酷我-北美枫

[陈思侠]

漂移在酒泉的历史遗迹【三章】
陈思侠

黄土下的王国
这片成熟过一茬茬金黄色小麦，高举过一个个翠绿西瓜的黄土地，如何就铺展在历史的卷轴之上——一个王国的头顶之上？而遭受冰雪侵融和西风劲吹，任由一代一代农民用秃钝的锄头平整和搂扒？
2006年的春末，古老的丝绸之路万物复苏。一个柳枝吐绿，紫燕北归，天气晴朗的日子，我们一行多人，出酒泉城区8公里，在肃州区果园乡的地界上，在距知名的丁家闸壁画墓不远的地方，齐齐的站在了据考证是西凉王陵——武昭王李皓墓的地方。这里正在建设和开发成一个新的旅游景点，一个消失于1500多年前的西域王国将以它至高无上的王的神圣的陵寝，向我们展示那些漂移在历史上的风烟和波澜。这不是一片死寂的黄土，就在它的覆盖下，一个王国冰冷的梦，将在今天叩响时光的弦音。
历史不单单是一枚锈蚀的铜币，没有光明反映的铜币。在我的意识中，它一直安眠于我们淡蓝色的灵魂深处。在酒泉生活多年，我的耳畔时时萦绕着关于西凉王国的信息，遗址的推断，陵寝的考证，似乎就不曾间断过。
据中国大百科全书载:西凉国是十六国之一。汉族李皓所建。都酒泉。盛时有今甘肃西部酒泉、敦煌一带，西抵新疆葱岭。历三主，共二十二年。西凉民户稀少，李皓统治时，经济上劝课农桑，又屯田积谷，资储充足，势力渐盛。政治上依靠凉州大姓，并奉表称臣于东晋；又设立学校，培养高门子弟。军事上充实武备，意欲打败北凉，统一河西。李歆继位后，严刑峻法，好治宫室，又刚愎自用，不听劝谏，以致人力凋残，百姓困敝。
实施仁政的李皓是怎么坐上西凉国王的宝座的呢？
2004年，网络上掀起了一股找寻西凉王国的热潮，一位名叫风羽悠的网友发布了一条信息：一天，李皓在乡间小路上走着，忽听远处有人高呼：“西凉君，西凉君！”他大吃一惊，心想不知是谁喊我西凉君？若让北凉王知道，定会有杀身之祸！李皓闻声望去，只见前边树荫下站着一只猛虎，双目眈眈地盯着他。
　　李皓虽武艺高强，但猛虎挡道，也不免有些紧张。忙从背上取下强弓利箭，对准老虎就要射出。老虎高声叫道：“西凉君不要放箭！我不会伤害于你。因身负重托，有要事禀告君王。”他见老虎口吐人言，事出蹊跷，便将弓箭扔在地上，抱拳施礼道：“我并非君王。不知大王如此呼叫，是何用意？请多多赐教。”
　　老虎走到李皓面前，点头施礼道：“你有君王之才，将来必当西凉王。大丈夫不能久居臣位，要乘当今乱世纷争，建立西凉国。”······
3年后（公元400年），李皓果然在敦煌建立了西凉国，自立为西凉王。在位共17年。20年后，西凉国灭亡在其子李歆手中。
从风羽悠发布的这篇传说中，我感受到了这样的信息：在一个黎民遭受战乱之苦的年代里，李皓的反叛，不仅是人们的期待，也是历史公正的选择。一只猛虎——连这人们想象中的百兽之王都臣服于他，可以想见李皓的威信和百姓的呼声。他在位虽然只有短短的17年，但他布什仁政，让人民休养生息，使原本受到胡人作乱的满目苍夷、饱受战乱之苦的土地，逐渐恢复了生机。李皓不但有治国平天下的作为，史书上还说他“通涉经史，尤善文仪”，并为酒泉历史上的第一株槐树写过一篇《槐树赋》，可惜今天已经无缘瞻读其飘溢的文采了。
在中国的帝王史册上，依托前朝有名望的同姓的起事者很不少，唐朝的李渊就是其中之一。李渊、李世民均称他们为李皓的后人，唬了不少人，甚至于在唐王朝修撰的史书上，追溢李皓为武昭王。而在近年来的历史考证中，据人民大学历史系教授孙家洲介绍，李世民一家祖籍应在今河北赵县，而李渊生于关陇，自称祖居关陇，是西凉王李皓的后代，不过是借以提高自己的身份地位。
