酷我-北美枫

[叶霜]

从无罪到有罪到无罪的书写过程
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舟山，魂牵梦萦的故乡……

[[小霜]]

从无罪到有罪到无罪的书写过程
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舟山，魂牵梦萦的故乡……

[尹士林]

简练
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我坚信最暗无天日的地方也会有花朵绽放！
虽不能说倾国倾城，也算是玉树临风、一表人才；
我并不缺少美，只是有人缺少发现！
尹士林

[[隐士]]

简练
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我坚信最暗无天日的地方也会有花朵绽放！
虽不能说倾国倾城，也算是玉树临风、一表人才；
我并不缺少美，只是有人缺少发现！
尹士林

[唐淑婷]

深刻！
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唐诗里偷来一抹
淑女婉约的娇羞
婷婷修饰成池中玉立的粉色

[[雨婷]]

深刻！
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唐诗里偷来一抹
淑女婉约的娇羞
婷婷修饰成池中玉立的粉色

[水九]

无罪——罪——无罪：三部曲。最后一部是虚的：目前的《圣经》止于罪。全人类止于罪。最后一个环节可能永远付诸阙如。《圣经》之后，人类尚未开通从罪到无罪的坚实之路，甚至，连一条飘忽小道的影子都没有——基督教堂之门的无穷数次的惯性开启，其所打开的，也还不是这样一条路。

不为别的，仅仅出于羞耻之心，同时也出于不想自我欺骗的良知，人就无从下手，写出另一部讲述或见证人类从罪到无罪的普世经典-幸福经典（或者叫历史，也可）。人是伟大的犯罪者。基于现状，人类无法文饰自身之罪；甚至，人类文明已到了没有必要文饰罪过的地步。《圣经》之后迄于今的人类存在和普遍的消极信仰史本身，都已表明了这一点。因此，作为面对上帝、又在上帝之中的真切的个人信仰，当它作为一条路呈现在世上的时候，本质上只能是痛苦之路而非幸福之路、解罪之路。

但是，开了天眼的真实信仰者，是直接逼视着痛苦的：虽然就全人类而言，恐怕已找不到任何基础来表明自已无罪或者正走向无罪，可从个人虽已不能无罪但却毕竟还可以为自已、为他人承担罪责的角度说，人，在坚实的信仰中，又是能够获得深心自知的某种幸福感和宁静的：这方面，第一榜样，仍然是曾经作为人的耶稣基督。

《圣经》指向往事，也热切地暗示、提示了未来。可两个千年过去了，人却未能在其上增加点什么，这是人类的悲哀。《圣经》，谁读，谁就在心里搂紧它，行自己的心灵天路吧。三部曲的最后一部，只在真实信仰者的心里独自演奏、独自书写，而三步路中的最后一步，也只能独自走完，而且，是在背起前两步所有路程的重负下走完：谁不想背，谁背不动，谁就走不完。所有愿背、愿走、愿写的人，可以挽起手来，但仍然是独自行走。

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无罪——罪——无罪：三部曲。最后一部是虚的：目前的《圣经》止于罪。全人类止于罪。最后一个环节可能永远付诸阙如。《圣经》之后，人类尚未开通从罪到无罪的坚实之路，甚至，连一条飘忽小道的影子都没有——基督教堂之门的无穷数次的惯性开启，其所打开的，也还不是这样一条路。

不为别的，仅仅出于羞耻之心，同时也出于不想自我欺骗的良知，人就无从下手，写出另一部讲述或见证人类从罪到无罪的普世经典-幸福经典（或者叫历史，也可）。人是伟大的犯罪者。基于现状，人类无法文饰自身之罪；甚至，人类文明已到了没有必要文饰罪过的地步。《圣经》之后迄于今的人类存在和普遍的消极信仰史本身，都已表明了这一点。因此，作为面对上帝、又在上帝之中的真切的个人信仰，当它作为一条路呈现在世上的时候，本质上只能是痛苦之路而非幸福之路、解罪之路。

但是，开了天眼的真实信仰者，是直接逼视着痛苦的：虽然就全人类而言，恐怕已找不到任何基础来表明自已无罪或者正走向无罪，可从个人虽已不能无罪但却毕竟还可以为自已、为他人承担罪责的角度说，人，在坚实的信仰中，又是能够获得深心自知的某种幸福感和宁静的：这方面，第一榜样，仍然是曾经作为人的耶稣基督。

《圣经》指向往事，也热切地暗示、提示了未来。可两个千年过去了，人却未能在其上增加点什么，这是人类的悲哀。《圣经》，谁读，谁就在心里搂紧它，行自己的心灵天路吧。三部曲的最后一部，只在真实信仰者的心里独自演奏、独自书写，而三步路中的最后一步，也只能独自走完，而且，是在背起前两步所有路程的重负下走完：谁不想背，谁背不动，谁就走不完。所有愿背、愿走、愿写的人，可以挽起手来，但仍然是独自行走。

[斯厚人]

哲于思
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春天,是我送你的一束鲜花.

[[FAFAFA]]

哲于思
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春天,是我送你的一束鲜花.