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认知叙事学:莫言作品的另类解读 —— 评 楚君著《莫言作品叙事


星期二 十月 31, 2017 11:30 am


认知叙事学:莫言作品的另类解读 —— 评 楚君著《莫言作品叙事研究》
by 王辉
文艺理论研究的读者转向是对文艺理论研究领域的极大拓展,研究视角的转变也带来了重新阐释和发掘文学作品更多内涵的契机。认知叙事学正是起到这种作用的一门前沿学科。楚军教授指出,认知叙事学是语境主义叙事学的一个重要的分支学科,其注意力从文本转向了读者,重视读者的阅读认知心理和认知过程,为文学研究提供了新的视角,深化了文学研究内涵,拓展了文学研究范围[i]。他的专著《莫言作品叙事研究》就主要是从读者接受角度来领略莫言作品的“叙事之美”。

任何研究都必须立足于前人对此问题阐述的基础之上,否则便有凭空臆断、坐井观天的危险。所以楚军教授在进行研究之前对莫言作品整体的研究阶段和现状进行了简短的述评,总结了前人所提出的莫言小说吸引海内外读者和研究者眼球的文化魅力和叙事特色。进而在第二章提出了自己基于双语或多语比较语料库的认知叙事学视域下的莫言作品的不同语言版本叙事的界面性比较研究范式,为具体研究打下了理论基础。

正如上文所提到的,认知叙事学视域下的基于语料库的莫言作品不同语言版本叙事的界面性比较研究范式是楚军教授进行莫言作品叙事研究的核心方法论。而认知语言学与认知叙事学的理论作为研究方法进行叙事文本叙事策略和叙事技巧研究、莫言作品汉英版本叙事异同比较研究以及“认知叙事文体学”的理论建构和分析框架的建构则是莫言作品叙事研究的三个主要目标。作为一部以数据和语料库定量分析为论据的叙事作品文本研究著作,这部专著拥有传统的文本细读所不具备的新颖和严谨,同时将分析重心转移到了作为文本接受群体的广大读者,说理自然更加掷地有声。下面从楚军教授的三个主要目标分别来欣赏这部专著的过人之处。

一、 在叙事剖析中洞彻小说内蕴

认知叙事学,顾名思义,是以关注读者对文本接受为重点方向的叙事学科,即关注叙事结构和叙事手法如何对读者产生意义。而作为文本接受者的普通读者在具体的阅读中又会根据所处的特定时代特征和自身语境而对小说产生不同的理解。弗卢徳尼克认为读者的认知过程是叙事化的过程。这一过程以三个层次的叙事交流为基础:以现实生活为依据的基本层次的认知理解框架;五种不同的“视角(perspectival)框架”,即“行动”、“讲述”、“体验”(experiencing)、“目击”和“思考评价”等框架,这些框架对叙事材料予以界定;文类和历史框架[ii]。楚军教授对莫言作品的叙事研究赞同他所提出的“自然叙事”的观点具有普遍适用性,但又不拘囿于此,而是广泛借鉴了其他学者的理论研究,将其应用于具体的文本剖析,如在《四十一炮》的分析中运用了福柯尼耶的概念整合理论重新建构了读者阅读小说文本时的认知建构过程。理论运用并非终极目的,概念的新颖化和复杂化也并非仅为了独树一帜,探究读者阅读的认知模式,分析并总结文本的文学性特征才是文学作品叙事研究的圭臬。这也是叙事学着眼于读者认知的最重要的意义。

在这部专著的十一章中,楚军教授总结了这样几个莫言作品中较为耀眼的叙事内蕴。在这些莫言的代表作品中,鲜明地反映了他在别出心裁的叙事变换中向读者呈现了他的“文学王国”——“高密东北乡”。而楚军教授也从读者认知的视域出发,凝练地总结了“王国”里紧密相关的各大“板块”:一是《红高粱家族》的“野性叙事”。第一人称为主、全知的第三人称视角为辅并且互相融合的复调式叙事视角,以及不同类型的叙述声音的存在不仅让阅读莫言小说本身的读者体会到莫言创作的匠心独运,也为研究者理清了作者纷繁复杂的叙述背后突出原始野性和张扬个性解放精神的叙述意图;二是《丰乳肥臀》中的女性叙事。与《红高粱家族》相区别,作为叙述主题的人物成为了核心的研究对象,饥饿驱动下的人物叙事与传统形象大相径庭的女性叙事成为小说带给读者的最大特色,叙述视角所带来的便是小说女性主义和母性精神的高扬;三是《生死疲劳》的“幻觉现实主义叙事”。这部小说鲜明地体现了莫言小说光怪陆离、多彩绚丽而又立足人情世态的叙述风格,楚军教授将其概括为,传统小说的章回体叙事架构与佛教六道轮回的有机结合、动物与人的叙述视角及“我-你对话性互补叙事策略及作者自嘲式叙事风格”[iii],即多重叙述视角随故事情节的不断推进而不停变化,章回体的结构下打破了人与动物的种族界限,并以动物的视角审视人间五十年的沧海桑田和离合悲欢;四是《檀香刑》的“民间叙事”。民间性的叙事语言不是小说的唯一特征,但却是其最为鲜明的文化标签。猫腔、酷刑文化与多维度的不同人称叙述和声音叙事相结合,衍生的是人性的闪光孙眉娘为代表的追求个性自由的女性精神的张扬;五是《四十一炮》中的欲望主题,楚军教授以“视角理论”和“概念整合理论”为剖析方法,按照概念整合过程中所需要的两个输入空间、类属空间和整合空间,选取了小说中的几个重点意象,分析了“绿衣女子”和“红衣女子”的双域网络模型、“肉神”和“马通神”的镜像网络模型、“肉”的单域网络模型以及“四十一炮”的双域网络模型,整合之后读者的新创结构均指向了“性欲”和“肉欲”及其所导致的人性的异化和扭曲。这样的剖析方法是对认知语言学在文学理论研究的借鉴,也是认知叙事学着眼于读者认知阅读过程的关注;最后是《蛙》的“生命主题”以及中短篇小说的奇幻化叙事和孩童叙事特征,是其小说天马行空式的想象与变幻莫测的叙述手段的集中体现。

以上的七方面并非相互隔绝,而是相互重叠,并从整体上印证了莫言小说丰富多彩的叙事特征。例如女性精神也体现在《红高粱家族》的我奶奶身上,生命主题也同样体现在《丰乳肥臀》之中;并且,莫言小说幻觉现实主义的美学特征也体现在各个作品之中,通过他富于变化的叙事手法体现的淋漓尽致。此外,莫言在叙述不重要的叙事情节上采用选择性全知外视角、第一人称回顾性外视角和戏剧式视角,概括和构建整体性的叙事框架。而叙述发生在特殊历史时期的情节时,莫言使用了第一人称体验性内视角和第三人称固定人物内视角,用人物的眼光来观察叙述世界[iv]。这样的表现技巧也并非仅限于《蛙》中,而是莫言作品一贯的表达习惯,当然也会根据具体的叙事需求而进行调整。

