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阴盛阳衰最好的例子
星期六 八月 26, 2017 9:04 am
紧锣密鼓。
5月份的梅花奖，终于4月份有声息了。
然而，中国文联和中国剧协官网都没有跟进的报道。
更不必说具体的剧目人选明细。
这就是我经常感叹的内容。
为何老是怀抱琵琶半遮面。
干脆一下子公布明细，多好！
再是，一会儿可以顺延，---等于补考，一会而儿暂停二度三度，这让好些本来有可能的演员情何以堪。
或许就终身失之交臂。
难怪国人要抢跑道，要赶时间。
奥斯卡白玉兰何曾有过这种年龄限制。奥斯卡的明细细到全部外语片申报名单。
人家照样二度三度，连得香港惠女士都三度影后---今年的喜讯。
假如我是一名优秀演员，年龄段正好在二度梅花档子，又恰好有一部新作，突然宣布暂停，这打击有多大。
对照某些并没有新作而且申报落选却又靠顺延补考自然取得的二度三度来说，更加说不清道不明了。
从已经公布的今年参赛剧种来看，铁定沪剧没有人选进入一度梅花。
也就是说，相对于其他大剧种，尤其是同为滩簧戏的姐妹剧种，情何以堪——为什么？
就因为沪剧这个曾经的四面红旗之一，至今没有任何一位男演员摘了梅花。
邓世昌不清楚啊，怎么落选呢，说不定都没有申报过。
注定了男一号和梅花无缘。
可以想见，在梅花奖第卅次举办的时候，沪剧仍然是没有一个男演员会达到戏剧最高演艺奖的水准。
相信预测。
为身为男性而又从事沪剧演艺事业的优秀演员长叹。
这不是阴盛阳衰最好的例子么。
******************
为了和沪剧这一本地滩簧戏相比较，特地盘点南方与本地滩簧戏相关剧种的梅花奖男性演员。
排除京昆，排除南方片中的梅花大户川剧粤剧，以及边缘地区贵州花灯等。
不看不知道，一看就知道——沪剧男演员，优秀沪剧男性演员多么憋屈。
不是他们不努力，而是重视不够，有的是好剧本，仅仅因为没有想到没有做到让他们冒出头而成为一个没有男性梅花的稀有剧种。
依次倒推——由近而远
淮剧，3名——27届，陈明矿；20届，王书龙；11届，梁伟平——这个是上海滩剧种
黄梅戏，3名——24届，张辉；23届，蒋建国；9届，黄新德
湘剧，3名——13届，曹汝龙；10届，贺小汉；8届，王永光
荆州花鼓戏，2名——17届，蔡建庭；14届，胡新中——这么个小剧种，居然有两名！
锡剧，2名——19届，周东亮；13届，小王彬彬——最接近沪剧的姐妹剧种，也有两名！
徽剧，2名——15届，董成；11届，李龙斌
楚剧，2名——26届，詹春尧；3届，于盛乐
余下均为有一名梅花奖男演员的剧种，注意到不少是天下第一团，还请注意到滑稽戏也有啊！
瓯剧，26届，方汝将
绍剧，25届，姚百青——根据这天下第一团的白玉兰战绩，还会有的！
闽剧，22届，陈洪翔
扬剧，21届，李政成——这个原本也是上海滩剧种
滑稽戏，6届，张克勤
相信并非沪剧男演员没有杰出人才，而是没有展示平台没有创造机会没有梅花本子。
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再议中国戏曲大会
星期五 八月 25, 2017 9:52 am
戏曲兴衰匹夫有责，我的座右铭。
所以尽管天高皇帝远，央视未必听到或者听进，还是继续说说自己作为一个资深戏迷（曾经有持不同意见者否认我是资深戏迷）的一些想法。
中国戏曲大会的目的是——
通过对戏曲艺术精神内涵的开掘，展示爱国主义、英雄主义、国家情怀、民族情怀；
通过对戏曲艺术美学精神的阐释，展示中华文化审美的独特的精绝神妙；
通过对戏曲艺术经典内容的介绍，展示中华文化雅俗共赏、丰富多彩的样貌；
通过对戏曲艺术的时代生机，展示我国传统文化、古老戏曲在当今文化大发展大繁荣中的传承与创新。
从总体上来讲，这些字眼都达到了要求。
然而，作为观众，并非是来上戏曲学院本科或研究生的戏剧文学戏曲历史课程，好些题目固然博大精深，却在传播和趣味上颇有失分。
