酷我-北美枫

[迪拜]

附诗：《成都的男孩》





他睡了
被角踢开了一部分
露出了他的小腿和脚

我把被子给他盖好
但他又踢开了
两条腿交叠起来

我想偷偷地吻他
然而我坐在床边稍稍犹豫了一下
离开了床

我搬了一张椅子
坐在床边
灯光幽暗,我能静静地看他

我的男孩,他的头发睡乱了
均匀的呼吸声已经能听见了
歙动着他的鼻翼

他的三角内裤被棉被盖住了
刚才,我的嘴唇与它包裹着的肉体进行了交锋
那销魂的体液不知道我能回味到什么时候

现在,我能非常清楚地看清和仔细看的是他的脚
两条小腿上的汗毛无序地排列着
肌肤富有弹性

他把成都的水色也带来了
凝聚在他排列整齐的脚趾上
骨节闪烁着如泉

他伸手擦了擦脸
离天亮的时间短了
我起身吻了他的小腿

第二吻
在他另一只脚上
他的两只脚收缩了一下



这是一首典型的情诗，虽然看上去，全篇描写了人体的美，而且是男性形体的美，但是想想，如果没有倾心的情感，又怎能体会到“一种美”

描写人体的形体，不但在“同性恋诗歌”的领域里，没有出现过，甚至，在整个华语纵贯千年的诗歌史中，通篇描写的例子，也没有。

中国人认为含蓄才是正确的，打个比方，“接吻”，中国人认为应该关起门来，而西方人在大街上就可以随便来一次，中国人虽然非常羡慕，但还要装的一本正经。

在西方，文学家写性的比比皆是，而在中国，好不容易，出了一部《金瓶梅》，还搞得作者连考古专家也考证不出来，实在是中国文学的悲哀。至于《红楼梦》，看起来是写了性，其实从来没有正面去铺写，只不过用涉及到性的情节为悲剧的发生作个引子而已。

中国文学家不知道怎么写性，一碰到这个命题，要么学会了用“口”代替，要么就是“通奸、扒灰、第三者”，搞得乌烟瘴气，弄得谈性色变。

为什么就不能出一部如“罗密欧与朱丽叶”般纯净的性呢？

有评论说，“西方的悲剧是人伦的、伦理的”，性是必须的，“中国的悲剧是一律的家、国、恨”，“性，百分之百是玩狎”，这是中国文人千年来的误区。

可能是文化传承的不同吧，但也不是不能突破的。

即使在我所关注的“同性恋诗歌”领域里，浏览了相当多的文章和诗歌，要么是想当然的、理想化的写作，同性恋者仿佛全在世外桃园，要么就是把同性恋写成是很肮脏的，充满了或歧视、或愤怒，却很少涉及到“美的主题”。

其实，人类社会最终流传下来的，一定是各种不同的“美”。不同类型、不同方式的“美丽”。

同性恋，在各种不同的制度、不同的环境中存在几千年，如果缺少了“美”，是无力支撑的，而“纯洁的性爱”、“美丽的身体”必然是不可缺少的。

这首《成都的男孩》可以说是华语诗坛出现的第一首描写形体美，尤其是全力描写男性形体美的作品，其实，可以说，只有男人才知道“男人的美丽”，只有同性恋男人才真正懂得什么是“男人身体的美丽’。

在世界美术史上，“大卫”与“维纳斯”齐名，代表着“男性”与“女性”不同的终极的美丽，而所有的文学家与艺术家都知道，“大卫”的作者“米开朗琪罗”，是一位“同性恋者”。

这首诗，以“男孩”命名，因为，在“同性恋”的世界里，“男孩”一般指“英俊、或美丽，具有诱惑力的情人、或爱人，年龄不限，当然，通常都指十几岁到三十几岁的男性。

诗中，着力描写的是脚，主要是针对特定的环境“男孩在睡梦中，直接感官的是脚”，而且，对同性恋男性来说，“男孩”的“性感地带”包括“嘴唇、手指、坚挺的胸部、柔软的腹部、腹股沟倒三角大性感区、小腿，以及脚”，“脚”是其中的一部分。

对于同性恋来说，“脚”，是干净的、性感的，能诱惑你的遐想和性欲。可以去参考“大卫”。这与常人的想象有点区别。

青春是美丽的，而“男孩”更是“一抹别样的绚丽”。

[[希希小子]]

附诗：《成都的男孩》





他睡了
被角踢开了一部分
露出了他的小腿和脚

我把被子给他盖好
但他又踢开了
两条腿交叠起来

我想偷偷地吻他
然而我坐在床边稍稍犹豫了一下
离开了床

我搬了一张椅子
坐在床边
灯光幽暗,我能静静地看他

我的男孩,他的头发睡乱了
均匀的呼吸声已经能听见了
歙动着他的鼻翼

他的三角内裤被棉被盖住了
刚才,我的嘴唇与它包裹着的肉体进行了交锋
那销魂的体液不知道我能回味到什么时候

现在,我能非常清楚地看清和仔细看的是他的脚
两条小腿上的汗毛无序地排列着
肌肤富有弹性

他把成都的水色也带来了
凝聚在他排列整齐的脚趾上
骨节闪烁着如泉

他伸手擦了擦脸
离天亮的时间短了
我起身吻了他的小腿

第二吻
在他另一只脚上
他的两只脚收缩了一下



这是一首典型的情诗，虽然看上去，全篇描写了人体的美，而且是男性形体的美，但是想想，如果没有倾心的情感，又怎能体会到“一种美”

