酷我-北美枫

[迪拜]

观察了很久一阵，发觉在诗歌的领地里，同性恋题材几乎还是一片沙漠，似乎，跑到哪，都不受欢迎，这没有什么可奇怪的，作为同性恋者，能够承受。

说到沙漠，大部分人第一印象就是荒芜、贫瘠，其实，给它以环境，它也能呈现出异样的美丽：

如：用镜头拍下来，无垠的沙漠将是无比绚丽的。

如：现在有科学家研究，种植大面积的沙漠植物，用作药物研究，甚至，有可能在人类绝症方面，将来有突破性的进展。

沙漠，存在着的沙漠，与历史共存着的沙漠，它本来并不存在那种异样，一切，都是人类看它的不同角度，你不如把角度转换一下，

那时，美，就会出现了。

如：达尔文说人是由猴子变来的，

如：爱因斯坦指出，光线可以不是直线。

好莱坞翻拍《特洛伊》，其实已经篡改了历史，阿喀琉斯最后决定参战，并不是因为表弟之死，恰恰是由于他的同性恋爱人的死亡，使他难以承受。

地球人一边在漫骂同性恋，一边在为他的英雄气概欢呼的时候，早就忘记了什么是历史的真实！

亚历山大，也是如此，千百年来，人类所羡慕与膜拜的偶像与英雄，放在今天，只是大部分人所唾弃与排斥的异类！

如果你认为同性恋是肮脏的，

那么，《霸王别姬》的执著，你体会不到吗？

同样的，《蓝宇》的深情，你没有感觉吗？

还有，《断背山》的美丽，你看不到吗？



下面，我贴两首关于同性恋的诗歌，

一首，关于“爱”，《Queer，爱之歌——以.的名义》，献给所有的同性恋者，一首，关于“美丽”，〈成都的男孩〉，花一样的美丽。




《Queer，爱之歌——以.的名义》



爱！
我们相恋！！
我们是同性恋者！！！

同恋者可以怎样生存
我们要呼吸 我们要生活 我们也要欢愉
我们不是边缘人
我们生活在同样的星球上
我们比亚当还要亚当
比夏娃更为夏娃
我们爱
我们需要爱
我们爱得更加纯粹
我们可以不惧死亡地相爱

同样的人类
为什么不愿意听一听我们的声音
你们的眼睛怎么了
是否已被红色与绿色沾染

在历史的穿越中
有我们的身影
在时间的流淌中
有我们的痕迹
我们是上帝赐予这个星球的别样的礼物
虽历尽磨砺
却依旧光彩焕发

在我们的名册中
亚历山大大帝是一座灯塔
他征服了世界和他的世界
他是年轻，英俊的统帅，情人和传奇
阿喀琉斯是另一柱桅杆
英勇善战的特洛伊英雄
和他的爱人活在不朽的荷马史诗中
他是声名赫赫的神使 天下
男人的骄傲
可笑的是 人间竟然已经遗忘
他们可都是
同性恋者
伟大的同性恋者
他们是全世界同性恋者
穿越时间隧道永恒的骄傲

我们是同性恋者
一个美丽的传说
我们年轻，美丽
我们浪漫，幻想
我们热情而忠贞
我们享受性的欢愉
我们崇拜我们美丽的身体 我们身体的一切
我们一生都在感伤
却不惧死亡的相随
我们是同性恋者
一个美丽的传说
水仙的倒影
是我们千载的梦境

我们是同性恋者
我们需要亲吻
吻你性感的嘴唇
吻你美丽的脚
吻你阴茎的缠绵
吻你手指上爱的余香

我们亲吻
我们相爱
乳色的巾帕 缠绕着
一个美丽的传说








〈成都的男孩〉


他睡了
被角踢开了一部分
露出了他的小腿和脚

我把被子给他盖好
但他又踢开了
两条腿交叠起来

我想偷偷地吻他
然而我坐在床边稍稍犹豫了一下
离开了床

我搬了一张椅子
坐在床边
灯光幽暗，我能静静地看他

我的男孩，他的头发睡乱了
均匀的呼吸声已经能听见了
歙动着他的鼻翼

他的三角内裤被棉被盖住了
刚才，我的嘴唇与它包裹着的肉体进行了交锋
那销魂的体液不知道我能回味到什么时候

现在，我能非常清楚地看清和仔细看的是他的脚
两条小腿上的汗毛无序地排列着
肌肤富有弹性

他把成都的水色也带来了
凝聚在他排列整齐的脚趾上
骨节闪烁着如泉

他伸手擦了擦脸
离天亮的时间短了
我起身吻了他的小腿

第二吻
在他另一只脚上
他的两只脚收缩了一下


写下这么多，最后说一句，目前，同性恋的处境就是：地球人看外星人卸妆。

[[希希小子]]