不论曾经有过多少显赫的声名，多么高贵的地位，都挡不住一抷黄土的顷覆。在轰鸣的机器声中，一个牌楼已经成型，一条钢筋混凝土铸造的墓道，正在一步步通往李皓的寝陵。2006年，这个封闭了多个朝代的黑暗的墓穴，将展现在普通百姓的面前。事实上，西凉王陵在历朝历代都被盗窃过，现在的发掘中，在清除了淤泥后，只见到几块壁画砖。人们想象中闪着光彩的金银和华丽的器皿，早已失落于无人知晓的角落了。一座空墓？！呵呵。原本有着宝藏的地方，丢掉了它的富贵，但它的历史，却不能够为精明的盗贼所掠夺，它一直定格在那个遥远的年代，并将展示给今天。
我抓起一把黄土，植物的根须犹在，我嗅到了小麦的清香，西瓜的甘甜。我想，不久的将来，会有很多人来到这里参观，但是会有人和我一样，会注视李皓头顶的这片黄土，凭吊这片黄土。


流动在山水间的石头画卷
2003的深夏，正是索尔苏草原夏季草场景色最美的时候，我随牧民踏进了这片神奇的土地。索尔苏草原与当金山脉的雪峰相接，海拔大约在2700公尺左右。从远处看，它像是垂悬于白天鹅脖颈上的一块碧玉，格外显眼。在这块肥美的草场上，沿途我见到了各类茂密的花草，还见到了一种结着玉米粒大小的红色果实的灌木，它由坚硬的石灰岩缝中挤出来，枝条稠密，高度至少有3米。随行的牧民说，这儿千百年来，一直是一块放牧的宝地，因为泉水不竭，四季长流。又补充说，这里有春秋时期的岩画为证，是经过专家考证的。
我们真就在一处峭壁上找到了岩画。这是祁连山常见的石灰岩岩面，细细看，它上面的牛羊图形，不是刀刻斧凿出来的，而是用另外的一种什么锐器，击打成点，而后连成了线。这种工具，是骨质坚硬的牦牛角，或是臧羚羊的角吧？遥想在春秋时代，牧民手里还能有什么更锐利更自然的器具呢？况且这些朴拙的图画，也不是出自画工之手，而是普通的牧民，完全是他们囿于生活的性情所致。
后来我在肃北县灰湾子沟口见到的岩画，其中有一幅就是岩画专家命名的《群羊竞奔图》。图中有10多只山羊和长角羊狂奔，有一人双臂高举，在堵截奔跑的羊群。专家指出：“画面上虽然没有出现追猎者，却令人联想到后面会有许多猎人在呐喊追射。在原始岩画中，这种表现方法独具特色。”这时候我已经见过了很多的岩画，且在牧区走访过大量的牧民，对这幅岩画的命名和理解，产生了新的想法。试着这样理解行不行呢？画面表现的是牧民拦羊的场景，这样的场景，发生在大风天、雨雪天，抑或是在晴天中羊群上山下坡的时候，以及受到野兽惊扰的时候，很多，很普遍。而纵观大量的岩画画面，表现的均是牧民熟悉的生活场景。倘若围猎，画面上的人，手中应该持有棍棒一类的武器。我因而认为专家的见解有些牵强，他审视的角度怕是不钻史学情结的牛角尖，也是站在美术的高度上了。
祁连山北麓山沟里的大量岩画，无论是刻画在花岗岩或石灰岩上的，以动物画面为主，有牛、羊、骆驼、梅花鹿等画面，刻画出了古代游牧民族悠闲、自在的游牧生活。这些生动的画卷，这些古代游牧民族的文化遗存，以其拙朴的线条和粗旷的表现风格，体现了游牧民族丰富的文化生活。岩石上的刻画艺术，以它独特的文化视角和艺术魅力吸引引了无数的专家。肃北境内的古代岩画是我国古代岩画艺术遗迹最为著名的部分之一。考古学者将岩画的上限定为新石器时代向青铜时代的过渡时期。各处岩画的刻画年代虽然早晚不同，但从所反映的射猎及游牧题材来分析，基本上以春秋战国至西汉时代为多。而河西走廊西段在这个时期，正是乌孙和月氏等古代民族的游牧地。
茫茫苍苍的祁连山，原本就是游牧民族的蜜和流奶之地。河西历史上是多民族聚居的地区，现今依旧生活着汉、回、藏、蒙古、裕固、哈萨克等民族。在这片肥沃的土地上，各族人民在保持了相对独立的生活习俗和习惯的同时，相互之间的文化交流和交融，应该是宽泛的，这当是一个不争的事实。对专家考证岩画人物的服饰特征后的定义“这些岩画是同一民族留下来的”，我始终存有疑虑。我们不能回避这里频繁发生的战争，以及历史上有过的民族大迁移活动。这些“同一民族”留存下来的岩画，应该是“同一时期”留存以及稍后的某一时期延续下来的。对于同一时期，当时的社会风尚，极有可能造成近似或相似的服饰。马背上的民族，由于生活的环境相同，其生产用具、活动方式在今天看来，仍有很多相同的地方。