总而言之,认知叙事学的视域下莫言作品的审美特征得到了更为全面的发掘。认知图式化理论、概念图式化理论等研究方法的使用充分反映了读者在文学接受中不是被动接受的客体,而是能够建构属于自己的认知模式的文学研究的重要组成部分。文学文本的意义在此得到了强化,审美体验也不再千篇一律。视角的转化所带来的不仅是学术眼光的更新,更是为进一步挖掘文学文本阐释和读者接受等多方面的审美体验开启了新的征程。这既是认知叙事学视域下的文本研究的价值,也是楚军教授这部专著为莫言作品叙事研究所做出的突出贡献之一。

二、在语言对比中感悟小说叙事特征

拉姆哈特认为,文本只是语言符号,其意义需要读者使用自己的认知图式进行建构。但对于第一语言非汉语的其他语系读者而言,外文译本便成为了文本接受和认知建构的唯一途径。由于译者的介入,文本在转化为其他语言之时便不可避免地与原文本产生差异。这种差异既有译者在考虑译入语读者接受的前提下做出的调整,也有不同语言之间表达习惯的差异,当然也有其他因素的作用。具体来讲,认知叙事学在分析译本的叙事框架之时,认为存在原作者认知叙事模式、译者认知叙事模式和译入语读者阅读认知心理模式三种认知模式,而译本的任务便是力求在翻译中达到三者的最大关联。莫言作品翻译大家葛浩文便是这样的翻译界翘楚。楚军教授以其英译本的《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《檀香刑》、《酒国》等作品为研究对象而进行了英译本的叙事研究,在语言对比中看到了英译本的差异和不足,但更多地看到了译本独具特色的叙事特征和葛译本叙事策略的转换和逐渐演变的过程。

就英译本的叙事策略而言,读者阅读的优先原则与翻译的易化原则鲜明地体现在葛浩文的莫言作品翻译之中。如《红高粱家族》的翻译便调整了原著灵活多变的叙述时空和叙事视角,并且删减了一些与基本情节无关的所谓小说的“细枝末节”,使得故事更加紧凑,也便于译入语读者接受和理解。但是也带了叙事情节脱节甚至不合逻辑等缺陷。除了例中所说的删减不起主要叙事功能的“卫星事件”之外,还有这样几种叙事策略的使用具体体现如下:

一是《红高粱家族》中出现的薄叙事、误叙事与纠错,叙事顺序的调整,叙事方法的调整;
二是《丰乳肥臀》中出现的词汇层面的英译,句式篇章层面的翻译叙事;
三是《生死疲劳》中出现的薄叙事,厚叙事,分叙事与合叙事;
四是《檀香刑》中葛译本力图再现原作的不同的叙述声音,以及语言的节奏和韵律等,同时也起到了再现原作文化内涵的作用。具体体现在家庭成员等呼语的翻译,习俗、谚语、俗语等的翻译,四字成语的翻译以及中国传统节日、清朝年号的翻译等,并且薄叙事现象大量减少;
五是《酒国》汉英版本叙事具有相似性,叙事结构和排版具有差异性。

从以上几方面不难看出,葛浩文的莫言作品翻译也有一个从早期到不断走向成熟的演变过程。但总体来看,译入语读者的接受始终是作品翻译的最重要出发点。《莫言作品叙述研究》中所关注的汉英版本差异,也仍旧是立足于读者认知的。无论是早期《红高粱家族》简化,还是《檀香刑》中俗语和词汇翻译的再现,都是建立在便于译入语读者认知建构和最大程度还原原著叙事特征和审美文化内涵的基础之上的。《檀香刑》中的特色民间文化和“公爹”、“状元”“、炕”等特色地域词汇的英文翻译再现便是力证。除此之外,从认知图式理论着手分析源文本认知图式、译者认知图式、目标语认知图式三者的关系,以三者理想化的一致状态看葛译本《生死疲劳》对原著叙事意图和目标语读者认知图式重构之间关系的把握。分析其翻译原著时的叙事策略的调整也体现出了楚军教授从语言比较的角度来分析莫言作品叙事特色在非汉语语境下如何体现以及如何被读者接受和建构认知模式的努力。

三、认知叙事文体学的构想

楚军教授在莫言作品文学叙事文本分析、研究的基础上提出了认知叙事文体学的理论视角,以及与之相应视域之下的叙事文本研究方法和分析框架,充分体现了认知叙事文体学跨学科、交叉性的界面性研究属性。这一理论的高屋建瓴是立足于认知心理学、认知语言学、认知叙事学、神经生理学等众多认知科学领域的广泛涉猎和研究方法的高度概括之上的。虽然只是构想,但极强的兼容性和严谨的科学研究方法已经显示出了这门学科强大的学术生命力,语料库语言学、比较语言学、单语文本细读、汉外双语或多语文本比照阅读及融定性研究和定量研究于一体的文本实证分析等研究方法从侧面上也看出了这门新兴的学科博采众长的学术优势。

“它山之石,可以攻玉”,其它领域的研究方法的有效借鉴就像另一面镜子,照见了经典叙事学照不出来的美景。学术研究创新的最大的意义便在于此。这部高度理论性与操作实用性有机结合的大著为我们做出了很好的榜样。另外,研究者孜孜不倦的求真务实精神和一丝不苟的科研态度也值得学习,例如人文科学的研究引入语料库分析和图式化说理等分析方法,便是让大多数人望而却步的宝贵尝试。

[i] 楚君,《莫言作品叙事研究》,北京:科学出版社,2017年,第二章,第12页。
[ii] 申丹,《叙事结构与认知过程-----认知叙事学评析》,《文艺理论》,2005年02期。
[iii] 楚君,《莫言作品叙事研究》,北京:科学出版社,2017年,第五章,第87页。
[iv] 楚君,《莫言作品叙事研究》,北京:科学出版社,2017年,第九章,第168页。

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隆重推介中美合拍《新绿野仙踪》期待出现一个黄皮肤黑头发来自东


星期二 十月 31, 2017 11:28 am


隆重推介中美合拍《新绿野仙踪》期待出现一个黄皮肤黑头发来自东方的奥芝

少儿魔幻电影剧本——新绿野仙踪

编剧: [美]赵燮雨/ [中]刘子宁



这部少儿奇幻剧的创意描述:

——最新奥芝问世,期待银幕上出现第一个黄皮肤黑头发来自东方的帅哥奥芝
——中美脚色的会聚,东西文化的交汇,有望走向海外,取得国际票房
——期待领衔的东方奥芝相继出现动画、动漫、真人和人偶结合等版本


一句话剧情归纳:

回归东方的奥芝拒绝了公主的求婚,被投入皇家监狱;多萝西得知后赶来相救他双双逃离东方王国,返回堪萨斯州。


主要人物

奥芝,黄皮肤黑头发英俊聪慧的年轻人,乘坐热气球来到翡翠城,被认作极具魔力的男巫。在因龙卷风而来到这块神奇土地的多萝西感召下,决定制作沼气球跨越沙漠回归故土。由于突发事故,奥芝带着小狗多多离开了,多萝西却留了下来。奥芝来到东方国土,由于他高超的魔术口技喷火变脸等东方技艺,女王大开眼界,奥芝深受宠爱。由此,遭到宫廷大臣和和卫队长的妒忌。新寡的公主对他一见钟情,她的求婚被奥芝一口拒绝。奥芝借口家中已有妻子名叫多萝西。最终,奥芝被投入皇家监狱。紧要关头,多萝西在南方女巫的指点下,带着奥芝离开东方国土回到堪萨斯州。

多萝西,善良单纯的美国女孩,接受奥芝的指令杀死了西方女巫回到翡翠城。她和她的伙伴知道了奥芝也是一个普通人,并不怨恨他的欺骗行为,相处日久反而为他的聪明头脑高超技艺所吸引。因为没能及时赶上飞升的气球,只得继续留在翡翠城。后来,她从奥芝留给稻草人做纪念的魔镜中看到奥芝身陷囹圄,十分着急。在南方女巫的指点下,她带着奥芝逃离了皇家监狱,一起返回堪萨斯州。

女王,四十开外,中人之姿,喜欢新鲜玩意。她非常欣赏奥芝特别技艺,也一度想把他纳入后宫。

公主,长相臃肿,性格傲慢粗野。新寡的她对奥芝一见钟情。知道奥芝一口拒绝后大发雷霆,决意加以惩罚。

宫廷大臣,典型的佞臣。看到奥芝受宠十分嫉恨。设计让新寡的公主从女王手中夺走奥芝。最后,又唆使以三天期限,处死奥芝。

多多, 多萝西的宠物小狗。在奥芝调教下,非常聪明地会表演许多把戏。

美美,初中女生,美女胚子,聪明伶俐,在对门两个小学生邻居面前颇有大姐姐气派。

包子,美美对门邻居家龙凤胎中的小哥哥,胖胖的圆脸,好提问。

萌萌,包子的孪生妹妹,有一双骨溜溜的大眼睛,稍微有点胆小。

橘猫,美美家的宠物,一只橘色的灵异公猫,它在剧中担纲讲故事的重要脚色。

主要场景:
美美家
翡翠城
女王王宫
公主王宫
皇家监狱

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老同学毕业五十周年纪念聚会


星期二 十月 31, 2017 8:07 am


遥望海上,不胜感慨;诗兴大发,聊以塞责。



其一

珠围玉环风韵在

徐娘半老彩云飞

运乖时蹇命不济

笑语奢望姐弟配

其二

幸逢黑线识君面

一路行来山雨渐

历经风暴凭坚守

喜迎艳阳不夜天

其三

笔走龙蛇十二年

分明过眼皆云烟

唯余一曲朱楼梦

举室高潮望接天

其四

新桃旧符代换朝

庙堂草莽齐欢笑

擒拿天才窃国手

且看弯弓射鹏雕


赵燮雨写于2017年10月23日

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略谈参赛摘梅遴选剧本的重要性


星期一 十月 30, 2017 5:43 pm


此是旧文——当时感触是沪剧雷雨冲刺梅花失利。当然,后来补考通过了。这分量就比不上挑山。

这次因为豫剧白蛇传同样冲刺梅花失利,看到青年团挑选剧本的慧眼不足。

************************
这也是原本写的系列因为梅花奖入围名单公布而暂停了的“为什么说茅善玉还剩下四年时间”之继续。

梅花奖爆出长红,是次最少的落选者造成惊诧。

奥斯卡就没有这样的事情,没有双黄蛋也没有如此之少比例的入围而落榜的——永远是确定的落选数字。

这里不再从奥斯卡评委的组成评选程序的优越性分析讨论,只谈参赛演员自己这一头。

不熟悉歌剧在那遥远的地方,也不准备去了解——因为那不是戏曲。

落选的唯一一位县剧团的入围者,那是新遍历史剧。

要知道新编历史剧是要承担风险的。

有很好很过硬的本子——历届都有,精品不少。对比下来,这个县剧团的本子就相形见绌了。

一个不熟悉的内容被发掘出来,据网络资料又涉及地域文化——这就很容易缺乏普遍性,当然关键点还是主题思想和实际舞台展示的很有差距。没看,只是读到说女主角的情欲成分过强。这就犯忌讳了。

所以说剧本剧本一剧之本,本子不够梅花,那么再请团队来打造也不能把桃花装点成梅花。何况外来的和尚是不是熟悉你这个地方的特色你的这本经,也可以有问号。

天下第一猪,真可惜。丑角演员加上小剧种,这就难了。不信去数数,那么多梅花里,弱势行当占多少,尤其是丑角。记忆中除开金不换还有谁是非京昆的丑角梅花。

这就又离开本子了。

猪八戒历来是不讨好的脚色。最近网上看到有妹妹网文讨论西游众僧最愿意嫁的人就是猪八戒。可网络是虚拟世界当不得真。

从介绍看来,猪八戒被承载了爱情专一等等优秀风尚。转弯的弯子可能不被评委接受。

重点在二度梅落榜上面。

先说我的矛盾心理。我写那个系列本来就是表达对沪剧的关注——包括对男演员没有一度梅的绝对痛心以及对女演员二度梅的可能盘点。

时间紧迫,岁月不饶人。

沪剧界仅有可能二度梅的就是两位金花。

因为资讯不够,没看到公示,系列写作中途知道了茅善玉入围就停止了。准备的就是等结果。

正如不会游泳的鱼所说,落榜不意外;可这样落榜很意外。

说落榜不意外,是因为这些年茅善玉的本子缺乏梅花香味。

我数来数去很为茅善玉着急。因为本子是基础。戏保人和人保戏结合在一起,那就梅花香味浓郁了。

真没想到的是最后还是沪剧老传统雷雨入围。茅善玉的担纲繁漪这部戏我总共看了三遍。还不算之前各种版本的沪剧雷雨。

雷雨其实是一出群戏。虽说戏份总有轻重,但选择它来作为六大沪剧团大会串的本子也说明其中的好几位相对更有分量的脚色是各擅胜场。

当年领军的丁是娥能够被称作活繁漪,从众家高手中再拔头筹实在是功力非凡。

这一次的本子稍有改动,舞台调度也有很大变化包括名副其实的花园会——这样一改使得繁漪的出场重点戏份看起来增加了些些。实质上还是那么些出场和唱段。

曾经有过的一个跟陕西京剧团以及评弹那样凸现繁漪复杂心态的雨中独唱仍然未被采用——仅有沈惠中版本有着这么一段抒发感情的独唱。

说实在的,这样的一段剧情安排超越了大会串版本。可能丁是娥当年不愿意那样过于突出繁漪所以只有四凤的独叹净场唱而没有繁漪的净场唱——我记得马莉莉的书里写到过丁是娥婉拒这样子的设想。