比如升平署这么个老古董，戏曲人物画像，要迅速判别是哪个脚色。没必要哦。
总冠军答对了这道题，黄天霸。可他也坦陈他亲眼看到过这方面的内容介绍，走运了。孙霖很正宗很可爱，此为一例。
再有讲到沪剧魂断蓝桥，虽然不在答题中出现，但既然引申到上海沪剧社第一次提出沪剧这个名号，不在此地介绍这部戏的特色以及男一号女一号分别是沪剧皇帝解洪元申曲皇后王雅琴担纲，似乎也是对老艺术家的不敬。
当然，也缺少了趣味性。
观众其实是来看戏看角儿唱做念打，不是来读剧本不是来追查历史的---至少这不是主要目的。
这也能从出题时某些题目过于简单或者过于偏颇看出端倪。
大家都知道，选手得分是凭借两个条件：第一自己答对，接着，百人团中有人答错。
可有些题目比如矮子功，实在太容易，居然百人团还有十人答错。我原先估计为零分鸭蛋的。
再比如那个方言白，竟然也让选手得了一分。那么明显直白的演示，居然有戏迷答错。
还有，那个喂鸡。
倒不如强调孙玉娇的手眼身法步，表情如何体现剧情契合人物。
还有，戏曲演员也得跟平凡的世界、天狗、白鹿原影视作品那样学好一口特定方言，多不容易。
同理，郑和下西洋，观众要了解他最远跑到索马里干吗呀？
又不是攻读中国历史，钻研明史。
真还不如推出孟广禄的那段咏叹调：妈祖啊妈祖，大海啊大海。说明戏曲作曲的重要性和创新精神。
最后，与其出题考考建国后三个新剧种哪个最新，不如极力推介天下第一团的功绩和艰辛。
戏曲剧种在急剧地减少，乘中国戏曲大会的东风，强力介绍推荐这些天下第一团的优秀作品，让广大戏曲观众来熟悉来喜欢来提高兴趣。
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碎片式点评中国戏曲大会
星期五 八月 25, 2017 9:51 am
由于早有医生预约，一个手术，还加时差，没有看直播。等手术消肿止血一下子分三天连续看完。
这样也好，印象较新，而且有连贯。
这个模式应该是从取得莫大成功的中国诗词大会套过来的。
先说总体印象。
非常好的创意以及传艺。
看到百人团中，完全跟某些剧种一片雪白大相径庭，很多中青年，还有儿童，十分高兴。比之以往的一些赛事还是中老年居多，让人有了今非昔比的感受。
中国传统文化的精锐，尤以戏曲为最。
试问，国画书法如果出国展示，比得上戏曲院团出国受众那么多么。
宗旨好，主题高。
这比某些新戏剧目不知道要宣扬什么强的多，是政策倾斜导向的关键。
央视戏曲频道办了一件大好事。
接着说，演出区的当场表演，同时出题问答，这个方式很好。
继续惊艳的是天下第一桥。
我起码看过现场有四次。但是，这次是我第一次看到陈美兰的白蛇。和以往全部青年演员到底不一样啊。
记得，她还是楼杨的婚姻介绍人。赞一个！
毫无疑问，这是最棒的。
下面同样选出个人认为最好的嘉宾，王洪玲，北国有佳人，无论答题还是即兴演唱，综合分最高---虽然他们嘉宾答题不计分。观众还是可以给分的。
另外，张建国态度极为真诚，可见人格魅力也得记分。
然后，就是选手了。
个人觉得最棒的是岳子豪小朋友，一点不怯场。堪为榜样，想必见过大阵仗，心态好。
当然，心态好的选手不少，比如饶骞比如蒋珂等等。
还有展示军人性格豪爽痛快的刘涛，也给了我蛮深的印象。
那个非洲黑人选手，也不容易哦。
只是别的选手都介绍了自己的职业，他没有！
待在中国这么多年，靠什么过日子呢？值得深思。难道他是无业游民吗？
再说说个人以为表现不佳的选手。
最差劲的并列两位。
一位是年龄最大的，信心满满，结果第二轮就败下阵来，创下最短命记录。
而且那个题目虽然挂着湘剧的牌子，其实不该答错。说对湘剧不熟悉，其实是遁词。
另一位跑上来就说认为自己资质不错---较好，应该如何如何，所以不去做票友云云。
这句话可以说侮辱了广大票友（专指票友，不是戏迷）。
谁说票友资质差啦？！
我认识的票友中有的是资质上乘的。比如研究员比如教授比如IT行业高手。远的还有票友下海创立流派的呢。难道他们就资质差了。
很快，她就露馅了。
举世闻名的新凤霞代表作花为媒居然选了镜花缘。