这些流动在山水间的石头画卷，经风沐雨，完好、坚硬地呈现在今天，不能不说是一个奇迹。有一次我到肃北采访，遇见了时任分管文化等社会发展口的副县长胡晓华，他告诉我，肃北全境内，有4000多块岩画，要是能够成立岩画馆，也算是中华之最了。这样不仅能够起到保护作用，尤其是它对古代多民族地区的学术研究和历史考证，将产生新的突破，将吸引更多的参与者。这番话，至今犹在耳畔回响。不知道岩画馆能否在未来几年里成立，但我知道这些石头画卷，是游牧民族的思想、行为和声音，它们穿透了几千年的时空，是活在祁连山里的生灵，活在游牧民族群众心里的生灵。
那些岩画上看似笨拙的牛羊，正向着我们踏踏而来。



梦城桥湾的警钟
在古丝绸之路上，在经历了风雨侵蚀，而今残桓断壁的每一处遗址上，总有或凄美或悲凉的美丽传说，留存于人间。
桥湾城遗址，也有一个令人难于忘怀的传说，叫《康熙夜梦桥湾城》。故事说康熙帝有天梦见自己巡游到了西北边地，在荒寂无人的沙碛中发现了一片绿州。但见一条大河清流湾环，泱泱西去；河边长着两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠和玉带。康熙梦醒之后，觉得梦中之境必是龙游圣地，即下令按梦中情景绘图查访，后来寻访者到桥湾一带，见这里碧水西流，河边有两棵高大的胡杨树，树上挂着草腰、草帽，与康熙梦中情景恰成吻合。康熙闻知大喜，立即下诏，拔巨款派程金山父子在这里督修一座九里九的城池，为皇帝巡幸居住。程金山来后见这里荒凉偏远，皇帝哪能来此巡游？便贪污巨额银两，草草修了座小城交差。后来钦差大臣西巡将此情况上奏康熙，康熙大怒，降旨将程金山父子处死，取其头，剥其皮，制成一大一小两只黄褐色的人皮鼓，悬于皇寺，日夜敲击以警示后人。
对于求证史实，传说几乎是不可靠的。
孤零零地座落在旷大的戈壁滩上桥湾城，面积不到4万平米。原城东西长320米，南北宽122米，残高5-8米，城墙目前还算完整。疏勒河从城南流过，这条游荡型的河流，在此处亦形成了常见的弯环。桥湾城据民国修《安西县志》记载，该城建于清雍正十年，时为仓储城，后为回民所居。同治元年回民暴动，堡失民逃，城遂废弃。
　　得到文史专家确证的是，桥湾城建于清雍正十年，并为清代河西走廊重要的边关要隘之一。但是不少人对这座清代城池为何建在这里的意义产生了怀疑。他们说：桥湾城四周空阔无边，百里荒无人烟，无山可凭，无险可依，无援可借，虽有河滩做屏障，却不能够在军事上形成建立关隘的主要素。并且说，此地东距嘉峪关100多公里，西距安西85公里，如有战事，如何拒敌？在荒漠与绿洲交错的千里河西，无论城镇还是村庄，无不沿河而立。我们不难发现一个事实，即使在今天，我们的城市和乡村，也是沿着黑河、讨赖河、疏勒河、党河分布的，绿洲文明不仅在这里代表着各种文化的融会，也代表着人类生存的抗争。也就是说，有河才有人群的生存环境，有河才有军队驻守的关隘。我在查阅了大量有关疏勒河的资料后，更明晰了这一点。事实上，我们绝不可忽视疏勒河对这座城池建设的功绩。不仅在于它为人们提供了生存的环境，关键在于它在百年前远抵罗布泊，是一条能够载舟而行的大河，是一条有着足够运输能力的交通线。与此相同时间的康熙年间，西部地区战事不断，尤其是新疆发生的葛尔丹叛乱，危及西部的领土完整，清政府在嘉峪关外修筑城池，加强边疆防御，修筑一座能够储存粮草的中转站，一座可以屯兵的驿站，桥湾城依河而起也就不难理解了。这与史书记载的仓储城也是切近的。