所以,这次申梅版本基本上大局已定,旧瓶没有装新酒,只是换了包装包括风韵佳丽的繁漪以及十分年轻或者说最为年轻的四凤和周冲。

繁漪作为三角不伦恋的一个角,并非是旋涡的中心。

旋涡的中心是周萍而不是四凤也不是繁漪。

因此,评弹和黄梅戏把鲁大海去除,突出了繁漪的同时突出了周萍尤其是黄梅戏更是如此是十分恰当和合理的。

鲁大海的存在只是为了剧作者当时的工人阶级情结,和剧情真正的脉络实在关系并不大。

这样说的字句并非要看轻鲁大海的演员——邵滨孙当年派不上周朴园改演鲁大海和钱思剑不演周冲改演鲁大海一样光彩。

所以,黄梅戏为蒋建国院长打造梅花剧作全新出击是成功的,沪剧为茅善玉院长翻新的旧皮袄却终于被淘汰。

下一篇会专门讨论演技。这里只说剧本。

据说同时推出的准备申梅的还有瑞珏。

这同样是为茅善玉而茅善玉的大戏新戏。

可是,同样的出新是不成功的。

不必去看那么些说好话的文字,那没用。

只要想一想,茅善玉的雷雨打败了茅善玉的瑞珏就行了。

茅善玉的瑞珏更不如谭继琼的鸣凤。

同样的道理。

瑞珏处在三角关系的一端,觉新才是维系三角的中心。这里还不说大家庭的长房长孙这么个重要地位。

瑞珏无论如何怎么打造,也替代不了觉新。

但看斯琴高娃的大宅门,那个当家媳妇跟王熙凤一样重要这才占领得了舞台中心才有的是戏!

可惜的是有关人员始终看不到这一条。

同样的是三角的中心周萍成功了,三角的一端非中心的瑞珏失败了——连得入围都没有入。

当年上海汇聚四台“家”,其中话剧是保留原汁原味的曹禺,其余都是改编。

社会业界评论以川剧最为出新。其次是赵志刚单仰萍孙智君主演的越剧家。

请注意排名是赵志刚的觉新单仰萍的梅芬然后才是孙智君的瑞珏。

沪剧是把茅善玉的瑞珏摆在孙徐春的觉新之前。很出彩的梅芬程臻殿后。

到后来,这还不算,干脆将家变做了瑞珏。连得剧名都把觉新排除了其实家本质上也是一部群戏。

鸣凤剧本好就好在非常突出女主角。这就充满了新意。

主题也得到了升华。

曹禺原作是全方位的体现家是宝盖头下面一群猪——所以我说本质上是群戏。

川剧新作完全撇开了曹禺大师的话剧,从巴金的小说里提取了最具反抗精神的一位女性。

这样的着眼点完全类同于红楼戏从曹雪芹那里提取了极富反抗精神的晴雯和尤三姐一样别具慧眼视角敏锐。

脚色本身有戏和牵强附会地赋予反抗或者革命精神是完全不同的体味。

观众看的出来,评委更是。

说瑞珏要看新书其实和剧情毫不相干。至于某些段落的舞台美也是人为突出。

总之,剧本本身梅花香味的差劲决定了摘梅的命运。

关于上海沪剧界的好剧本——从一个业余编剧的眼光来看有的是!

比如《一个明星的遭遇》《血染姐妹花》《野马》《逃犯》《梦圆曲》《红叶魂》《上海屋檐下》等等。

其中第二和最后一个本子群戏成分偏高,其余的都具梅花品相。

都是大戏新戏哦。

对照下来,这些年茅善玉缺乏梅花新戏大戏的状况也就很清楚了。

我曾经说过,如果茅善玉85年以璇子脚色申梅一定出线。那是她的成名作。

其后再以姐妹两申报二度梅的话早就是二度梅了。说不定也就可以考虑梅花大奖的剧目了。

最后,附带说两段也是我说过的老话——

沪剧界不排玉卿嫂排的是金大班,实在可惜!!!

金大班也是本质上的群戏,茅善玉徒弟演的金大班并不突出。

玉卿嫂则完全不同,绝对的第一把手。

难怪徐俊敢对救场的方亚芬说保证梅花(大意如此)。

响九霄多么响亮,三度梅的京剧才刚响了两年声犹在耳,马上要推出扬剧。

这就糟了。

如果同样是李政成,以县长和老板来申报,说不定不仅仅是入围呢。

十九取四,不知道那十五里面除开扬剧响九霄之外别的是写什么的戏。有知道内情的网友请告知,先谢。

眼光的重要性尤其是对剧本眼光的重要性不言而喻。

不单是戏曲界,影视界也是。

剧本第一,然后才是选导演选演员------。

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戏曲与美食


星期一 十月 30, 2017 5:25 pm


看戏跟读书一样是精神食粮;美食嘛,那就是最实在不过的‘进口货’了。戏曲与美食形影结伴,舞台上常可见到各式风味的美食,让观众口眼流馋。

戏曲发端于乡村,进入城镇的最初落脚地点大抵是茶楼。茶楼并不是只有喝茶,除去香茗一杯在手还有种种美食。记得小时候的书场也是如此,不像现在只供应茶水。

唱堂会,那就更加就是边吃边看。完全是家庭式的娱乐活动,不会只顾了精神食粮而就这么干坐着真的当傻子。现在的戏曲界特别是民营团体也有恢复堂会了,比如昆曲王子张军搞的沙龙式演出。但是,缺了吃这一头,就还不是完全意义上的去唱堂会。

美国城乡遍地开花的一种娱乐形式叫做晚餐剧场,就是有吃有乐。他们多半是草台班子,或在大马棚似的场子里或在大酒楼的饭堂里演出。就餐和演出间隔不同步,上下半场之间演员会充任服务员下台来给观众倒咖啡。有一次,我们两口子拿到公司招待票去看闹剧《他没有两个老婆》占了一桌,恰巧就是男主角那个出租司机到我们这一桌来服务非常近距离接触。这种十分经济实惠的娱乐形式国内目前还没有流行开来,其实倒是一种振兴戏曲的好路子。

说到戏曲和美食的关系,很有地方风味特色的就是把美食编进了唱词中去。其中最负盛名的便是著名尹派越剧代表作《何文秀》里的“桑园访妻”。



文秀举目向内望

只见一间小草房

小小香台朝上摆

破木交椅分两旁

三支清香炉中插

荤素菜肴桌上放

第一碗白鲞红炖天堂肉

第二碗油煎鱼儿扑鼻香

第三碗香蕈蘑菇炖豆腐

第四碗白菜香干炒千张

第五碗酱烧胡桃浓又浓

第六碗酱油花椒醉花生

白饭一碗酒一杯

桌上筷子有一双

看起来,果然为我做三周年

感谢你娘子情义长



有网友“两只蝴蝶”说得好——第一次看《何文秀》时,既未记住剧情,也没怎么感动,让我记忆深刻的却是这“桑园访妻”唱词里的那六碗菜的介绍,简直让人馋涎欲滴,我的口水都要流出来了~~~~~ 。尤其需要指出的戏曲中提及的美食都特具地方色彩。上面何文秀他看到祭奠用的六碗菜肴全部都是海宁一带的特色。



