酷我-北美枫

[寒溪幽兰]

师者，传道授业解惑之人也。
　　　　翻开史书,先秦将师与天、地、父并列．孔子将教育对象从王宫贵族扩大到庶民百姓，促进知识文化的下移。孟子则认为：对于统治者来说，善教比善政更重要，因为"善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。而荀子将尊师重教看作是制定国家的法令制度并能否得以推行、进而上升为国家兴衰存亡的标志。师者，传道授业解惑之人也。既然师肩负有如此重任，显然并不是什幺人都可以为师的。。"《周礼·春官宗伯》载："凡有道者，有德者，使教焉。"也就是说，只有德才兼备的人，才有资格担任教师。《礼记·学记》其中一条就是讲教师的条件。"君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也"。在现代教师不但具有渊博的知识和崇高的道德修养，还要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，只有这样的人才能当教师。
　　中国自古以来是一个礼仪之邦.在二千多年的封建社会中，尊师重教始终是各个朝代禀行的基本国策。教师的地位排在天地君亲之后."天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师”的地位和作用。中国自古以来就有尊师重教的优秀传统，但是随着教育体制的改革，教学制度的活跃化，尊师重教的思想虽然妇孺皆知，但是真实能做到的却不多。当今尊师重教口号喊得震天响,实际又如何呢?比起文化大革命期间教师被打成"臭老九"来,教师的待遇和社会地位确实提高了很多,然而发生在校园内外对教师的侮辱行为比比皆是,而教师因为职业道德的限制,只好忍辱负重,委屈自己.近年来,发生在身边地教师进行骚扰侮辱的事件不断发生,让众多的教师寒心.
　　　　
　　　　一绽开的花瓣
　　　　
　　　　他捂着后脑，血顺着手指淌下来，从肘关节处急急地滴下。
　　　　走廊的水泥地上，殷红的血绽开成一朵一朵的小花。他急急地走上楼梯，没有惊动隔壁班上课的老师。血沿着楼梯的台级延伸到二楼校长办公室。
　　　　校长简单地做了包扎处理，安排好教师上课，随即送他去医院，刀口缝了十几针。
　　　　肇事的学生在砍伤教师后，早跑得不见踪影。
　　　　或许你无法想象，这是一个才上初一的学生伙同班上其他两位学生将年轻的班主任砍伤。从他们配合默契的情形来看，似乎是有预谋或者说是计划好了的。
　　　　年轻的班主任对学生要求严格，不许逃学，按时交作业。但是班上总有几个学生偏偏逃学，不交作业。于是，每天点名批评的就是这几个。学生呢，并不认为这是对他们的帮助和教育，认为这是老师和他们过不去，于是商议，找个机会把班主任好好修理修理，看他以后还管不管他们。
　　　　学生A带来一把长刀进教室。班主任进教室上课发现了学生A放在桌子下面的刀。
　　　　“A，你带刀来干什么？”
　　　　“玩。”
　　　　“学生怎么可以带刀玩，把刀带上，跟我出来。”
　　　　A带着刀跟在老师后面走出教室，他一使眼色，学生B和C也跟着出来。
　　　　“把刀交给我，然后进教室上课。”班主任说。
　　　　“凭什么交给你，我的刀想怎样就怎样。”然后挑衅似地将刀朝班主任挥着。
　　　　看着A不愿意交，班主任就去夺他手里的刀，这时跟着出来的两个学生把班主任抱着，A挥刀朝班主任的后脑砍去，第一刀砍中后脑勺，第二刀班主任一闪，避开刀锋，夺下A手中的刀。三个学生见势就跑了。
　　　　教师中有这么一句话，被学生打了则是被鬼打了。
　　　　九年义务教育让初中阶段基本是不开除学生，只是处分。而这些处分对某些学生根本就不起了任何震慑的作用。
　　　　比如拿刀砍伤教师的学生，照样在学校念书。家长来赔礼，“孩子年龄小，不懂事，还希望教师多教育。”还没走出校门，就对陪着他来的人吹嘘他的孩子有用，有胆量，将来走上社会吃不了亏。
　　　　学校位于城郊结合地带，在教书的教师苦不堪。因为这个地理位置的原因，生源不但少而且差。成绩好的家长重视孩子学习的，在孩子读完小学后就转到城区学校，好学生走了，而来的一些学生是家长在学校附近的村子租房子做生意，进城打工，拣破烂等。因为与一家中型钢厂为邻，有些成人以偷铜窃铁为“工作”，于是那些不想读书的学生接成团伙逃学去偷铁卖钱，在外吃喝，寻滋闹事，打架斗殴。
　　　　学生A在此血案发生前不久，和学生在走廊打架，校长看见后去劝阻批评，他反而一脚揣在校长的肚子上，白白的衬衣清晰的一个脚印。
　　　　打电话给家长，他说忙，没空。对学生，除了说服教育又能怎样？而语言对某些学生来说已经失去了作用，所以学生A拿刀砍伤教师是预料之中的。
　　　　
　　
_________________
一个人在孤独地行走，犹如岸上行走的鱼。
个人文学网站：http://www.2000y.net/100195/index.asp