在古老的丝绸之路上，我们随处而遇不少荒城废村，有的是边关将士驻守过的城池遗址，有的是开发后难以生存而废弃的村落。桥湾城的废弃，或许与此有着相同的原因。作为军事关隘，它在后来的和平时期，可能由于陆路交通条件的改善而被废弃，或由于疏勒河主河道的改道而废弃，这些都不难想象。历史上，疏勒河主河道由于上游土地的泛垦，河水的泛引就多次引发了大的改道。
疏勒河或许又改道了。这一回，它的的确确没有回头。
徘徊在梦城桥湾城的残桓断壁间，四处散落的黑色瓦砾，已经同这座城池的命运归于沉寂。当初破碎的声响，已被弃家而走的人，含在了泪光闪闪的眼中。我们无法回顾这悲惨的一幕。多年后，这些盛过水的器皿，退去圆润，露出了尖利的伤口，供人们凭览，供人们想象，发思古之幽情。红柳就在疏勒河古道的一股残流边茂密地生长着，它们枝干笔直，年年岁岁吐出殷红的花絮，把满目荒漠染的一片猩红。正午的阳光下，整座城池像一个失败的泥塑，在人们的心中乱的不成形状。
在今天的桥湾城展览馆前，树立着有一棵干枯的粗大古柳。这棵见证了河西走廊战争风雨和人世沧桑的古柳，向我们诉说的，不只有惩治贪污腐败官吏的祈愿，还有让人们珍惜生存环境的渴望。当人皮鼓声穿越时空而来，当这警钟长鸣在今天的阳光下，我们对这座城池的敬畏，应是愈久弥新。
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漂移在酒泉的历史遗迹【三章】
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黄土下的王国
这片成熟过一茬茬金黄色小麦，高举过一个个翠绿西瓜的黄土地，如何就铺展在历史的卷轴之上——一个王国的头顶之上？而遭受冰雪侵融和西风劲吹，任由一代一代农民用秃钝的锄头平整和搂扒？
2006年的春末，古老的丝绸之路万物复苏。一个柳枝吐绿，紫燕北归，天气晴朗的日子，我们一行多人，出酒泉城区8公里，在肃州区果园乡的地界上，在距知名的丁家闸壁画墓不远的地方，齐齐的站在了据考证是西凉王陵——武昭王李皓墓的地方。这里正在建设和开发成一个新的旅游景点，一个消失于1500多年前的西域王国将以它至高无上的王的神圣的陵寝，向我们展示那些漂移在历史上的风烟和波澜。这不是一片死寂的黄土，就在它的覆盖下，一个王国冰冷的梦，将在今天叩响时光的弦音。
历史不单单是一枚锈蚀的铜币，没有光明反映的铜币。在我的意识中，它一直安眠于我们淡蓝色的灵魂深处。在酒泉生活多年，我的耳畔时时萦绕着关于西凉王国的信息，遗址的推断，陵寝的考证，似乎就不曾间断过。
据中国大百科全书载:西凉国是十六国之一。汉族李皓所建。都酒泉。盛时有今甘肃西部酒泉、敦煌一带，西抵新疆葱岭。历三主，共二十二年。西凉民户稀少，李皓统治时，经济上劝课农桑，又屯田积谷，资储充足，势力渐盛。政治上依靠凉州大姓，并奉表称臣于东晋；又设立学校，培养高门子弟。军事上充实武备，意欲打败北凉，统一河西。李歆继位后，严刑峻法，好治宫室，又刚愎自用，不听劝谏，以致人力凋残，百姓困敝。
实施仁政的李皓是怎么坐上西凉国王的宝座的呢？
2004年，网络上掀起了一股找寻西凉王国的热潮，一位名叫风羽悠的网友发布了一条信息：一天，李皓在乡间小路上走着，忽听远处有人高呼：“西凉君，西凉君！”他大吃一惊，心想不知是谁喊我西凉君？若让北凉王知道，定会有杀身之祸！李皓闻声望去，只见前边树荫下站着一只猛虎，双目眈眈地盯着他。
　　李皓虽武艺高强，但猛虎挡道，也不免有些紧张。忙从背上取下强弓利箭，对准老虎就要射出。老虎高声叫道：“西凉君不要放箭！我不会伤害于你。因身负重托，有要事禀告君王。”他见老虎口吐人言，事出蹊跷，便将弓箭扔在地上，抱拳施礼道：“我并非君王。不知大王如此呼叫，是何用意？请多多赐教。”