描写人体的形体，不但在“同性恋诗歌”的领域里，没有出现过，甚至，在整个华语纵贯千年的诗歌史中，通篇描写的例子，也没有。

中国人认为含蓄才是正确的，打个比方，“接吻”，中国人认为应该关起门来，而西方人在大街上就可以随便来一次，中国人虽然非常羡慕，但还要装的一本正经。

在西方，文学家写性的比比皆是，而在中国，好不容易，出了一部《金瓶梅》，还搞得作者连考古专家也考证不出来，实在是中国文学的悲哀。至于《红楼梦》，看起来是写了性，其实从来没有正面去铺写，只不过用涉及到性的情节为悲剧的发生作个引子而已。

中国文学家不知道怎么写性，一碰到这个命题，要么学会了用“口”代替，要么就是“通奸、扒灰、第三者”，搞得乌烟瘴气，弄得谈性色变。

为什么就不能出一部如“罗密欧与朱丽叶”般纯净的性呢？

有评论说，“西方的悲剧是人伦的、伦理的”，性是必须的，“中国的悲剧是一律的家、国、恨”，“性，百分之百是玩狎”，这是中国文人千年来的误区。

可能是文化传承的不同吧，但也不是不能突破的。

即使在我所关注的“同性恋诗歌”领域里，浏览了相当多的文章和诗歌，要么是想当然的、理想化的写作，同性恋者仿佛全在世外桃园，要么就是把同性恋写成是很肮脏的，充满了或歧视、或愤怒，却很少涉及到“美的主题”。

其实，人类社会最终流传下来的，一定是各种不同的“美”。不同类型、不同方式的“美丽”。

同性恋，在各种不同的制度、不同的环境中存在几千年，如果缺少了“美”，是无力支撑的，而“纯洁的性爱”、“美丽的身体”必然是不可缺少的。

这首《成都的男孩》可以说是华语诗坛出现的第一首描写形体美，尤其是全力描写男性形体美的作品，其实，可以说，只有男人才知道“男人的美丽”，只有同性恋男人才真正懂得什么是“男人身体的美丽’。

在世界美术史上，“大卫”与“维纳斯”齐名，代表着“男性”与“女性”不同的终极的美丽，而所有的文学家与艺术家都知道，“大卫”的作者“米开朗琪罗”，是一位“同性恋者”。

这首诗，以“男孩”命名，因为，在“同性恋”的世界里，“男孩”一般指“英俊、或美丽，具有诱惑力的情人、或爱人，年龄不限，当然，通常都指十几岁到三十几岁的男性。

诗中，着力描写的是脚，主要是针对特定的环境“男孩在睡梦中，直接感官的是脚”，而且，对同性恋男性来说，“男孩”的“性感地带”包括“嘴唇、手指、坚挺的胸部、柔软的腹部、腹股沟倒三角大性感区、小腿，以及脚”，“脚”是其中的一部分。

对于同性恋来说，“脚”，是干净的、性感的，能诱惑你的遐想和性欲。可以去参考“大卫”。这与常人的想象有点区别。

青春是美丽的，而“男孩”更是“一抹别样的绚丽”。

[山城子]

的确是一首很干净的描写性的诗!
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[[*****]]

的确是一首很干净的描写性的诗!
_________________
诗是人生的雅伴儿。
山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

[杯中冲浪]

看看叶兆龙先生的同志，就知道同性恋其实古已有之，而且很美。那里有句名言：异性之爱为好淫，同性之爱才为好色。

3、大卫

他以大卫的名义偷盗了朋友的裸体

这男性的美神
并不需要断臂
留下奇大的手指，捏住石块
即刻溃乱敌人的大军
勇敢与年龄无关
更与雄器无关
看大卫的脸，稚气的准备开花

大卫，无论来自宗教还是民间
已经不重要
重要的是所有的笔都从石膏出发
素描黑白
_________________
靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

看看叶兆龙先生的同志，就知道同性恋其实古已有之，而且很美。那里有句名言：异性之爱为好淫，同性之爱才为好色。

3、大卫

他以大卫的名义偷盗了朋友的裸体

这男性的美神
并不需要断臂
留下奇大的手指，捏住石块
即刻溃乱敌人的大军
勇敢与年龄无关
更与雄器无关
看大卫的脸，稚气的准备开花

大卫，无论来自宗教还是民间
已经不重要
重要的是所有的笔都从石膏出发
素描黑白
_________________
靠近神的烛光读书

[迪拜]

谢谢山城子，
谢谢杯中冲浪，

《3.大卫》，非常好。

[[希希小子]]

谢谢山城子，
谢谢杯中冲浪，

《3.大卫》，非常好。