酷我-北美枫

[高岸]

汉诗 &raquo; 现 代 诗 歌 &raquo; 温东华<谭嗣同-----赠诗兄空灵部落>

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标题: 温东华<谭嗣同-----赠诗兄空灵部落> 最近访问的论坛 ...同题与临屏



谭嗣同
-----赠诗兄空灵部落


越过周遭城墙的笑声是一阵突如其来的恐怖。
我们转过头来──或许我们的庆幸为期过早。
一切出自无端
刚一宣布变法者的胜利
嘴又关闭滔滔泉涌
和零星的词句。
群山是一堆绿碎的死火
堙没于黑暗，沉沦于葬礼之灯
月，苍白之尸，横亘于古今
给国民带来不祥之兆
……渺小如蝼蚁，呻吟如泥土
骨骼用空气炼成──忍受抑郁的石头
强行的暴力，意志改弦易辙
迤逦于树木萧条。
鼠窜狐鸣，重好于鸱枭。
凭着断绝归路或者白骨的坎坷嶙峋
我们心灵的愿望消磨殆尽，旷如空谷
一任痴鸟迷途，失措于小站上的千年鬼魅

2006-11-14 04:53 PM #1



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温东华
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[空灵部落]

呵呵，送这儿了！有时间再为东华写点!~
_________________
最后的酋长：空灵部落的博客http://blog.sina.com.cn/u/1226654230

[[最后的酋长]]

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[温东华]

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[空灵部落]

与温东华先生谈诗（二）


温东华诗兄：

之所以在北美枫你的诗歌研讨会行将结束时还与你说诗，其目的还在于想无限的接近你送我的诗作：《谭嗣同》。我发现要阐释这首十八行的人物抒情诗还是有难度的。大抵最终还是以误读的方式进入，在自圆其说中完成阅读之族。

文学与艺术是相通的。它山之石可以攻玉。最近，残雪回顾其整个文学创作历程，认为实质就是一个向西方文学学习的历程。中国的章回小说是以故事为结构的，也就是记录一些记忆表层的东西。而西方小说，虽然大多数也有故事结构，但那只是表层的结构，然其下还有另外一层结构，至少也是隐隐约约地指向那个另外的结构：人性的结构。的确，这个人性的结构当是关键之所在了。诗歌的含金量便是以人性的结构作为法码。作为一名读者，如果读出诗作有对人性的挖掘，不断追问，触及灵魂，定会使之震撼。这一点，凡有阅读经验的都有个中体味。然而作为中国新诗，春江花月，颂歌如潮，远离了生命，回避了人性，惟有草根诗人还在汲取土地表层的疼痛，一阵一阵听到生命的呼吸。试想，我们可不可以像树根一样，深深地扎进大地，与地脉相联呢？

中国新诗像辣椒一样，是泊来之物，在那种不怕辣、辣不怕和怕不辣中已在四川、湖南和贵州等地站稳了脚跟。但其品种有的在退化，有的在改良。中国新诗的退化是必然的，我们领略的多只是翻译诗，难以达到吹糠见米的功效，总有云遮雾罩之感。因而，中国新诗大又有前途，只是这个前途不姓“钱”，也非仕“途”，固然又是退化而遭冷落的。西诗的十八般技法我们已经见识了。但仅有技法显然不够。西方对之于精确的要求，如同东方强求于写意的练达。这种理学的差异，用之于新诗的改良上自然难上其难。我喜欢西诗的质地，像城堡，像城堡之石和石粒之晶莹；我喜欢西诗的质感，像教堂上的铜钟，像铜钟高贵的色泽，色泽中丝质的声音。但是我仍然喜欢唐诗的意境、宋词的豪放与哀怨。新诗可以形成山脉，古体诗可以荡起涟漪。是写新诗好呢？还是写古体诗好？大概还是个体差异在作决策。不知如此认识是否在隔靴搔痒？

新诗的多指向性，决定了误读的可能与必然。诗是以感性的手法、个性的方式来呈现普遍之规律，有别于哲学是以抽象的手段来揭示真理。所谓哲理诗只是哲人累了在小径上弄草，多不成气候。诗人只要瞄向哲理，寻一个推进的方向，向更高的境界，智性诗发展，才能构建中国新诗的长城，哪怕残墙断壁？！不过误读，也是有条件的，不然，一眼透底的诗想误读也不可能。误读还需要作者的暗示，给读者以想象的出口和想象空间。误读也是有趣的，不同的时间，不同的人进入，所感悟的多有相异。但是对人物抒情诗的误读更是顺理成章，既要对人物有所了解，又要对其当时的历史背景、社会关系有所知晓。我也曾写过人物抒情诗《回来》，而且是临屏快打的方式，其误读的可能性将会更大。