[[寒溪幽兰]]

师者，传道授业解惑之人也。
　　　　翻开史书,先秦将师与天、地、父并列．孔子将教育对象从王宫贵族扩大到庶民百姓，促进知识文化的下移。孟子则认为：对于统治者来说，善教比善政更重要，因为"善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。而荀子将尊师重教看作是制定国家的法令制度并能否得以推行、进而上升为国家兴衰存亡的标志。师者，传道授业解惑之人也。既然师肩负有如此重任，显然并不是什幺人都可以为师的。。"《周礼·春官宗伯》载："凡有道者，有德者，使教焉。"也就是说，只有德才兼备的人，才有资格担任教师。《礼记·学记》其中一条就是讲教师的条件。"君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也"。在现代教师不但具有渊博的知识和崇高的道德修养，还要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，只有这样的人才能当教师。
　　中国自古以来是一个礼仪之邦.在二千多年的封建社会中，尊师重教始终是各个朝代禀行的基本国策。教师的地位排在天地君亲之后."天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师”的地位和作用。中国自古以来就有尊师重教的优秀传统，但是随着教育体制的改革，教学制度的活跃化，尊师重教的思想虽然妇孺皆知，但是真实能做到的却不多。当今尊师重教口号喊得震天响,实际又如何呢?比起文化大革命期间教师被打成"臭老九"来,教师的待遇和社会地位确实提高了很多,然而发生在校园内外对教师的侮辱行为比比皆是,而教师因为职业道德的限制,只好忍辱负重,委屈自己.近年来,发生在身边地教师进行骚扰侮辱的事件不断发生,让众多的教师寒心.
　　　　
　　　　一绽开的花瓣
　　　　
　　　　他捂着后脑，血顺着手指淌下来，从肘关节处急急地滴下。
　　　　走廊的水泥地上，殷红的血绽开成一朵一朵的小花。他急急地走上楼梯，没有惊动隔壁班上课的老师。血沿着楼梯的台级延伸到二楼校长办公室。
　　　　校长简单地做了包扎处理，安排好教师上课，随即送他去医院，刀口缝了十几针。
　　　　肇事的学生在砍伤教师后，早跑得不见踪影。
　　　　或许你无法想象，这是一个才上初一的学生伙同班上其他两位学生将年轻的班主任砍伤。从他们配合默契的情形来看，似乎是有预谋或者说是计划好了的。
　　　　年轻的班主任对学生要求严格，不许逃学，按时交作业。但是班上总有几个学生偏偏逃学，不交作业。于是，每天点名批评的就是这几个。学生呢，并不认为这是对他们的帮助和教育，认为这是老师和他们过不去，于是商议，找个机会把班主任好好修理修理，看他以后还管不管他们。
　　　　学生A带来一把长刀进教室。班主任进教室上课发现了学生A放在桌子下面的刀。
　　　　“A，你带刀来干什么？”
　　　　“玩。”
　　　　“学生怎么可以带刀玩，把刀带上，跟我出来。”
　　　　A带着刀跟在老师后面走出教室，他一使眼色，学生B和C也跟着出来。
　　　　“把刀交给我，然后进教室上课。”班主任说。
　　　　“凭什么交给你，我的刀想怎样就怎样。”然后挑衅似地将刀朝班主任挥着。
　　　　看着A不愿意交，班主任就去夺他手里的刀，这时跟着出来的两个学生把班主任抱着，A挥刀朝班主任的后脑砍去，第一刀砍中后脑勺，第二刀班主任一闪，避开刀锋，夺下A手中的刀。三个学生见势就跑了。
　　　　教师中有这么一句话，被学生打了则是被鬼打了。
　　　　九年义务教育让初中阶段基本是不开除学生，只是处分。而这些处分对某些学生根本就不起了任何震慑的作用。
　　　　比如拿刀砍伤教师的学生，照样在学校念书。家长来赔礼，“孩子年龄小，不懂事，还希望教师多教育。”还没走出校门，就对陪着他来的人吹嘘他的孩子有用，有胆量，将来走上社会吃不了亏。
　　　　学校位于城郊结合地带，在教书的教师苦不堪。因为这个地理位置的原因，生源不但少而且差。成绩好的家长重视孩子学习的，在孩子读完小学后就转到城区学校，好学生走了，而来的一些学生是家长在学校附近的村子租房子做生意，进城打工，拣破烂等。因为与一家中型钢厂为邻，有些成人以偷铜窃铁为“工作”，于是那些不想读书的学生接成团伙逃学去偷铁卖钱，在外吃喝，寻滋闹事，打架斗殴。
　　　　学生A在此血案发生前不久，和学生在走廊打架，校长看见后去劝阻批评，他反而一脚揣在校长的肚子上，白白的衬衣清晰的一个脚印。
　　　　打电话给家长，他说忙，没空。对学生，除了说服教育又能怎样？而语言对某些学生来说已经失去了作用，所以学生A拿刀砍伤教师是预料之中的。
　　　　
　　
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一个人在孤独地行走，犹如岸上行走的鱼。
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[晓鸣]