观察了很久一阵，发觉在诗歌的领地里，同性恋题材几乎还是一片沙漠，似乎，跑到哪，都不受欢迎，这没有什么可奇怪的，作为同性恋者，能够承受。

说到沙漠，大部分人第一印象就是荒芜、贫瘠，其实，给它以环境，它也能呈现出异样的美丽：

如：用镜头拍下来，无垠的沙漠将是无比绚丽的。

如：现在有科学家研究，种植大面积的沙漠植物，用作药物研究，甚至，有可能在人类绝症方面，将来有突破性的进展。

沙漠，存在着的沙漠，与历史共存着的沙漠，它本来并不存在那种异样，一切，都是人类看它的不同角度，你不如把角度转换一下，

那时，美，就会出现了。

如：达尔文说人是由猴子变来的，

如：爱因斯坦指出，光线可以不是直线。

好莱坞翻拍《特洛伊》，其实已经篡改了历史，阿喀琉斯最后决定参战，并不是因为表弟之死，恰恰是由于他的同性恋爱人的死亡，使他难以承受。

地球人一边在漫骂同性恋，一边在为他的英雄气概欢呼的时候，早就忘记了什么是历史的真实！

亚历山大，也是如此，千百年来，人类所羡慕与膜拜的偶像与英雄，放在今天，只是大部分人所唾弃与排斥的异类！

如果你认为同性恋是肮脏的，

那么，《霸王别姬》的执著，你体会不到吗？

同样的，《蓝宇》的深情，你没有感觉吗？

还有，《断背山》的美丽，你看不到吗？



下面，我贴两首关于同性恋的诗歌，

一首，关于“爱”，《Queer，爱之歌——以.的名义》，献给所有的同性恋者，一首，关于“美丽”，〈成都的男孩〉，花一样的美丽。




《Queer，爱之歌——以.的名义》



爱！
我们相恋！！
我们是同性恋者！！！

同恋者可以怎样生存
我们要呼吸 我们要生活 我们也要欢愉
我们不是边缘人
我们生活在同样的星球上
我们比亚当还要亚当
比夏娃更为夏娃
我们爱
我们需要爱
我们爱得更加纯粹
我们可以不惧死亡地相爱

同样的人类
为什么不愿意听一听我们的声音
你们的眼睛怎么了
是否已被红色与绿色沾染

在历史的穿越中
有我们的身影
在时间的流淌中
有我们的痕迹
我们是上帝赐予这个星球的别样的礼物
虽历尽磨砺
却依旧光彩焕发

在我们的名册中
亚历山大大帝是一座灯塔
他征服了世界和他的世界
他是年轻，英俊的统帅，情人和传奇
阿喀琉斯是另一柱桅杆
英勇善战的特洛伊英雄
和他的爱人活在不朽的荷马史诗中
他是声名赫赫的神使 天下
男人的骄傲
可笑的是 人间竟然已经遗忘
他们可都是
同性恋者
伟大的同性恋者
他们是全世界同性恋者
穿越时间隧道永恒的骄傲

我们是同性恋者
一个美丽的传说
我们年轻，美丽
我们浪漫，幻想
我们热情而忠贞
我们享受性的欢愉
我们崇拜我们美丽的身体 我们身体的一切
我们一生都在感伤
却不惧死亡的相随
我们是同性恋者
一个美丽的传说
水仙的倒影
是我们千载的梦境

