酷我-北美枫

[何均]

废墟之初：一曲悲怆的挽歌
何均

大卫树为2007年的4月奉上一桌诗歌大餐，作品丰盛，琳琅满目，美不胜收。面对这桌丰盛的诗歌大餐，我颇费周折，美味佳肴太多了，就像饥饿的人竟然不知从何下箸，但又必须选择，否则，就会出现面对美味佳肴而饿死的荒唐事。所以，我只好用管中窥豹可见一斑之法而选取了《废墟之初》来品尝，咀嚼。
《废墟之初》是由《青铜翅膀》《英雄主义》《孤独体验》《叛逆本性》这四个拼盘来构建的一道大餐。在这道大餐里，我品出了悲怆和挽歌的意味。悲怆是沉痛的，是诗人大卫树对人类灵魂严重关注的结果。一个真正的诗人，总是把思想的锋芒向常人不愿正视也不敢正视的灵魂深处开刀，挖掘出岌岌可危的东西，可能是杞人忧天，而我们的现实正好匮乏的就是这种杞人忧天的精神。这里，我没有用“悲悯”一词，尽管诗歌里出现了，如“满是悲悯的胸膛也堆满了刀和剑”，“人性的眼睛透射不出最悲悯的本质”。我也没有用“挽词”一词，尽管诗歌里也出现了，如“最终留下一阕挽词”。这只是个人的感觉而已。
我品尝《青铜翅膀》。“不是末日 已有末日死亡的芳香”，“一道不可避免的创伤已然形成 / 有一座属于永恒的太阳废墟 / 建立在时间的河岸上 我们回忆创伤”，“我们是长了青铜翅膀的鸟儿 / 我们没有生存的落点 田园已成坟墓 / 亿万颗牙齿饥饿着 / 谁正也沦落成为一个思想的乞丐 / 守着发光的垃圾 没有一只听梦的耳朵”。“末日”“死亡”“废墟”“创伤”“坟墓”等意象，营造肃杀、悲凉的氛围，读之沉重而沉思，我能感受到诗人内心的沉痛，虽然“我们是长了青铜翅膀的鸟儿”，但“我们没有生存的落点”，我们是漂泊的浮萍，无家可归，而“思想的乞丐”却“守着发光的垃圾 没有一只听梦的耳朵”，多么悲哀。
“没有气候能生长天堂 / 语言丧失了贞洁 / 人已沉没”，“雨已下成一个百年泥泞 谁和谁已走过 / 没有路能供灵魂的鱼儿们行走”，“人间没有灵魂鱼儿能有存活的气候 ”，“人就是嗜血的魔鬼 世界本质就在面具后面 / 耳朵不是生长灵魂的地方”，“英雄主义的广场停满了乌鸦 / 人道主义和终极关怀的种子已经干瘪 / 鸽子阶级沦为乞丐的时候 / 青铜翅膀没有了飞翔欲望 温饱地堕落”。我品尝着《英雄主义》里的这些诗句。“人已沉没”“人就是嗜血的魔鬼”，人已完全沉沦，“灵魂的鱼儿”反复出现，却没有出路，“英雄主义的广场停满了乌鸦”，而“青铜翅膀没有了飞翔欲望 温饱地堕落”。读之愈加沉重，不得不思考：出路到底何在？
我只得跟着诗人走下去，咀嚼《孤独体验》。“饥饿的牙齿啃着最后一尾灵魂鱼儿 / 信仰弃成了垃圾”，“一个又一个满是污泥的池塘沉淀下了什么 / 没有一条有思想的灵魂鱼儿能不淹死”，“又一只流浪的野鸟丧失了方向 / 一只人之鸟找不到一个宁静的岛屿”，“而一个又一个流离失所的灵魂 / 正卖肉卖心地顺流而下”。此时，“信仰弃成了垃圾”，“灵魂鱼儿”变成“有思想的灵魂鱼儿”，但出路是“淹死”，“一只人之鸟找不到一个宁静的岛屿”，而“流离失所的灵魂”却“正卖肉卖心地顺流而下”。这是怎样一幅人间地狱的画面啊？！我已感到窒息，甚至感到绝望，但这是黎明前的黑暗。“梦不能沦为奴婢 / 一个伟大的尊严站成一影燃烧的孤独”，“一根迈向天堂和梦乡的拐杖 / 敲打人间 询问价值和意义 / 多少玖瑰招摇成了灿烂的罂粟 / 最美的刹那是否能是一种永恒”，“一条没有被污染的河流流着圣水 / 一片又一片土地是谁的故乡 / 为了自己 为了孩子”，“一盏永远不落的心灯 / 暖和了谁和谁的灵魂 / 野草荒芜了所有道路的时候 / 超越虚无 我们在洪水中挺立”，“超越死亡 / 一个不朽才能真正完成 / 心的圣殿升起一面永远的旗帜 / 没有什么 人不是永远找不到天堂之门”，“大地之血已输入我们的脉搏”。希望来了，曙光来了，因为有“伟大的尊严”、“向天堂和梦乡的拐杖”、“没有被污染的河流流着圣水”和“永远不落的心灯”、“ 永远的旗帜”以及“大地之血”。
“叛逆的种子正缀于黑暗的本质之中 / 寻梦人不能轻易迷失, 我们留住衰弱了的黄昏老人 / 我们没有听清遗嘱 / 黑暗已经漫过了永恒之堤 / 我们没有什么 / 是谁的手指弹奏出了的天堂之乐 / 一条永恒之路源于无限的一点”，“即使是块石头 / 也会有英雄的冲动”，“历史之光下 / 人性的眼睛透射不出最悲悯的本质 / 没有更高贵的尸骸能表明梦的成分 / 一种理想主义 天堂在哪里 / 怀疑主义之光没有温度 / 冰反射了骷髅的本质 / 最终留下一阕挽词 / 没有谁能听懂”。我咀嚼着《叛逆本性》，似乎看到了燎原的星火，似乎诗人又给我们一个永远的谜：“最终留下一阕挽词 / 没有谁能听懂”。而出路与答案就在这里，需要我们永不懈怠地追寻。这正是我们人类灵魂的希望之所在。
因此，我说，这悲怆，是一种彻心彻肺的悲怆，也是一种绝望之希望的悲怆；这挽歌，是一曲追寻信仰的挽歌，也是一曲追寻人类灵魂出路的挽歌。《废墟之初》就是一个象征，或者，一个永远的寓言，供人慢慢品味、咀嚼。由此可见，大卫树是一个敏感思索的诗人，也是一个有深度良知的诗人。
晓鸣先生曾回帖道：“这首诗我前后读了好几遍。迟迟没写任何读后感，是因为有一种近乎敬畏的心理。敬畏它博大精深的结构，天马行空的意象，犀利如削的思考，明快如木刻的语言。”（发表于: 星期五 九月 10, 2004 9:57 am）应该说，这是一个极好的概括。
而我就《废墟之初》只写了一鳞半爪的感受，算是抛砖引玉吧。