　　老虎走到李皓面前，点头施礼道：“你有君王之才，将来必当西凉王。大丈夫不能久居臣位，要乘当今乱世纷争，建立西凉国。”······
3年后（公元400年），李皓果然在敦煌建立了西凉国，自立为西凉王。在位共17年。20年后，西凉国灭亡在其子李歆手中。
从风羽悠发布的这篇传说中，我感受到了这样的信息：在一个黎民遭受战乱之苦的年代里，李皓的反叛，不仅是人们的期待，也是历史公正的选择。一只猛虎——连这人们想象中的百兽之王都臣服于他，可以想见李皓的威信和百姓的呼声。他在位虽然只有短短的17年，但他布什仁政，让人民休养生息，使原本受到胡人作乱的满目苍夷、饱受战乱之苦的土地，逐渐恢复了生机。李皓不但有治国平天下的作为，史书上还说他“通涉经史，尤善文仪”，并为酒泉历史上的第一株槐树写过一篇《槐树赋》，可惜今天已经无缘瞻读其飘溢的文采了。
在中国的帝王史册上，依托前朝有名望的同姓的起事者很不少，唐朝的李渊就是其中之一。李渊、李世民均称他们为李皓的后人，唬了不少人，甚至于在唐王朝修撰的史书上，追溢李皓为武昭王。而在近年来的历史考证中，据人民大学历史系教授孙家洲介绍，李世民一家祖籍应在今河北赵县，而李渊生于关陇，自称祖居关陇，是西凉王李皓的后代，不过是借以提高自己的身份地位。
不论曾经有过多少显赫的声名，多么高贵的地位，都挡不住一抷黄土的顷覆。在轰鸣的机器声中，一个牌楼已经成型，一条钢筋混凝土铸造的墓道，正在一步步通往李皓的寝陵。2006年，这个封闭了多个朝代的黑暗的墓穴，将展现在普通百姓的面前。事实上，西凉王陵在历朝历代都被盗窃过，现在的发掘中，在清除了淤泥后，只见到几块壁画砖。人们想象中闪着光彩的金银和华丽的器皿，早已失落于无人知晓的角落了。一座空墓？！呵呵。原本有着宝藏的地方，丢掉了它的富贵，但它的历史，却不能够为精明的盗贼所掠夺，它一直定格在那个遥远的年代，并将展示给今天。
我抓起一把黄土，植物的根须犹在，我嗅到了小麦的清香，西瓜的甘甜。我想，不久的将来，会有很多人来到这里参观，但是会有人和我一样，会注视李皓头顶的这片黄土，凭吊这片黄土。


流动在山水间的石头画卷
2003的深夏，正是索尔苏草原夏季草场景色最美的时候，我随牧民踏进了这片神奇的土地。索尔苏草原与当金山脉的雪峰相接，海拔大约在2700公尺左右。从远处看，它像是垂悬于白天鹅脖颈上的一块碧玉，格外显眼。在这块肥美的草场上，沿途我见到了各类茂密的花草，还见到了一种结着玉米粒大小的红色果实的灌木，它由坚硬的石灰岩缝中挤出来，枝条稠密，高度至少有3米。随行的牧民说，这儿千百年来，一直是一块放牧的宝地，因为泉水不竭，四季长流。又补充说，这里有春秋时期的岩画为证，是经过专家考证的。
我们真就在一处峭壁上找到了岩画。这是祁连山常见的石灰岩岩面，细细看，它上面的牛羊图形，不是刀刻斧凿出来的，而是用另外的一种什么锐器，击打成点，而后连成了线。这种工具，是骨质坚硬的牦牛角，或是臧羚羊的角吧？遥想在春秋时代，牧民手里还能有什么更锐利更自然的器具呢？况且这些朴拙的图画，也不是出自画工之手，而是普通的牧民，完全是他们囿于生活的性情所致。
后来我在肃北县灰湾子沟口见到的岩画，其中有一幅就是岩画专家命名的《群羊竞奔图》。图中有10多只山羊和长角羊狂奔，有一人双臂高举，在堵截奔跑的羊群。专家指出：“画面上虽然没有出现追猎者，却令人联想到后面会有许多猎人在呐喊追射。在原始岩画中，这种表现方法独具特色。”这时候我已经见过了很多的岩画，且在牧区走访过大量的牧民，对这幅岩画的命名和理解，产生了新的想法。试着这样理解行不行呢？画面表现的是牧民拦羊的场景，这样的场景，发生在大风天、雨雪天，抑或是在晴天中羊群上山下坡的时候，以及受到野兽惊扰的时候，很多，很普遍。而纵观大量的岩画画面，表现的均是牧民熟悉的生活场景。倘若围猎，画面上的人，手中应该持有棍棒一类的武器。我因而认为专家的见解有些牵强，他审视的角度怕是不钻史学情结的牛角尖，也是站在美术的高度上了。