我们是同性恋者
我们需要亲吻
吻你性感的嘴唇
吻你美丽的脚
吻你阴茎的缠绵
吻你手指上爱的余香

我们亲吻
我们相爱
乳色的巾帕 缠绕着
一个美丽的传说








〈成都的男孩〉


他睡了
被角踢开了一部分
露出了他的小腿和脚

我把被子给他盖好
但他又踢开了
两条腿交叠起来

我想偷偷地吻他
然而我坐在床边稍稍犹豫了一下
离开了床

我搬了一张椅子
坐在床边
灯光幽暗，我能静静地看他

我的男孩，他的头发睡乱了
均匀的呼吸声已经能听见了
歙动着他的鼻翼

他的三角内裤被棉被盖住了
刚才，我的嘴唇与它包裹着的肉体进行了交锋
那销魂的体液不知道我能回味到什么时候

现在，我能非常清楚地看清和仔细看的是他的脚
两条小腿上的汗毛无序地排列着
肌肤富有弹性

他把成都的水色也带来了
凝聚在他排列整齐的脚趾上
骨节闪烁着如泉

他伸手擦了擦脸
离天亮的时间短了
我起身吻了他的小腿

第二吻
在他另一只脚上
他的两只脚收缩了一下


写下这么多，最后说一句，目前，同性恋的处境就是：地球人看外星人卸妆。

[高岸]

迪拜先生，就我个人而言，并不赞同同性恋，但尊重创作自由；但就酷我论坛而言，要兼顾到中国大陆的法律和现实，因为酷我的相当一部分读者来自于中国大陆，故我们不提倡在本论坛发表歌颂同性恋的诗歌，但可以作为一个社会问题讨论。

[[我还没有昵称]]

迪拜先生，就我个人而言，并不赞同同性恋，但尊重创作自由；但就酷我论坛而言，要兼顾到中国大陆的法律和现实，因为酷我的相当一部分读者来自于中国大陆，故我们不提倡在本论坛发表歌颂同性恋的诗歌，但可以作为一个社会问题讨论。

[迪拜]

高岸先生，我的诗歌并不是用来歌颂，

只是写出大部分人还没有理解的一种真实的情感，和其中所蕴涵的美。

“美”是客观的，而你所认为的“美与丑”，则是主观的。

[[希希小子]]

高岸先生，我的诗歌并不是用来歌颂，

只是写出大部分人还没有理解的一种真实的情感，和其中所蕴涵的美。

“美”是客观的，而你所认为的“美与丑”，则是主观的。

[李长空]

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[风动]

是喜是好，随其自然，读者自有一杆秤。所以建议让读者走自己的路，拆除“同性恋诗歌”的牌子，也许会吸引更多的眼光。

[[风动]]

是喜是好，随其自然，读者自有一杆秤。所以建议让读者走自己的路，拆除“同性恋诗歌”的牌子，也许会吸引更多的眼光。

[迪拜]

一谈到同性恋，很多人就认为是猎奇，其实不然，目前，同性恋者在很多方面没有属于自己的东西，尤其在主流的世界里。

在西方，可能会好一点，在文学与艺术的领域里，目前，属于同性恋的作品，越来越受到大众的重视，但仍有欠缺，譬如诗歌领域。

不知道原版的西方文学，同性恋诗歌的发展如何，但就我所知道的翻译成汉语的诗歌，同性恋诗歌是空白。

对于一些名家来说，谈到这些，就提出大陆的法律和现实，以此拒绝同性恋诗歌，我认为欠妥，总是说文化在发展，文明在进步，为什么中国文明总要跟随在西方世界之后呢，为什么不能独具气魄而超前呢。

《蓝宇》在大陆推出后，没有听到因为大陆的保守而遭到抵制，反而感动了相当多的常人，《断背山》公映，获得了全世界的好评，想来，美丽的最终是美丽的。

譬如：张国荣先生的《红》，《我》，被认为真正唱出了灵魂。好的东西终究会是好的。

没必要强调客观理由，一本刊物不可能办成“同性恋专刊”，就像一个电影节不会因为一部同性恋电影就成为“同性恋电影节”，只不过，给了它一点宽容、一方天空、一种关注。

不需要更多，只需要你的多一点客观。

不一定是别人的抵制，更多的是你的魄力和勇气，尊敬的各位诗人，你做得到吗？

我的同性恋诗歌，在国内的同性恋网站，评价很不错，被认为“有美感”，我想，这是对的，因为，我想写的，就是——“即使是同性恋，也不缺少的美丽”。

我选择了更加艺术化的，更能表达真实内心、真实情感的作品发表在“北美枫”，想借北美自由的空气，作为同性恋作品，在诗歌领域散发“另一种美”。

[[希希小子]]