同样的例子有沪剧传统剧目《女看灯》。嫂嫂向小姑介绍自己招待做媒人的娘舅和上门的毛脚女婿时,提到烹饪忙碌和三只名菜。



嫂嫂是眼是瞄来手是秤

我掂掂不过八十两

秤秤倒有近五斤

我大的切来挂排片

小的切成肉子丁

一镬要烧连三滚

我托了盘子朝外行

娘舅啊你替外甥做媒人

多吃吃来多请请

第一只三丝共虾米

第二只鱼翅同肉筋

第三只虾子炒海参



很有趣味的是还提到江南特色糟货中的糟皮蛋——



嫂嫂一口气唱下来,有一句唱错了唱成是“孙行者吃了九九八十一个糟皮蛋”,小姑指正:嫂嫂,这下你说错了——不是糟皮蛋,是遭磨难。



还有沪剧传统戏《顾鼎臣》里描写农家小户陆素贞烧给前来春游踏青顾相国吃的“红嘴绿鹦哥”即菠菜、“金镶白玉嵌”即豆腐和“菜刀汤”即锅巴。这也就全是乡村特色的农家菜了,吃得顾鼎臣大快朵颐。



吃得老夫多开胃

只只小菜鲜又嫩

山珍海味来相比

名菜出在小乡村



北方历史悠久的著名剧种秦腔小戏《逛庙会》里那就是尽是陕西吃食了。小两口子逛庙会,逛得累了饿了,于是就有下面这段唱词——



王小栓:(唱)小两口继续往前转,

刘爱莲:(唱)看有啥吃喝好用餐。

王小栓:(唱)这一家卖的石子饼,

刘爱莲:(唱)这一家卖的菜籽卷。

王小栓:(唱)羊肉泡摊子人气旺,

刘爱莲:(唱)肉夹馍跟前人声喧。

王小栓:(唱)油糕和油条卖得快,

刘爱莲:(唱)凉粉和凉皮卖得欢。

王小栓:(唱)圆圆的煎饼把菜卷,

刘爱莲:(唱)长长的面条有窄宽。

王小栓:(唱)蒸馍在笼里杠热气,

刘爱莲:(唱)饺子在锅里上下翻。

王小栓:(唱)见饸饹直把口水咽,

刘爱莲:(唱)油饼香味往鼻子钻。

王小栓:(唱)见甑糕舌头把嘴舔,

刘爱莲:(唱)灌汤的包子惹人馋。

王小栓:(唱)喝的有八宝甜稀饭,

刘爱莲:(唱)还有喔醪糟打鸡蛋。

王小栓:(唱)小米汤一碗一文半,

刘爱莲:(唱)玉米糁一碗一文钱。

王小栓:(唱)我吃的干拔羊肉泡,

刘爱莲:(唱)我吃的牛肉灌汤包。

王小栓:(唱)我喝的米汤火候到,

刘爱莲:(唱)我喝了一碗甜醪糟。

王小栓:(唱)吃得饱来又吃得好,

刘爱莲:(唱)吃得人肚胀难弯腰。



看看,读者也得流口水了,是吧。



中国菜系中最为齐全的要数满汉全席——北京首都特有的酒席菜谱。这么庞杂的美食精品居然也被化为舞台上的戏曲精品。之前,就只有奥斯卡最佳导演李安的电影《饮食男女》和韩国热门电视连续剧《大长今》、《食客》等影视作品来描写料理故事。著名编剧颜全毅为北京京剧院全新创作的贺岁喜剧《满汉全席》就是第一部表现传统饮食文化的京剧。



这个创意非常出色也非常有特色。贺岁京剧,贺岁京剧,顾名思义其选题一定是喜庆和谐饶有兴趣。而北京和京剧这两个概念叠加在一起,那就是选题最好要和北京风土人情传统文化密切相关。《满汉全席》就兼具地域特性和文化触感。有机地将京剧同传统美食这两个国粹巧妙地结合起来,富有卖点。至于,这部京剧贺岁新戏如何在舞台上呈现满汉全席,让观众们享受到中国食文化的精华,就敬请大家进剧场去亲自体味吧。



——原载宁波戏剧沙龙

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鲁迅与萧红的隐秘恋情


星期一 十月 30, 2017 5:24 pm


萧红,划过中国现代文学天空的一颗灿丽流星。
她,呼兰河畔永不褪色的萧萧落红.....
1957年7月22日,女作家萧红的骨灰在香港浅水湾被一些文化人找到,曾经是当时很轰动的事件。
  
  中国现代文学史上,有一个散发着独特魅力和迷人色彩的作家,就是萧红。她的生命是那么短促,可是,她短短三十一年的人生,却是那么辉煌!
80年代才读到萧红的耶鲁大学夏志清教授,称萧红为20世纪中国最优秀的作家之一。
都已故去的两位同时代女作家,张爱玲越来越红,“张学”已是显学。对萧红的谈论却没那么热闹,但她并未被遗忘。几年前《生死场》里岩画般的东北农民群像还铿锵有力地登上了舞台。她在家乡黑龙江呼兰县城东的故居,近年也修复成萧红纪念馆。一代才女的耀眼光芒和31岁坎坷人生的情爱恩怨,至今仍是让相当数量文学粉丝们神经兴奋的敏感点。

我认为,其实最能够理解鲁迅先生的人也许并不是男人,而是女人。
鲁迅有位女性忘年交:就是萧红。鲁迅在后期极其矛盾和焦躁的战斗时期,唯一的情感线索,涉及了东北女子萧红。奇怪的是,当鲁迅对绝大多数陌生人都拒之门外时,萧军萧红几乎是唯一受到接纳的,鲁迅的这一“例外”出乎许多人意料之外。鲁迅最初对两萧的态度非常冷淡,直到收到萧红的"抗议书"才发生戏剧性突变,先生的回信充满了罕见的、《两地书》所没有的挑逗性暗示,从此先生对萧氏“青眼有加”,百般关照,直到死前数月,还向红色汉学家斯诺竭力推荐萧红,称她“是当今中国最有前途的女作家,很可能成为丁玲的后继者”云云,毫不掩饰对萧红的一片怜惜和钟爱。

这里,有一点似乎需要特别指出,真正使鲁迅对两萧的印象产生飞跃性变化的,看来应该是基于萧红的一次天真“抗议”。鲁迅在信的末尾加上一句“吟女士均此不另”,不料萧红对“女士”一词表示不满,她坚决反对鲁迅这样称呼她。这一“抗议”,从根本上改变了双方一直保持的礼貌拘谨的态度,气氛似乎一下子变得融洽了。在下一封信里,鲁迅便半开玩笑地问道:“悄女士在提出抗议,但叫我怎么写呢?悄婶子,悄姊姊,悄妹妹,悄侄女……都并不好,所以我想,还是夫人太太,或女士先生罢。”从那时起,鲁迅开始用调侃的语调来写回信了,这无疑是个好兆头。由此而产生的疑问是:当时萧红所提出的“抗议”,是真的属于幼稚,还是出于一种女性的机敏?我们好象不需对此进行深究了,其中有一点是确凿不移的,那就是萧红的“抗议”,使鲁迅对这位女性产生了相当的好感。他似乎已经发现了这位尚未晤面的青年女子身上有着某种可爱的品质,否则,他便不会在信的末尾,继续制造出一个“俪安”的小花样,并打上箭头问萧红对这两个字抗议不抗议。