祁连山北麓山沟里的大量岩画，无论是刻画在花岗岩或石灰岩上的，以动物画面为主，有牛、羊、骆驼、梅花鹿等画面，刻画出了古代游牧民族悠闲、自在的游牧生活。这些生动的画卷，这些古代游牧民族的文化遗存，以其拙朴的线条和粗旷的表现风格，体现了游牧民族丰富的文化生活。岩石上的刻画艺术，以它独特的文化视角和艺术魅力吸引引了无数的专家。肃北境内的古代岩画是我国古代岩画艺术遗迹最为著名的部分之一。考古学者将岩画的上限定为新石器时代向青铜时代的过渡时期。各处岩画的刻画年代虽然早晚不同，但从所反映的射猎及游牧题材来分析，基本上以春秋战国至西汉时代为多。而河西走廊西段在这个时期，正是乌孙和月氏等古代民族的游牧地。
茫茫苍苍的祁连山，原本就是游牧民族的蜜和流奶之地。河西历史上是多民族聚居的地区，现今依旧生活着汉、回、藏、蒙古、裕固、哈萨克等民族。在这片肥沃的土地上，各族人民在保持了相对独立的生活习俗和习惯的同时，相互之间的文化交流和交融，应该是宽泛的，这当是一个不争的事实。对专家考证岩画人物的服饰特征后的定义“这些岩画是同一民族留下来的”，我始终存有疑虑。我们不能回避这里频繁发生的战争，以及历史上有过的民族大迁移活动。这些“同一民族”留存下来的岩画，应该是“同一时期”留存以及稍后的某一时期延续下来的。对于同一时期，当时的社会风尚，极有可能造成近似或相似的服饰。马背上的民族，由于生活的环境相同，其生产用具、活动方式在今天看来，仍有很多相同的地方。
这些流动在山水间的石头画卷，经风沐雨，完好、坚硬地呈现在今天，不能不说是一个奇迹。有一次我到肃北采访，遇见了时任分管文化等社会发展口的副县长胡晓华，他告诉我，肃北全境内，有4000多块岩画，要是能够成立岩画馆，也算是中华之最了。这样不仅能够起到保护作用，尤其是它对古代多民族地区的学术研究和历史考证，将产生新的突破，将吸引更多的参与者。这番话，至今犹在耳畔回响。不知道岩画馆能否在未来几年里成立，但我知道这些石头画卷，是游牧民族的思想、行为和声音，它们穿透了几千年的时空，是活在祁连山里的生灵，活在游牧民族群众心里的生灵。
那些岩画上看似笨拙的牛羊，正向着我们踏踏而来。



梦城桥湾的警钟
在古丝绸之路上，在经历了风雨侵蚀，而今残桓断壁的每一处遗址上，总有或凄美或悲凉的美丽传说，留存于人间。
桥湾城遗址，也有一个令人难于忘怀的传说，叫《康熙夜梦桥湾城》。故事说康熙帝有天梦见自己巡游到了西北边地，在荒寂无人的沙碛中发现了一片绿州。但见一条大河清流湾环，泱泱西去；河边长着两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠和玉带。康熙梦醒之后，觉得梦中之境必是龙游圣地，即下令按梦中情景绘图查访，后来寻访者到桥湾一带，见这里碧水西流，河边有两棵高大的胡杨树，树上挂着草腰、草帽，与康熙梦中情景恰成吻合。康熙闻知大喜，立即下诏，拔巨款派程金山父子在这里督修一座九里九的城池，为皇帝巡幸居住。程金山来后见这里荒凉偏远，皇帝哪能来此巡游？便贪污巨额银两，草草修了座小城交差。后来钦差大臣西巡将此情况上奏康熙，康熙大怒，降旨将程金山父子处死，取其头，剥其皮，制成一大一小两只黄褐色的人皮鼓，悬于皇寺，日夜敲击以警示后人。
对于求证史实，传说几乎是不可靠的。