一谈到同性恋，很多人就认为是猎奇，其实不然，目前，同性恋者在很多方面没有属于自己的东西，尤其在主流的世界里。

在西方，可能会好一点，在文学与艺术的领域里，目前，属于同性恋的作品，越来越受到大众的重视，但仍有欠缺，譬如诗歌领域。

不知道原版的西方文学，同性恋诗歌的发展如何，但就我所知道的翻译成汉语的诗歌，同性恋诗歌是空白。

对于一些名家来说，谈到这些，就提出大陆的法律和现实，以此拒绝同性恋诗歌，我认为欠妥，总是说文化在发展，文明在进步，为什么中国文明总要跟随在西方世界之后呢，为什么不能独具气魄而超前呢。

《蓝宇》在大陆推出后，没有听到因为大陆的保守而遭到抵制，反而感动了相当多的常人，《断背山》公映，获得了全世界的好评，想来，美丽的最终是美丽的。

譬如：张国荣先生的《红》，《我》，被认为真正唱出了灵魂。好的东西终究会是好的。

没必要强调客观理由，一本刊物不可能办成“同性恋专刊”，就像一个电影节不会因为一部同性恋电影就成为“同性恋电影节”，只不过，给了它一点宽容、一方天空、一种关注。

不需要更多，只需要你的多一点客观。

不一定是别人的抵制，更多的是你的魄力和勇气，尊敬的各位诗人，你做得到吗？

我的同性恋诗歌，在国内的同性恋网站，评价很不错，被认为“有美感”，我想，这是对的，因为，我想写的，就是——“即使是同性恋，也不缺少的美丽”。

我选择了更加艺术化的，更能表达真实内心、真实情感的作品发表在“北美枫”，想借北美自由的空气，作为同性恋作品，在诗歌领域散发“另一种美”。

[叶雨]

我的态度很明确：决不能反对同性恋题材。加拿大同性恋婚姻已经合法化，酷我的宗旨就是发展和鼓励多元化观点。

另一方面，同性恋题材的作者同样要尊重读者，不能因为读者不能接受这个题材而愤世嫉俗；而作为论坛风气，应该提倡多元化观点，让有兴趣的读者有机会了解同性恋题材的作品。

所以我的明确结论是：用客观中立的态度提倡多元化观点，包括同性恋；但不单独地特别提倡或者特别反对某个观点。

[[FAFAFA]]

我的态度很明确：决不能反对同性恋题材。加拿大同性恋婚姻已经合法化，酷我的宗旨就是发展和鼓励多元化观点。

另一方面，同性恋题材的作者同样要尊重读者，不能因为读者不能接受这个题材而愤世嫉俗；而作为论坛风气，应该提倡多元化观点，让有兴趣的读者有机会了解同性恋题材的作品。

所以我的明确结论是：用客观中立的态度提倡多元化观点，包括同性恋；但不单独地特别提倡或者特别反对某个观点。

[杯中冲浪]

有容乃大。我们鉴赏一件东西，是要看它好不好，有没有用，而不是看这件东西某某人用过没有，某某人反对没有。世界依然往前走，凡事没有最终的结论。固有的观念，就正确么？养小密、通奸都可以成为文学素材，同性恋为什么被摒弃呢？国内也有同志诗歌网站，而且都是一些有名的诗人。所以我的观点：凡是好的诗歌，不管何种题材，一律收纳。只要不反动，不触犯法律，对别人没有伤害，都是我们欢迎的东西。文学属于文学。
_________________
靠近神的烛光读书

[[北方狼]]

有容乃大。我们鉴赏一件东西，是要看它好不好，有没有用，而不是看这件东西某某人用过没有，某某人反对没有。世界依然往前走，凡事没有最终的结论。固有的观念，就正确么？养小密、通奸都可以成为文学素材，同性恋为什么被摒弃呢？国内也有同志诗歌网站，而且都是一些有名的诗人。所以我的观点：凡是好的诗歌，不管何种题材，一律收纳。只要不反动，不触犯法律，对别人没有伤害，都是我们欢迎的东西。文学属于文学。
_________________
靠近神的烛光读书

[高岸]

关于同性恋题材在中国大陆的情况我不熟悉，如果中国政府不干预，这样的题材不会造成中国政府封网，当然酷我网站没有必要禁止这样的题材，在北美的人一般都接受多元化观点，我在前面讲的主要关心网络是否会被封杀的问题。如果这不是个问题，建议任其自然发展。这是我个人观点。

[[我还没有昵称]]

关于同性恋题材在中国大陆的情况我不熟悉，如果中国政府不干预，这样的题材不会造成中国政府封网，当然酷我网站没有必要禁止这样的题材，在北美的人一般都接受多元化观点，我在前面讲的主要关心网络是否会被封杀的问题。如果这不是个问题，建议任其自然发展。这是我个人观点。