2008年1月5日,著名表演艺术家濮存昕在东方卫视《名人讲堂》讲到他扮演的鲁迅,当时,他以自己人到中年的理解和感受,认为鲁迅是喜欢萧红的,并朗读了一首诗,这首诗好象是莱蒙托夫的吧,大意是:
我被你深深地吸引,
不是因为我爱你,
而是为我那逝去的青春......
余杰先生也说:他一直认为,鲁迅和萧红之间,除了师生之情,还有别的精神和感情上的撞击。他的这种观点,遭到了包括他的北京大学导师们在内的许多鲁迅研究专家的批评。余杰说,他仅仅是凭自己的"直觉",在鲁迅和萧红的文字的缝隙里感觉到的。他认为,有一丝淡淡的、忧郁的情缘。鲁迅即使暗恋萧红,也不影响先生作为文化旗手的伟大 !
鲁迅从来就不相信世上存在着一种“完人”和“圣人”,正如他自己所说“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”,任何人都有自己复杂的、精细的、隐秘的情感世界。
萧红的《回忆鲁迅先生》,是所有回忆鲁迅的文字中最感人的一篇,远比许广平的回忆文字写得好。为什么?
说萧红的才华比许广平高,也许倒是其次的原因;背后隐藏着更重要的原因:萧红比许广平更加理解鲁迅、更加深入鲁迅的内心———尽管许广平是鲁迅的"非正式妻子"。
每个男人的一生,都离不开形形色色的女人,鲁迅也一样,其中有亲情,爱情还有友情。从作品和有关回忆中,我们可以大致窥见鲁迅真实的一面,先生有爱也有恨,有过尽孝和忠的思想,虽然他的杂文如投枪匕首,直刺人的心脏深处,而他自己,也只是一个普通的人,身处生活的无奈,并没有真正的直面人生,至少,在爱情这方面是这样的......

曾经从余杰书中读到一段关于萧红与鲁迅的文字。余杰说,鲁迅曾悄悄喜欢萧红,而萧红也悄悄喜欢鲁迅,“他们之间,除了师生之情外,时常产生精神上和感情上的撞击。”
  
  “鲁迅暗恋萧红”的说法,其实并非自余杰始。早年就有人因鲁迅与萧红都过早蒙受婚姻创伤,都有肺病和热烈沉郁的乡土情感,不仅共同语言多,对话范围也广,认为鲁迅和萧红曾在潜意识中彼此暗恋。
  
  当然,目前这似乎仍然只是猜测。但是,这猜测并非空穴来风!余杰观点的来源不同,他说是凭自己的“直觉”,在鲁迅和萧红文字的缝隙里感觉到的。换言之,是他多年读鲁迅和萧红的结果。逝者的文字至今还在透露着幽秘的信息吗?如果是,又是如何让敏感的后来者接收到的?当然,在避嫌的的社会规范下,我理解,他对她更多的是欣赏,怜惜,大爱。
  
  鲁迅和许广平的《两地书》是一个世纪以来中国最纯粹的情书之一,是两人真正的精神合作。但鲁迅和许广平既有亲密之爱,也有难言的隔膜。许广平回忆,鲁迅晚年常夜不能寐,独自走到阳台上,和衣躺在冰冷的水泥地上,而年幼的海婴夜里起床拉尿,看见爸爸睡在阳台地上,便也不声不响躺在他身边。这个场景说明,鲁迅心中有解不开的结。从鲁迅逝世后,特别是20世纪后半叶许广平写的回忆录可以见到,她笔下的鲁迅,和鲁迅本人文字中体现出来的“鲁迅”,其实有着很大距离。
  
  只有萧红的《回忆鲁迅先生》才是所有回忆鲁迅文字中最感人的,远比许广平写得好,不仅因萧红才华超越后者,更重要的是她更理解鲁迅,更深入他的内心。
  
  从东北流亡到上海后,萧红萧军受到鲁迅多方关照。寂寞的萧红常常一个人到鲁迅家去,有时一天去两次。鲁迅家客人不少,但纯真活泼的萧红到来,总让鲁迅开朗快乐许多。
  
  有天下午萧红要去赴宴,让许广平给她找一点布条或绸条束一束头发。许广平拿来了米色、绿色还有桃红色的,两人一起选定了米色的绸条。可是为了取笑,许广平把那桃红色的举起来放在萧红头发上,很开心地说:“好看吧!好看吧!”
  
  萧红也非常得意,很规矩又很顽皮地等着鲁迅往这边看。鲁迅这一看,脸是严肃的,他的眼皮往下一放:“不要这样妆她……”许广平顿时有点窘了。萧红也安静下来......
  
  余杰说:“这个细节很能够说明鲁迅心中复杂的感受,他想说漂亮而没有说,故意装出一副严肃的样子来。他想掩饰自己内心深处细微的波动,却更加明显地表露了出来。先生的心灵也有无比脆弱的时刻。”
  
  说实话,仔细品味这个场面,我也有点相信鲁迅先生确实是暗暗喜欢萧红的了。但萧红呢?凭何说她对鲁迅的爱与尊敬逾越了父辈兼导师的范畴?虽然余杰认为后来许广平也感觉到其间的幽微了,曲折地向友人抱怨萧红来得太多,扰乱了一家人的作息,有一次更连累鲁迅受凉生病。
  
  杜拉斯说,“每个人生活里都保留着一块空地,任意堆放一些东西,那里,称之为‘禁区’。”
我们不仅要问:对萧红的隐秘恋情,就是先生晚年心中的"禁区"吗?