这说明她既没有好好读过聊斋，更没有好好读过镜花缘！
试问，一百回镜花缘有这么样的故事情节吗？
有张五可这个人物么？
这个著名的剧目还拍了电影，吴祖光大师编剧，主演还有大名鼎鼎的赵丽蓉！
很为她感到惭愧，这个选手还是攻读戏曲编剧的呢。
敬请牢记，腹有诗书气自华。
至于，像陈启选手，只知道关汉卿对应窦娥冤，那就情有可原了。
同样可资对照的是方旭对四大名旦代表作答不上来，也是属于不可理解的事儿。
作为圈内人，总不能只知道裘派花脸吧。
继续说说不是出来答题的嘉宾。
他们是作为戏曲行家来诠释答案传播戏曲知识的。
很可惜，和不少砖家一样，在中国戏曲大会上也听到了一些不一定准确的专家诠释。
第一必须指出的是到场专家不宜使用可能是，大概是这样的口气。
这里不是红学，存在不确定存在多解或无解。
因为说的是可能是天下归心，大概是张艺谋导演。
这就不是不确定的问题。而是唯一解。
而这样特殊情况下出台的这样一个剧目，作为戏曲专家而且是京剧，不该这样大概可能或许。难道他们也和选手一样可蒙对？
第二肯定有胡说成分。
试举几个例子。
巾帼，说是司马懿穿了巾帼，一点都不生气。
穿了没有啊？
三国演义原文是即受之。并不意味是穿之。
诸葛亮和周瑜的年龄问题。
戏台上和真实历史中，说是年龄不一定成正比。
这里是文史类专家经常有人冒出来的常见病多发病。
不喜欢数理化改攻文史地，理解，理解万岁。
但请不要随意地拉来科学名词用到你的文史答题和文章中来。
当然，用得恰当是很棒的。近来好多理工专业的人才转而发表小说，融会贯通，十分有劲。
这里，如果把成正比改为相对应，就确切了。
同理，比如有红军家属说出生死临界点这样的字眼。这个慷慨就义的前景就是处于临界点啦？！她懂什么叫临界点。恐怕编导都不太清楚吧。
再有，有一个盛赞小戏作品。结果发挥出来说不会写杂文的作家写不来小戏本子。
这就匪夷所思了。
前年，我参加了北京的一个全国性小戏颁奖活动。
其中，获奖小戏本子多多，叫人应接不暇。
难道这获奖小戏的编剧都是杂文高手，都是先会写杂文而后写小戏？
还举两个例子，更加是信口开河。
南书房行走，根本不是宰相。不过是皇帝的文学跟班而已。
另一个是说昆曲仿佛兰花。
说了一串兰花这兰花那，最后来了个兰花是正的结句。
不奇怪么？
兰花是正的，那么什么花是负的呢？
百花齐放，哪怕山花小花都是百花争艳。
专家说溜了嘴，把能量分成正负，进而联想到兰花是正的了。
总之，专家应当正视自己，别晃荡。
至于，出题的大方向应该是传播和普及。
很冷僻的可以让研究生来参与，不必推向普罗大众。
结束这块兰花豆腐干之前，来说说一些选手的遗憾和个人的遗憾。
最遗憾的是张梦洁，三选二，败阵。
那个亚军赵雅博，也收到了老画家的即兴画作，珍贵礼品哦。
孙霖击败赵雅博。晋级总冠军，祝贺。脑子快，出手快。
中戏导演班的饶骞也吃亏了哦。全部答对，就差一口气没有送出。
个人觉得跟主持没有及时提醒倒计时，没有相应的设施有关。
最后，终于出现了我的家乡戏。
海派代表剧种沪剧。
非常遗憾的是媒体至今还是研习西装旗袍戏这个过去式名词。
具体的批评请参看我和王潞伟戏剧学博士合作的刊发文章——浅谈西装旗袍戏，寻根杂志，2014年8月出版。
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珠帘秀散曲
星期二 八月 22, 2017 10:35 am
珠帘秀，姓朱，排行第四，艺名珠帘秀。生卒年不详。是元代杂剧著名的女演员。在元大都今北京杂剧舞台上非常活跃，她「姿容姝丽」，杂剧独步一时，驾头花旦软末泥等，悉造其妙，名公文土颇推重之，后辈称之为「朱娘娘」。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执著而纯真。曾一度在扬州献艺，后来在杭州嫁一道士，晚景不幸。
2 小令
3 【双调】寿阳曲
4 答卢疏斋
5 山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