2007年4月7-12日于普明村
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何均

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废墟之初：一曲悲怆的挽歌
何均

大卫树为2007年的4月奉上一桌诗歌大餐，作品丰盛，琳琅满目，美不胜收。面对这桌丰盛的诗歌大餐，我颇费周折，美味佳肴太多了，就像饥饿的人竟然不知从何下箸，但又必须选择，否则，就会出现面对美味佳肴而饿死的荒唐事。所以，我只好用管中窥豹可见一斑之法而选取了《废墟之初》来品尝，咀嚼。
《废墟之初》是由《青铜翅膀》《英雄主义》《孤独体验》《叛逆本性》这四个拼盘来构建的一道大餐。在这道大餐里，我品出了悲怆和挽歌的意味。悲怆是沉痛的，是诗人大卫树对人类灵魂严重关注的结果。一个真正的诗人，总是把思想的锋芒向常人不愿正视也不敢正视的灵魂深处开刀，挖掘出岌岌可危的东西，可能是杞人忧天，而我们的现实正好匮乏的就是这种杞人忧天的精神。这里，我没有用“悲悯”一词，尽管诗歌里出现了，如“满是悲悯的胸膛也堆满了刀和剑”，“人性的眼睛透射不出最悲悯的本质”。我也没有用“挽词”一词，尽管诗歌里也出现了，如“最终留下一阕挽词”。这只是个人的感觉而已。
我品尝《青铜翅膀》。“不是末日 已有末日死亡的芳香”，“一道不可避免的创伤已然形成 / 有一座属于永恒的太阳废墟 / 建立在时间的河岸上 我们回忆创伤”，“我们是长了青铜翅膀的鸟儿 / 我们没有生存的落点 田园已成坟墓 / 亿万颗牙齿饥饿着 / 谁正也沦落成为一个思想的乞丐 / 守着发光的垃圾 没有一只听梦的耳朵”。“末日”“死亡”“废墟”“创伤”“坟墓”等意象，营造肃杀、悲凉的氛围，读之沉重而沉思，我能感受到诗人内心的沉痛，虽然“我们是长了青铜翅膀的鸟儿”，但“我们没有生存的落点”，我们是漂泊的浮萍，无家可归，而“思想的乞丐”却“守着发光的垃圾 没有一只听梦的耳朵”，多么悲哀。
“没有气候能生长天堂 / 语言丧失了贞洁 / 人已沉没”，“雨已下成一个百年泥泞 谁和谁已走过 / 没有路能供灵魂的鱼儿们行走”，“人间没有灵魂鱼儿能有存活的气候 ”，“人就是嗜血的魔鬼 世界本质就在面具后面 / 耳朵不是生长灵魂的地方”，“英雄主义的广场停满了乌鸦 / 人道主义和终极关怀的种子已经干瘪 / 鸽子阶级沦为乞丐的时候 / 青铜翅膀没有了飞翔欲望 温饱地堕落”。我品尝着《英雄主义》里的这些诗句。“人已沉没”“人就是嗜血的魔鬼”，人已完全沉沦，“灵魂的鱼儿”反复出现，却没有出路，“英雄主义的广场停满了乌鸦”，而“青铜翅膀没有了飞翔欲望 温饱地堕落”。读之愈加沉重，不得不思考：出路到底何在？
