《台湾三家诗精品》
安徽文艺出版社
2、主要作品集。
《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《钟乳石》《万圣节》《莲的联想》《五陵少年》《天国的夜市》《敲打乐》《在冷战的时代》《白玉苦瓜》《天狼星》《与永恒拔河》《左手的缪思》《逍遥游》《望乡的牧神》《焚鹤人》《掌上的雨》

3、作品原型
据吴奔星先生考证，《乡愁》是在题材风格上模仿南宋蒋捷的《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
《诗人喜欢的诗》
北京文艺出版社
古典诗词中若干“乡愁”诗：

静夜思
李白
窗前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
杂诗
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
回乡偶书二首之一
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

虞美人
李煜
春花秋月何时了
往事知多少
小楼昨夜又东风
故国不堪回首月明中
雕栏玉砌依然在
只是朱颜改
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流

4、解读诗人艺术历程的一篇自叙作品。
从母亲到外遇
余光中
“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”我对朋友这么说过。大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：“掉头一去是风吹黑发／回首再来已雪满白头。”长江断奶之痛，历四十三年。洪水成灾，却没有一滴溅到我唇上。这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散，被西潮淘空。
当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？
乡情落实于地理与人民，而弥漫于历史与文化，其中有实有虚，有形有神，必须兼容，才能立体。乡情是先天的，自然而然，不像民族主义会起政治的作用。把乡情等同于民族主义，更在地理、人民、历史、文化之外加上了政府，是一种“四舍五入”的含混观念。朝代来来去去，强加于人的政治不能持久。所以政治使人分裂而文化使人相亲：我们只听说有文化，却没听说过武化。要动用武力解放这个、统一那个，都不算文化。汤玛斯•曼逃纳粹，在异国对记者说：“凡我在处，即为德国。”他说的德国当然是指德国的文化，而非纳粹政权。同样地，毕卡索因为反对佛朗哥而拒返西班牙，也不是什么“背叛祖国”。
台湾是妻子，因为我在这岛上从男友变成丈夫再变成父亲，从青涩的讲师变成沧桑的老教授，从投稿的“新秀”变成写序的“前辈”，已经度过了大半个人生。几乎是半世纪前，我从厦门经香港来到台湾，下跳棋一般连跳了三岛，就以台北为家定居了下来。其间虽然也去了美国五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是台北，而次久的正是高雄。我的《双城记》不在巴黎、伦敦，而在台北、高雄。
我以台北为家，在城南的厦门街一条小巷子里，“像虫归草间，鱼潜水底”，蛰居了二十多年，喜获了不仅四个女儿，还有廿三本书。及至晚年海外归来，在这高雄港上、西子湾头一住又是悠悠十三载。厦门街一一三巷是一条幽深而隐秘的窄巷，在其中度过有如壶底的岁月。西子湾恰恰相反，虽与高雄的市声隔了一整座寿山，却海阔天空，坦然朝西开放。高雄在货柜的吞吐量上号称全世界第三大港，我窗下的浩淼接得通七海的风涛。诗人晚年，有这么一道海峡可供题书，竟比老杜的江峡还要阔了。
不幸失去了母亲，何幸又遇见了妻子。这情形也不完全是隐喻。在实际生活上，我的慈母生我育我，牵引我三十年才撒手，之后便由我的贤妻来接手了。没有这两位坚强的女性，怎会有今日的我？在隐喻的层次上，大陆与海岛更是如此。所以在感恩的心情下我写过《断奶》一诗，而以这么三句结束：
断奶的母亲依旧是母亲
断奶的孩子，我庆幸
断了嫘祖，还有妈祖
海峡虽然壮丽，却像一柄无情的蓝刀，把我的生命剖成两半，无论我写了多少怀乡的诗，也难将伤口缝合。母亲与妻子不断争辩，夹在中间的亦子亦夫最感到伤心。我究竟要做人子呢还是人夫，真难两全。无论在大陆、香港、南洋或国际，久矣我已被称为“台湾作家”。我当然是台湾作家，也是广义的台湾人，台湾的祸福荣辱当然都有份。但是我同时也是，而且一早就是，中国人了：华夏的河山、人民、文化、历史都是我与生俱来的“家当”，怎么当都当不掉的，而中国的祸福荣辱也是我鲜明的“胎记”，怎么消也不能消除。然而今日的台湾，在不少场合，谁要做中国人，简直就负有“原罪”。明明全都是马，却要说白马非马。这矛盾说来话长，我只有一个天真的希望：“莫为五十年的政治，抛弃五千年的文化。”