[迪拜]

尊敬的高岸先生：

对于同性恋题材的作品，没有哪个地方是封网的，而在国内，只要不涉及“政治”，进一步说，只要“没有反华的言论”，不可能封网的。

我所指的，诗歌领域没有出现同性恋作品，指的是“纸刊”，网络上则太多了，因为，掌握编辑权的诗人目前还没有出现能接纳“同性恋作品”的，也许，很多同性恋作品少了一点“美”，

所以，我想用“表现美的同性恋作品”，来呈现给编辑们，使他们能接纳。

同性恋诗人很多，但是发表在“纸刊”上的作品，都不是表现“同性恋世界”的，所以，同性恋诗歌仍是空白。

[[希希小子]]

尊敬的高岸先生：

对于同性恋题材的作品，没有哪个地方是封网的，而在国内，只要不涉及“政治”，进一步说，只要“没有反华的言论”，不可能封网的。

我所指的，诗歌领域没有出现同性恋作品，指的是“纸刊”，网络上则太多了，因为，掌握编辑权的诗人目前还没有出现能接纳“同性恋作品”的，也许，很多同性恋作品少了一点“美”，

所以，我想用“表现美的同性恋作品”，来呈现给编辑们，使他们能接纳。

同性恋诗人很多，但是发表在“纸刊”上的作品，都不是表现“同性恋世界”的，所以，同性恋诗歌仍是空白。

[长篙]

看到友们讨论激烈,很是高兴,同道而不同意见是很正常的,任何新事物的出现都会引起争议.好的作品,诗歌中没有牵涉到的内容有很多.任何事物的出现都有它的合理性,问题是诗歌是善美和道德性.只要不沾染诗歌的唯美与优良传统,一切都该合理化.关于克龙的诗也没有,关于三角恋爱的也不多,在这个社会里,也存在吸毒,早熟,或引诱.问题是我们该此什么观点善待诗歌.本人比较保守,对诗歌的保守和信条,对道德的敬崇,不会参与对同性恋的开发,万物均可入诗,是什么人写什么作品.自有公断.好坏自有人评,我相信,诗还没有到山穷水尽的地步.有的诗坛我已经看到良好的态势,她们把握了时代的命脉,走在时代的前列,不会为那些有争议的或带来不良后果的东西而花时间.
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

長篙诗歌自然門
http://blog.sina.com.cn/99GG

[[99]]

看到友们讨论激烈,很是高兴,同道而不同意见是很正常的,任何新事物的出现都会引起争议.好的作品,诗歌中没有牵涉到的内容有很多.任何事物的出现都有它的合理性,问题是诗歌是善美和道德性.只要不沾染诗歌的唯美与优良传统,一切都该合理化.关于克龙的诗也没有,关于三角恋爱的也不多,在这个社会里,也存在吸毒,早熟,或引诱.问题是我们该此什么观点善待诗歌.本人比较保守,对诗歌的保守和信条,对道德的敬崇,不会参与对同性恋的开发,万物均可入诗,是什么人写什么作品.自有公断.好坏自有人评,我相信,诗还没有到山穷水尽的地步.有的诗坛我已经看到良好的态势,她们把握了时代的命脉,走在时代的前列,不会为那些有争议的或带来不良后果的东西而花时间.
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

長篙诗歌自然門
http://blog.sina.com.cn/99GG

[迪拜]

长篙先生：

古希腊，著名女诗人“萨福”曾经写过非常优美的“表现同性恋之爱”的诗歌，但是属于“出土文物”。

至于“善美和道德性”，你不能以自己的观点去简单地判断，只要不伤害别人，有几个国家已经立了“婚姻法”，何来的“不道德”？

说到“时代”，在“北美枫”，个人觉得还是少用，国内，“被绷紧了几十年的神经”，在这里，可以缓一缓了。文学只是文学。

[[希希小子]]

长篙先生：

古希腊，著名女诗人“萨福”曾经写过非常优美的“表现同性恋之爱”的诗歌，但是属于“出土文物”。

至于“善美和道德性”，你不能以自己的观点去简单地判断，只要不伤害别人，有几个国家已经立了“婚姻法”，何来的“不道德”？

说到“时代”，在“北美枫”，个人觉得还是少用，国内，“被绷紧了几十年的神经”，在这里，可以缓一缓了。文学只是文学。