轻易不捧人的鲁迅曾经高度评价萧红的<生死场>这部小说,说它“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”
萧红在文坛上的地位和声誉于是由此奠定,应该说鲁迅是最了解她的作品和她的人的,他是萧的知音。萧红在鲁迅面前像个孩子,可以撒娇任性,甚至可以打扮臭美。鲁迅又何尝不觉得萧是他的知己呢?
鲁迅死后,萧红的悼念文章《回忆鲁迅先生》最为质朴感人,具有原汁原味的人性味。据说许广平为她很是吃了醋。萧红文章里写道:"在病中,鲁迅先生不看报,不看书,只是安静地躺着。但有一张小画是鲁迅先生放在床边上不断看着的。那张画,鲁迅先生未生病时,和许多画一道拿给大家看过的小得和纸烟包里抽出来的那画片差不多。那上边画着一个穿大长裙子飞散着头发的女人在大风里边跑,在她旁边的地面上还有小小的红玫瑰的花朵。记得是一张苏联某画家着色的木刻。鲁迅先生有很多画,为什么只选了这张放在枕边。许先生告诉我的,她也不知道鲁迅先生为什么常常看这小画"。
为什么鲁迅先生临终时要守着这一幅画呢?是不是他把画里奔跑的女人当作了萧红呢?为什么许广平竟不了解其中的原因呢?
我想,萧红其实是明白的,但她不会说出来。两颗孤独的伟大的心灵偶尔相碰,就擦出了可以令后人荡气回肠的幸福火花,这火花也许不能够为世俗的人所理解,却能为世上所有高品质人士所歌赞。萧红的一生不可悲。鲁迅的一生也不可悲。但换一个角度,从男女的情感上说呢,恐怕他们的心都会有丝丝的痛。鲁迅终其一生的生活是极其寂寥的。与许广平的恋情多少弥补了他的感情生活。然而,走进他内心的人却很少,鲁迅的情感世界始终被一层迷雾所笼罩。他们内心的感情波澜,宛如一溪涓涓小溪,细腻而缠绵......
  中年意气浑似酒,少女情怀总是诗!
世上总有些美好,只能存在于梦里。也许,这是爱;也许,这只是深深的欣赏。不知有多少夫妻,共枕一生,未有深深欣赏;有些人,一生深深欣赏,却又不是夫妻。没有了夫、妻的名分,少去了生活的繁琐,很多本来微弱的情,就可以升华得只是情,如清风明月,照亮孤独的灵魂......

1948年1月15日,端木蕻良和骆宾基这俩个男人将萧红转入香港玛丽医院。第二天,萧红精神渐复,她在纸上写下“我将与蓝天碧水永处,留下那半部《红楼》给别人写了”,“半生尽遭白眼冷遇,……身先死,不甘,不甘。”
一位访问记者当时写道:初,我问其中一位萧红的曾经的男人,鲁迅是不是很爱萧红?他和蔼地说,是吧!你看她对他的房间充满了感情。后来,我又问他,萧红为什么不爱鲁迅先生?他讥诮着说,鲁迅先生勤于写杂文,体力不支,无法进行房事等活动。我想他是一代鸿儒,竟说出这样的话来,不由得暗笑起来。如此想来,萧红无论如何是爱戴鲁迅,真的也只是精神之爱;东北常年寒冷,体格自然是不同的。好比那东北的树,年轮也长得细密得多。
有人说:把鲁迅晚年不写小说只写杂文归因于性功能障碍,让人实难苟同。记得鲁迅本人就非常反感,把人的一切引向生理的做法,并常给予这种人辛辣的讽刺!
但是,这些人懂得弗洛伊德吗?


萧的回忆鲁迅文章是用女性的直觉能力去捕捉鲁迅的日常生活,描绘鲁迅的声容笑貌,文风质朴,读来有一种亲临其境感觉,仿佛和作者一样出入鲁迅家门,成为他家的常客和朋友。
就像鲁迅对萧红的评价:北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致又增强了不少明丽和新鲜。 “我是《红楼梦》里的人,不是《镜花缘》里的人” ;如果说萧红“比谁都更有前途”(鲁迅),至少从许广平的回忆看,应该是很吃萧红的醋的.
为了和萧红聊天,鲁迅是宁可不休息的. 以致于加重了病情。可见鲁迅对她是很看重并且有意思的。
萧红确实挺可怜的。这里面显然有很暧昧的东西......
但鲁迅那时已经丧失了培育这种内在温情的动力。这场耐人寻味的暗恋,并未把文学大师推向真实情欲的中心,或者说,推向爱欲和爱语这边,恰恰相反,直到他匆忙谢世为止,鲁迅都继续沉浸于他的“仇恨话语”和“暴力话语”的建构之中。某些迹象表明,在儿子出世以后,鲁迅陷入严重的的性功能障碍。日本医生的药物并没有多少值得鼓舞的疗效。这也许是他最终丧失叙事和抒情能力而完全投靠文字暴力的另一原因吧。
鲁迅生前,对年轻一代,走过了一段从希望到失望的心路历程,但他之所以对青年一代仍然抱有信心与期待,仍然不遗余力扶植青年人,甘愿为青年人作梯子当垫脚石,是整个民族的生命力给了他信心。不过,即便是青年人让他失望,他们中有几位表现出的品质与精神深深打动了先生,让他刻骨铭心。不妨读一读《为了忘却的记念》、《忆韦素园君》吧,对柔石、韦素园的眷恋深情,淡淡的哀伤伴着轻轻的叹息,令人落泪。
鲁迅是孤独的,不是世俗生活的孤独,而是灵魂深处的孤独。生前能真正理解他的人,其实很少很少。

一代歌星邓丽君说:喜欢上萧红是从看了她那篇<回忆鲁迅先生>开始的,当时是第一次接触萧红的文字,还是一下子被她给俘虏了。
要关注和鲁迅有关系的女人,其实是不能够略过萧红的,虽然我只看过她的一篇文章,然而我很能够理解鲁迅先生对萧红的喜爱甚至是溺爱。

1995年5月28日,邓丽君走完了人生最后的旅程,长眠于台湾金宝山墓园。  
一位记者记叙:距今六十多年前,有一个中国北方的才女,穿过抗日战争的硝烟烽火,辗转流寓香港。她在香港住了三年,溘然长逝。她就是女作家萧红。她逝世后葬于浅水湾坟场。1988年冬,一个天色阴沉的下午,大公报一位朋友带我去看萧红墓。在回来的路上,我凑了一首小词,随手写在小纸片上。这天晚上,邓丽君约我们吃饭,偶然谈及萧红。她说:“我知道萧红,读过她的书。”我问是不是《生死场》?她说是《回忆鲁迅先生》。她称赞萧红的文章写得好,并说:“我过去不了解鲁迅,看了萧红的文章后,才读鲁迅的作品。”我蓦地一惊,接着产生了一种内疚,过去把她看得太浅了。于是我把写的小词送给她,她看后小心地折叠起来,放在手提包内。
  时至今日,我忽然发现这首哀悼萧红的小词,其实也可用于哀悼邓丽君。特抄录如下:
  踏莎行(访萧红墓):
天涯流落,江湖笑傲,难得才情高格调。长留清辉在人间,寂寞空冢凭谁吊。
  海着碧衣,山披翠袄,凄凄此处埋芳草。北魂南魄领风骚,文债情债均未了。


萧红笔下的鲁迅先生,完全是生活化的白描,关注的是先生的本人,而不是鲁迅的文字。白描是一种极高的文学境界,抛开了一切花哨,让生活和情感自然流露,这样的文字,对于读者有一种征服的魔力。