香港是情人，因为我和她曾有十二年的缘分，最后虽然分了手，却不是为了争端。初见她时，我才二十一岁，北顾茫茫，是大陆出来的流亡学生，一年后便东渡台湾。再见她时，我早已中年，成了中文大学的教授，而她，风华绝代，正当惊艳的盛时。我为她写了不少诗，和更多的美文，害得台湾的朋友艳羡之余纷纷西游，要去当场求证。所以那十一年也是我“后期”创作的盛岁，加上当时学府的同道多为文苑的知己，弟子之中也新秀辈出，蔚然乃成沙田文风。
香港久为国际气派的通都大邑，不但东西对比、左右共存，而且南北交通，城乡兼胜，不愧是一位混血美人。观光客多半目眩于她的闹市繁华，而无视于她的海山美景。九龙与香港隔水相望，两岸的灯火争妍，已经璀璨耀眼，再加上波光倒映，盛况更翻一倍。至于地势，伸之则为半岛，缩之则为港湾，聚之则为峰峦，撒之则为洲屿，加上舟楫来去，变化之多，乃使海景奇幻无穷，我看了十年，仍然馋目未餍。
我一直庆幸能在香港无限好的岁月去沙田任教，庆幸那琅寰福地坐拥海山之美，安静的校园，自由的学风，让我能在文革的嚣乱之外，登上大陆后门口这一座幸免的象牙塔，定定心心写了好几本书。于是我这“台湾作家”竟然留下了“香港时期”。
不过这情人当初也并非一见钟情，甚至有点刁妮子作风。例如她的粤腔九音诘屈，已经难解，有时还爱写简体字来考我，而冒犯了她，更会在左报上对我冷嘲热讽，所以开头的几年颇吃了她一点苦头。后来认识渐深，发现了她的真性情，终于转而相悦。不但粤语可解，简体字能读，连自己的美式英语也改了口，换成了矜持的不列颠腔。同时我对英语世界的兴趣也从美国移向英国，香港更成为我去欧洲的跳板，不但因为港人欧游成风，远比台湾人为早，也因为签证在香港更迅捷方便。等到八○年代初期大陆逐渐开放，内地作家出国交流，也多以香港为首站，因而我会见了朱光潜、巴金、辛笛、柯灵，也开始与流沙河、李元洛通信。
不少人瞧不起香港，认定她只是一块殖民地，又诋之为文化沙漠。一九四○年三月五日，蔡元培逝于香港，五天后举殡，全港下半旗志哀。对一位文化领袖如此致敬，不记得其他华人城市曾有先例，至少胡适当年去世，台北不曾如此。如此的香港竟能称为文化沙漠吗？至于近年对六四与钓鱼台的抗议，场面之盛，牺牲之烈，也不像柔驯的殖民地吧。
欧洲开始成为外遇，则在我将老未老、已晡未暮的善感之年。我初践欧土，是从纽约起飞，而由伦敦入境，绕了一个大圈，已经四十八岁了。等到真的步上巴黎的卵石街头，更已是五十之年，不但心情有点“迟暮”，季节也值春晚，偏偏又是独游。临老而游花都，总不免感觉是辜负了自己，想起李清照所说：“春归秣陵树，人老建康城。”
一个人略谙法国艺术有多风流倜傥，眼底的巴黎总比一般观光嬉客所见要丰盈。“以前只是在印象派的画里见过巴黎，幻而似真；等到亲眼见了法国，却疑身在印象派的画里，真而似幻。”我在《巴黎看画记》一文，就以这一句开端。巴黎不但是花都、艺都，更是欧洲之都。整个欧洲当然早已“迟暮”了，却依然十分“美人”，也许正因迟暮，美艳更教人怜。而且同属迟暮，也因文化不同而有风格差异。例如伦敦吧，成熟之中仍不失端庄，至于巴黎，则不仅风韵犹存，更透出几分撩人的明艳。
大致说来，北欧的城市比较秀雅，南欧的则比较艳丽；新教的国家清醒中有节制，旧教的国家慵懒中有激情。所以斯德哥尔摩虽有“北方威尼斯”之美名，但是冬长夏短，寒光斜照，兼以楼塔之类的建筑多以红而带褐的方砖砌成，隔了茫茫烟水，只见灰蒙蒙阴沉沉的一大片，低压在波上。那波涛，也是蓝少黑多，说不上什么浮光耀金之美。南欧的明媚风情在那样的黑涛上是难以想象的：格拉纳达的中世纪“红堡”（Alhambra），那种细柱精雕、引泉入室的回教宫殿，即使再三擦拭阿拉丁的神灯，也不会赫现在波罗的海岸。
不过话说回来，无论是沉醉醉人，或是清醒醒人，欧洲的传统建筑之美总会令人仰瞻低回，神游中古。且不论西欧南欧了，即使东欧的小国，不管目前如何弱小“落后”，其传统建筑如城堡、宫殿与教堂之类，比起现代的暴发都市来，仍然一派大家风范，耐看得多。历经两次世界大战，遭受纳粹的浩劫，岁月的沧桑仍无法摧尽这些迟暮的美人，一任维也纳与布达佩斯在多瑙河边临流照镜，或是战神刀下留情，让布拉格的桥影卧魔涛而横陈。爱伦坡说得好：
你女神的风姿已招我回乡，
回到希腊不再的光荣
和罗马已逝的盛况。
一切美景若具历史的回响、文化的意义，就不仅令人兴奋，更使人低徊。何况欧洲文化不仅悠久，而且多元，“外遇”的滋味远非美国的单调、浅薄可比。美国再富，总不好意思在波多马克河边盖一座罗浮宫吧？怪不得王尔德要说：“善心的美国人死后，都去了巴黎。”
一九九八年八月于西子湾
（原载《人生与舞台》）
（中文东西网整理）