我只得跟着诗人走下去，咀嚼《孤独体验》。“饥饿的牙齿啃着最后一尾灵魂鱼儿 / 信仰弃成了垃圾”，“一个又一个满是污泥的池塘沉淀下了什么 / 没有一条有思想的灵魂鱼儿能不淹死”，“又一只流浪的野鸟丧失了方向 / 一只人之鸟找不到一个宁静的岛屿”，“而一个又一个流离失所的灵魂 / 正卖肉卖心地顺流而下”。此时，“信仰弃成了垃圾”，“灵魂鱼儿”变成“有思想的灵魂鱼儿”，但出路是“淹死”，“一只人之鸟找不到一个宁静的岛屿”，而“流离失所的灵魂”却“正卖肉卖心地顺流而下”。这是怎样一幅人间地狱的画面啊？！我已感到窒息，甚至感到绝望，但这是黎明前的黑暗。“梦不能沦为奴婢 / 一个伟大的尊严站成一影燃烧的孤独”，“一根迈向天堂和梦乡的拐杖 / 敲打人间 询问价值和意义 / 多少玖瑰招摇成了灿烂的罂粟 / 最美的刹那是否能是一种永恒”，“一条没有被污染的河流流着圣水 / 一片又一片土地是谁的故乡 / 为了自己 为了孩子”，“一盏永远不落的心灯 / 暖和了谁和谁的灵魂 / 野草荒芜了所有道路的时候 / 超越虚无 我们在洪水中挺立”，“超越死亡 / 一个不朽才能真正完成 / 心的圣殿升起一面永远的旗帜 / 没有什么 人不是永远找不到天堂之门”，“大地之血已输入我们的脉搏”。希望来了，曙光来了，因为有“伟大的尊严”、“向天堂和梦乡的拐杖”、“没有被污染的河流流着圣水”和“永远不落的心灯”、“ 永远的旗帜”以及“大地之血”。
“叛逆的种子正缀于黑暗的本质之中 / 寻梦人不能轻易迷失, 我们留住衰弱了的黄昏老人 / 我们没有听清遗嘱 / 黑暗已经漫过了永恒之堤 / 我们没有什么 / 是谁的手指弹奏出了的天堂之乐 / 一条永恒之路源于无限的一点”，“即使是块石头 / 也会有英雄的冲动”，“历史之光下 / 人性的眼睛透射不出最悲悯的本质 / 没有更高贵的尸骸能表明梦的成分 / 一种理想主义 天堂在哪里 / 怀疑主义之光没有温度 / 冰反射了骷髅的本质 / 最终留下一阕挽词 / 没有谁能听懂”。我咀嚼着《叛逆本性》，似乎看到了燎原的星火，似乎诗人又给我们一个永远的谜：“最终留下一阕挽词 / 没有谁能听懂”。而出路与答案就在这里，需要我们永不懈怠地追寻。这正是我们人类灵魂的希望之所在。
因此，我说，这悲怆，是一种彻心彻肺的悲怆，也是一种绝望之希望的悲怆；这挽歌，是一曲追寻信仰的挽歌，也是一曲追寻人类灵魂出路的挽歌。《废墟之初》就是一个象征，或者，一个永远的寓言，供人慢慢品味、咀嚼。由此可见，大卫树是一个敏感思索的诗人，也是一个有深度良知的诗人。
晓鸣先生曾回帖道：“这首诗我前后读了好几遍。迟迟没写任何读后感，是因为有一种近乎敬畏的心理。敬畏它博大精深的结构，天马行空的意象，犀利如削的思考，明快如木刻的语言。”（发表于: 星期五 九月 10, 2004 9:57 am）应该说，这是一个极好的概括。
而我就《废墟之初》只写了一鳞半爪的感受，算是抛砖引玉吧。