谢谢寒溪幽兰的文章。校园暴力在很多国家都是是一个严重的社会问题。

[[自己的敌人]]

谢谢寒溪幽兰的文章。校园暴力在很多国家都是是一个严重的社会问题。

[西席]

这种“意外”在我身边的教师中时有发生，传统道德伦理的式微，早已经不是新鲜事情了，我们在感慨人心不古的同时，是否也应该冷静地思考一下，为什么？
在中国走向现代化的过程中，我想，教师作为“传道授业解惑者”的形象，终将被颠覆，师生关系的千年稳定的结构终将解体，渗透着封建教化与等级观念的教育终将土崩瓦解。但是，就像上下两千年的稳定社会结构一样，教育的革新注定是一个充满了动荡冲突的过程，其间，可能要几代的教师和学生在矛盾中，经受空前的心灵挣扎与突围，这种冲突与合作，将长期存在。冲突是必然的，合作也是必然的。
单纯从教师的角度讲，必须要改变自己的角色定位：自由、平等的观念必须为教育者所接纳。事实上，大陆新一轮的课程改革，早已经说的很清楚。但是，我们很无奈地看到，这种理念的普及还远在路上，甚至遭到许多卫道士的攻击，在基层，新一轮的教育改革有夭折的可能。
回到帖子的问题：我觉得，在自由、平等的观念下，教师角色如果是促进者、协作者、组织者、指导者……，那么许多教师与学生的冲突可能会避免或者会引导向最终解决的大道。

[[习习]]

这种“意外”在我身边的教师中时有发生，传统道德伦理的式微，早已经不是新鲜事情了，我们在感慨人心不古的同时，是否也应该冷静地思考一下，为什么？
在中国走向现代化的过程中，我想，教师作为“传道授业解惑者”的形象，终将被颠覆，师生关系的千年稳定的结构终将解体，渗透着封建教化与等级观念的教育终将土崩瓦解。但是，就像上下两千年的稳定社会结构一样，教育的革新注定是一个充满了动荡冲突的过程，其间，可能要几代的教师和学生在矛盾中，经受空前的心灵挣扎与突围，这种冲突与合作，将长期存在。冲突是必然的，合作也是必然的。
单纯从教师的角度讲，必须要改变自己的角色定位：自由、平等的观念必须为教育者所接纳。事实上，大陆新一轮的课程改革，早已经说的很清楚。但是，我们很无奈地看到，这种理念的普及还远在路上，甚至遭到许多卫道士的攻击，在基层，新一轮的教育改革有夭折的可能。
回到帖子的问题：我觉得，在自由、平等的观念下，教师角色如果是促进者、协作者、组织者、指导者……，那么许多教师与学生的冲突可能会避免或者会引导向最终解决的大道。