孤零零地座落在旷大的戈壁滩上桥湾城，面积不到4万平米。原城东西长320米，南北宽122米，残高5-8米，城墙目前还算完整。疏勒河从城南流过，这条游荡型的河流，在此处亦形成了常见的弯环。桥湾城据民国修《安西县志》记载，该城建于清雍正十年，时为仓储城，后为回民所居。同治元年回民暴动，堡失民逃，城遂废弃。
　　得到文史专家确证的是，桥湾城建于清雍正十年，并为清代河西走廊重要的边关要隘之一。但是不少人对这座清代城池为何建在这里的意义产生了怀疑。他们说：桥湾城四周空阔无边，百里荒无人烟，无山可凭，无险可依，无援可借，虽有河滩做屏障，却不能够在军事上形成建立关隘的主要素。并且说，此地东距嘉峪关100多公里，西距安西85公里，如有战事，如何拒敌？在荒漠与绿洲交错的千里河西，无论城镇还是村庄，无不沿河而立。我们不难发现一个事实，即使在今天，我们的城市和乡村，也是沿着黑河、讨赖河、疏勒河、党河分布的，绿洲文明不仅在这里代表着各种文化的融会，也代表着人类生存的抗争。也就是说，有河才有人群的生存环境，有河才有军队驻守的关隘。我在查阅了大量有关疏勒河的资料后，更明晰了这一点。事实上，我们绝不可忽视疏勒河对这座城池建设的功绩。不仅在于它为人们提供了生存的环境，关键在于它在百年前远抵罗布泊，是一条能够载舟而行的大河，是一条有着足够运输能力的交通线。与此相同时间的康熙年间，西部地区战事不断，尤其是新疆发生的葛尔丹叛乱，危及西部的领土完整，清政府在嘉峪关外修筑城池，加强边疆防御，修筑一座能够储存粮草的中转站，一座可以屯兵的驿站，桥湾城依河而起也就不难理解了。这与史书记载的仓储城也是切近的。
在古老的丝绸之路上，我们随处而遇不少荒城废村，有的是边关将士驻守过的城池遗址，有的是开发后难以生存而废弃的村落。桥湾城的废弃，或许与此有着相同的原因。作为军事关隘，它在后来的和平时期，可能由于陆路交通条件的改善而被废弃，或由于疏勒河主河道的改道而废弃，这些都不难想象。历史上，疏勒河主河道由于上游土地的泛垦，河水的泛引就多次引发了大的改道。
疏勒河或许又改道了。这一回，它的的确确没有回头。
徘徊在梦城桥湾城的残桓断壁间，四处散落的黑色瓦砾，已经同这座城池的命运归于沉寂。当初破碎的声响，已被弃家而走的人，含在了泪光闪闪的眼中。我们无法回顾这悲惨的一幕。多年后，这些盛过水的器皿，退去圆润，露出了尖利的伤口，供人们凭览，供人们想象，发思古之幽情。红柳就在疏勒河古道的一股残流边茂密地生长着，它们枝干笔直，年年岁岁吐出殷红的花絮，把满目荒漠染的一片猩红。正午的阳光下，整座城池像一个失败的泥塑，在人们的心中乱的不成形状。
在今天的桥湾城展览馆前，树立着有一棵干枯的粗大古柳。这棵见证了河西走廊战争风雨和人世沧桑的古柳，向我们诉说的，不只有惩治贪污腐败官吏的祈愿，还有让人们珍惜生存环境的渴望。当人皮鼓声穿越时空而来，当这警钟长鸣在今天的阳光下，我们对这座城池的敬畏，应是愈久弥新。
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[乐园成也]

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[陈思侠]

问好乐园成也！
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[黑色闪电]

抚今追昔，有据有思，简洁生动
很欣赏这样才学与风物结合的游记
哈，都是甘肃人，问好陈思侠
应发在谈古论今栏目里

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[陈思侠]

谢谢黑马王子！我这会儿移过去。
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