相知相爱是一回事,有没有心灵深处的共鸣,应该又是另一回事。
鲁迅是一个极为复杂的人,从性格上,他带有女性的脆弱、柔性、敏感、情绪起伏强、变化快,也因此,他有着超强的艺术感受力与创造力。但在精神意志上,他却有着作为男性百折不挠的钢铁般的力量。
萧红以她女性特有的纤细与敏感,对鲁迅灵魂深处的变化有着异于常人的感知。萧红曾对鲁迅的杂文和小说有过一番评价(在聂绀弩的回忆文章中),聂绀弩认为是他见过的对鲁迅作品最为恰当中肯的评价,超过了一切评论家。
萧红是个孤独寂寞的女人,内心那么敏感、纤弱,从一个大家小姐,受尽挫折,远离亲人,孤身一人在外漂泊,她多么需要有个倾诉的对象,有个可以依靠的宽阔肩膀,同时又能让自己的心灵自由飞翔。然而,偏偏结伴的萧军虽然操笔为文,却大男子主义,大大咧咧,对缠绵悱恻的感情缺乏感情与耐心。萧红虽然得到了他的肩膀,但心灵并不自由。二萧感情出现裂痕,实为性格不相合造成。
萧红为排遣心中苦闷,有一段时间经常无事到鲁迅家中去坐坐,刚好那一段时间鲁迅在病中,精力不够,所以每次萧红来了,大多由许广平作陪,时间久了,许广平也不堪其累。鲁迅对萧红怜香惜玉,是孤寂中奋笔投枪之外的另一种感情流露,人生难得一知己,鲁迅也并非不食人间烟火,国破家亡流落异乡的弱小女子萧红,能得遇鲁迅这样的长者,能不把她当女士,或当个小女人,萧红也能把鲁迅的家当一片庇荫,一丝寄托,幸之又幸也,所以,萧红对鲁迅的死,分外的沉重,伤情并伤身。在日寇铁蹄下的东北,有一批年青的女作家,如刘莉,梅娘,但娣,蓝苓,左蒂等和萧红同时代的,都是有才华的,不幸的。
对萧红的内心感受,以鲁迅的敏感,应该是知道的。但对视萧红如晚辈的他来说,又能说什么呢,不要说他在病中,就算他身轻体健,也是有心无力,爱莫能助。就算他相帮,也要避嫌。
早在他与许广平热恋时,在厦门就憨态十足地向许广平在信中说:学生倒多起来了,大概有许多是别科的。女生共五人。我决定目不邪视,而且将永远如此,直到离开厦门。
许广平回信道:这封信特别的“孩子气”十足:幸而我收到。“邪视”有什么要紧,惯常倒不是“邪视”,我想,许是冷不提防的一瞪罢!......
所以,为避嫌计,鲁迅对萧红不能也绝不会多说什么?这种情形之下,萧红只得离去,而且是远走日本。
人生能有几知己啊!千万不要以为与萧有恋情{哪怕是超越柏拉图式)先生便不再伟大!这些事已经过去太久,我们只能从字里行间去推测,重要的也许竟不是事实,而是那种找寻的心意。先生在我们心里一直是在小小的粉红花瓣上滴下泪......我想告诉它:秋虽然来,冬虽然来,而随后就是春,狂蜂乱飞,彩蝶飞舞,(大概是这样吧,已记不真了),先生是这样侠骨柔肠的瘦的诗人。
不错:"重要的也许竟不是事实,而是那种找寻的心意"......
评价人,需要先立足于他是一个有血有肉的“人”来评价,同病相连,惺惺相惜。人之常情,人之至性。鲁迅能深味萧红内心的苦楚,以他的睿智,恐怕早已经预知,这个在他心目中最有文学天赋,最有创作潜力,也是他期望最高的女作家,此后的人生路也许更加坎坷。也因此,在萧红离去后很长一段时间没有消息,让他经常叨念:怎么去了这么久也不见音讯?
但在萧红看来,她又能说什么呢,考虑到先生的病体,她不想再增加他的负担,何况自己正在挣扎与调整中。萧红人虽然离去了,但心却还始终牵挂着敬爱的先生,在这人世间,唯有这位伟大的老人,在她最孤立无助的时候,给过他强有力的支撑,给过她力量与勇气。同时在她最苦闷的时候,给过她深切的帮助关爱与理解。
 
鲁迅去世后,在萧红看来,她心中的一座大厦已经坍塌了,她经常去灵魂深处探险的一座迷宫已经消失了,同时带走的,还有那充满父爱的目光,那远别前放心不下的叮咛......

鲁迅先生死后,萧红写过一篇纪念文章。文字上是淡淡的。但那确实是最好的一篇。
两个人要真正相爱,其艰难程度,有时超乎我们的想象之外;其容易程度,有时也超乎我们的想象之外。鲁迅是一位具有人间“大爱”的作家,他在一个缺乏爱的国度里,至死不渝地寻找着大爱真爱;萧红是一名“一半是火焰、一半是海水”的女子,她那坎坷的一生正是现代女性觉醒和受难的写照。他们那隐秘而忧伤的感情,宛如一朵没有开放的栀子花,在风中孤独地飘荡......
  喜欢鲁迅,是喜欢我心中真实的鲁迅,他不是三个“伟大的”,他是一个平凡又不凡的人。
这么多年来,对鲁迅的认识早已不再局限在书面的文学史......
伟大的灵魂之间的又怎能没有爱情?我们要读出真正的鲁迅!
所以,我们能从刘和珍那里读出鲁迅的最爱,并推断出许广平是刘的替代的这个“发现”;
并且,也能够从萧红那里看出鲁迅对她的温情,看出他们之间那隐秘而忧伤的一段人间感情......
无疑,鲁迅是伟大的,但是,伟大的人也需感情和寄托,这无损鲁迅伟大与光辉;因为先生虽是伟人,也是凡人啊!
许多读者评价:这样的分析丝丝入扣,合乎情理,更符合对一位才高气傲但却孤独无比的文人精神时间和感情世界的剖析和诠释;对一位才女的深邃的爱意,并不会损害先生的崇高,反而使其形象更加饱满真实可信。
有位先知先觉的读者说:"这样爱着就好,如果真的在一起,可能有矛盾"......
虽然逝者已远,杳无对证,但分析的条理性表明作者对文人的秉性特点可谓了然于胸。鲁迅对萧红的态度绝对有爱的因素,这是不可否认的.....
谢谢读者的这些评论,我要说,你们的评论就是诗!
还有读者好心建议:也许撇开写先生的那些烂事,专心研究先生的文学精神似乎更为妥当......
首先,我要说:这绝对不是所谓的"烂事"!因为,先生的文学精神和他的鲜活的人生,难道不是紧密联系的吗?!
没有先生的鲜活人生,就不会有先生的战斗文章和文字!
以上这些,难道有些人都不懂得,还要我来给你们上课吗?

文化博客

王若谷

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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm

问好,肖今!

肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm

又来喝酒了!可比咱家女儿红

主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm

各位网友,新春快乐!

谢谢来访,继续关注!

黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm

来看主持
久违了,春节快乐!

肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am

呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!

祝新年快乐

秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm

问好主持,圣诞快乐!

frankjiang
星期日 十二月 23, 2007 9:38 am

祝福圣诞快乐!

山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am

问好!

秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am

找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 Laughing

黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am

祝国庆节快乐!

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