2007年4月7-12日于普明村
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何均

[温东华]

诗人何均先生太谦虚了，你的论文把大卫树的诗评得很好。我个人看法：大卫树无论从哪个角度看，他都是我们时代的一位重要诗人。当然，我们还要看到，我们 酷我-北美枫 有很多卓越的诗人。比如说，象你的诗的价值就很高，我们 酷我-北美枫 还认识得不够。所以，我觉得我们 酷我-北美枫 还要解放思想。我认为，我们 酷我-北美枫 有能力成为中国诗歌的风向标！

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诗人何均先生太谦虚了，你的论文把大卫树的诗评得很好。我个人看法：大卫树无论从哪个角度看，他都是我们时代的一位重要诗人。当然，我们还要看到，我们 酷我-北美枫 有很多卓越的诗人。比如说，象你的诗的价值就很高，我们 酷我-北美枫 还认识得不够。所以，我觉得我们 酷我-北美枫 还要解放思想。我认为，我们 酷我-北美枫 有能力成为中国诗歌的风向标！

[何均]

谢东华先生的鼓励!
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何均

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何均

[末梵]

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[肖今]

学习了！
无论诗还是评
_________________
░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[[King]]

学习了！
无论诗还是评
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[高岸]

“大卫树是一个敏感思索的诗人，也是一个有深度良知的诗人。”此言中的。谢谢何均先生详细评论大卫树这首力作！

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“大卫树是一个敏感思索的诗人，也是一个有深度良知的诗人。”此言中的。谢谢何均先生详细评论大卫树这首力作！

[何均]

问好高岸和肖今
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何均

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问好高岸和肖今
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何均

[空灵部落]

一个真正的诗人，总是把思想的锋芒向常人不愿正视也不敢正视的灵魂深处开刀，挖掘出岌岌可危的东西，可能是杞人忧天，而我们的现实正好匮乏的就是这种杞人忧天的精神。----说的正是这样！
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最后的酋长：空灵部落的博客http://blog.sina.com.cn/u/1226654230

[[最后的酋长]]

一个真正的诗人，总是把思想的锋芒向常人不愿正视也不敢正视的灵魂深处开刀，挖掘出岌岌可危的东西，可能是杞人忧天，而我们的现实正好匮乏的就是这种杞人忧天的精神。----说的正是这样！
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[何均]

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