6 冬季会黎正卿分司席上
7 开年近，酿酒醇，是谁传竹边梅信?小斋中主宾三四人，旋蒸来醉乡风韵。
8 套数
9 【正宫】醉西施
10 检点旧风流，近日来渐觉小蛮腰瘦。想当初万种恩情，到如今反做了一场僝僽。害得我柳眉颦秋波水溜，泪滴春衫袖，似桃花带雨胭脂透。绿肥红瘦，正是愁时候。
11 【并头莲】风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守。薄情在何处秦楼?赢得旧病加新病，新愁拥旧愁。云山满目，羞上晚妆楼。
12 【赛观音】花含笑，柳带羞。舞场何处系离愁?欲传尺素仗谁修?把相思一笔都勾，见凄凉芳草增上万千愁。休、休，肠断湘江欲尽头。
13 【玉芙蓉】寂寞几时休，盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁。若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。
14 【馀文】东风一夜轻寒透，报道桃花逐水流，莫学东君不转头。
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戏曲文物研究的又一丰硕成果
星期二 八月 22, 2017 8:09 am
戏曲文物研究的又一丰硕成果
——评王潞伟新著《上党神庙剧场研究》
作者：黄竹三 （山西师范大学教授、博导，“中国戏曲教学与研究终身成就奖”获得者）
近日，我收到潞伟小友寄来的他在中国戏剧出版社出版的新著《上党神庙剧场研究》，万分欣喜。我早年曾参与戏曲文物研究，因而对这一领域的研究成果比较注意，欣喜之余，匆匆捧读。
在这本书里，王潞伟不是选择一般的戏曲旧题作泛泛之谈，而是选取一个特定地区的戏曲演出场所做了广泛深入调查，详予述介，并进而作理论阐述。所选的上党地区，即今山西省东南部长治市和晋城市所属各县区，是我国戏曲遗产最为丰富的地区之一。这个地区历史悠久，宗教民俗文化深厚，至今仍遗留众多古代神庙、戏台，形制各异。在戏台上和神庙中，留存有大量舞台题记和戏曲碑刻。民间还流传多种明清时期赛社礼节抄本，如《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》《唐乐星图》等，并有多种古代戏剧形态如队戏、院本、杂剧演出，以及参与演出的乐户。其演出形式有台上表演、撂地作场和流动性演出。从某种意义上说，从这些神庙戏台和有关戏曲演出中，可以窥见中国古代戏剧的发展脉络和特点。潞伟据此深入调查研究，所作自令读者耳目一新，亦为学界所赞赏。一个青年学者，初入学术领域，当然要打下坚实的文本知识和理论基础，同时也要学会做田野调查，以获取新的口头和文献资料，再进行深入探讨，这样研究才能有所发明，有所创新。
对上党地区神庙戏台的考察，资料丰富翔实，是此书一大特点。
潞伟在硕士研究生期间，跟随戏曲研究所的老师进行田野考察，学会了描绘、记录戏台形制的方法。博士研究生期间，他用了三年时间，对晋东南地区各县区的古代戏台进行了全方位、地毯式的搜索，对所有神庙戏台（包括舞亭、舞庭、舞楼、献楼、乐楼）逐一考察，记录其创建年代、建造地点、建筑形制、台口朝向、戏台面积、台基高度、梁柱大小、顶部架构、装饰特点等，并对戏台所在庙区的正殿、献殿、两侧廊房建造形制、位置功能予以丈量、描绘，点明神庙所供神灵与戏台的关系。对这些戏台及其顶部架构，拍摄了彩照，制作了庙区平面示意图，抄录了所存碑刻碑文。所有这些资料、数据，均翔实可靠，且图文并茂，新人耳目。观读此书，使读者对上党地区的古代戏台有了切实、全面的了解，也便于学者在研究中国戏曲发展时予以检索、参考。
对这些古代神庙剧场，作者根据所建时代，分为宋、金、元、明、清不同阶段予以叙说，不仅详述这时期神庙剧场的现状及碑刻的遗存，而且还点明此时期神庙剧场的特点。如指出宋代神庙剧场多为新建，依据地势及正殿坐向而定；称谓还不统一；具有明显宗教属性；敬神献艺是唯一宗旨等。又如金元时期神庙戏台，多建于远离村落的偏远之处，或建于村落附近高地；戏台与正殿之间的距离逐渐变大；戏台从四面观逐步转向三面观；剧场形制趋于一致。这些阐述，使读者了解上党地区不同时期神庙剧场的发展变化，也增加了此书的理论性。
此书论述中，附有众多有关神庙剧场的表格，如《上党金元时期舞亭式建筑形制规格一览表》《上党地区方志中载录的神庙剧场列表》；全书末尾，还附录上党地区现存关帝庙、汤王庙、三嵕（音“宗”）庙、二仙庙、玉皇庙、龙王庙、东岳庙、城隍庙、三教庙的剧场资料一览表。这些表格，增强了全书资料的全面性、丰富性，也便于研究者的检索使用。
《上党神庙剧场研究》的另一个明显特点，就是运用戏曲学、考古学、宗教学、社会学、民俗学、历史学、文化人类学等相关学科的理论和方法，对上党地区的神庙剧场进行系统的梳理与考证分析。
此书专列了“神灵信仰与神庙剧场创建”“民间礼乐思想与神庙剧场创建”“上党村社神庙剧场的空间分布”三章，对上党神庙剧场进行了理论剖析。指出神灵信仰是神庙剧场创建的根基，上党地区多元化神灵信仰，混合了对自然神，祖先神，社会神，人格神，行业神，儒、佛、道各教神祇的崇拜，因而神庙戏剧多为泛神祭祀演出，戏台、剧场亦为此兴建。上党的民间礼乐思想非常浓厚，也必然予以物化，神庙中戏台之设，就是礼乐思想民间渗透的结果。泛神信仰导致上党地区神庙众多，甚至一村多庙，而有庙必有戏台，这就从根本上揭示了神庙剧场建造的内在原因，增添了著作的理论色彩。
《上党神庙剧场研究》还有一个可贵之处，就是它的资料收集，是在前人调查研究的基础上进行的；但是，作者并不完全依赖前人的资料、数据，而是在自己的田野考察中，重新予以审视，当则保留，不当之处，予以更改。比如戏台梁柱的高度，前人是搭梯上下，以皮尺丈量，有时并不完全准确，而潞伟重新考察，则以新的科技仪器予以测量，数据当然更为可靠。对前人调查的结论，也不囿于旧说，盲目相信，而是依据重新获得的资料，独立思考，提出新说。最典型的例子是关于高平市西李门二仙庙方台的判断，前辈学者，包括他的山西师大戏曲文物研究所的老师，大都认为是露台；而潞伟根据新发现的《举义□□仙□村重修献楼□□记》，论断为献楼基座，在此书第二章以专节论说，有一定说服力。
此书侧重于资料记述，而兼以文献及田野考察，以三重证据法来研究中国戏曲发展历史，取得了令人瞩目的学术成果，应该说，这是新时期中国古代戏曲文物研究的重要创获。
《光明日报》（ 2017年08月22日 12版）返回光明网首页
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历史总是惊人的相似
星期二 八月 22, 2017 7:59 am
1、有网友指出《战狼2》抄袭小说《弹痕》。
近日，《战狼2》编剧董群回应：本人董群，笔名纷舞妖姬，代表作《弹痕》
2、猪八戒和孙悟空来到米山和面山前，猪八戒叫道：“猴哥，我吃米山，你吃面山，看谁先吃完。”说完跳到了米堆里大口大口地吃了起来。
孙悟空看了看猪八戒冷笑道：“呆子，你这一口一口吃要吃到什么时候？”
说完摇身一变变成了王大陆。
3、广告悖论：广告打断我看视频的时间越久，我买这个产品的可能性就越低。
4、历史总是惊人的相似，比如说十几年前你在大街上拿大哥大打电话，和现在你在大街上拿大哥大打电话，回头率都是极高的。
5、前几年谈恋爱，妈妈总担心的说：多看看，不着急，要了解对方，怕对方藏的太深了！
现在谈恋爱，妈妈总是担心的说：看好了就快点出手，时间长了，等对方了解你了，可能就又黄了。。
6、为什么你听过很多道理，却依然过不好这一生？因为过得好的人，不听别人讲道理，而是讲道理给别人听。
作者：没什么小强
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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