附：

回来
----悼切斯瓦夫"米沃什

文/空灵部落

你走了，趟过亲人的目光
你用硬朗的骨骼，架设了诗的殿堂
昨天，我们还说起你的诗
不想你却对九十三年的尘土厌倦了

流亡的铁链，禁锢过你的肉体
灵魂超越了痛苦，在别处高唱独立
冷漠的世界，寒流逼迫
你用胸膛的火焚烧了麻木和暴行

你追赶着你的野兔子，穿过时光的间隙
你上了路，已没有目的
惟有遗落的诗篇，在不停地延伸
萌芽在每一个曾经孤独或正在彷徨的心灵

当世界停止了呼吸，林中依然有你的声音
我试着与你对话，在这黑色的夜
睿智的沉默，有一股顶天的力量
是从山巅倾泻而下的寂静

我会在你曾走过的路口守候
我要在你的枪膛上穿行
你的愤怒，你的良知都是剑影
高光，划过了一个世纪

（波兰当地时间04年8月14日中午，1980年诺贝尔文学奖得主、波兰诗人、作家切斯瓦夫"米沃什在其位于克拉科夫的家中去世，享年93岁。）

2004.8.19.华语现场临屏快打


空灵部落

2006.11.22.
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与温东华先生谈诗（二）


温东华诗兄：

之所以在北美枫你的诗歌研讨会行将结束时还与你说诗，其目的还在于想无限的接近你送我的诗作：《谭嗣同》。我发现要阐释这首十八行的人物抒情诗还是有难度的。大抵最终还是以误读的方式进入，在自圆其说中完成阅读之族。

文学与艺术是相通的。它山之石可以攻玉。最近，残雪回顾其整个文学创作历程，认为实质就是一个向西方文学学习的历程。中国的章回小说是以故事为结构的，也就是记录一些记忆表层的东西。而西方小说，虽然大多数也有故事结构，但那只是表层的结构，然其下还有另外一层结构，至少也是隐隐约约地指向那个另外的结构：人性的结构。的确，这个人性的结构当是关键之所在了。诗歌的含金量便是以人性的结构作为法码。作为一名读者，如果读出诗作有对人性的挖掘，不断追问，触及灵魂，定会使之震撼。这一点，凡有阅读经验的都有个中体味。然而作为中国新诗，春江花月，颂歌如潮，远离了生命，回避了人性，惟有草根诗人还在汲取土地表层的疼痛，一阵一阵听到生命的呼吸。试想，我们可不可以像树根一样，深深地扎进大地，与地脉相联呢？

中国新诗像辣椒一样，是泊来之物，在那种不怕辣、辣不怕和怕不辣中已在四川、湖南和贵州等地站稳了脚跟。但其品种有的在退化，有的在改良。中国新诗的退化是必然的，我们领略的多只是翻译诗，难以达到吹糠见米的功效，总有云遮雾罩之感。因而，中国新诗大又有前途，只是这个前途不姓“钱”，也非仕“途”，固然又是退化而遭冷落的。西诗的十八般技法我们已经见识了。但仅有技法显然不够。西方对之于精确的要求，如同东方强求于写意的练达。这种理学的差异，用之于新诗的改良上自然难上其难。我喜欢西诗的质地，像城堡，像城堡之石和石粒之晶莹；我喜欢西诗的质感，像教堂上的铜钟，像铜钟高贵的色泽，色泽中丝质的声音。但是我仍然喜欢唐诗的意境、宋词的豪放与哀怨。新诗可以形成山脉，古体诗可以荡起涟漪。是写新诗好呢？还是写古体诗好？大概还是个体差异在作决策。不知如此认识是否在隔靴搔痒？

新诗的多指向性，决定了误读的可能与必然。诗是以感性的手法、个性的方式来呈现普遍之规律，有别于哲学是以抽象的手段来揭示真理。所谓哲理诗只是哲人累了在小径上弄草，多不成气候。诗人只要瞄向哲理，寻一个推进的方向，向更高的境界，智性诗发展，才能构建中国新诗的长城，哪怕残墙断壁？！不过误读，也是有条件的，不然，一眼透底的诗想误读也不可能。误读还需要作者的暗示，给读者以想象的出口和想象空间。误读也是有趣的，不同的时间，不同的人进入，所感悟的多有相异。但是对人物抒情诗的误读更是顺理成章，既要对人物有所了解，又要对其当时的历史背景、社会关系有所知晓。我也曾写过人物抒情诗《回来》，而且是临屏快打的方式，其误读的可能性将会更大。

附：

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你走了，趟过亲人的目光
你用硬朗的骨骼，架设了诗的殿堂
昨天，我们还说起你的诗
不想你却对九十三年的尘土厌倦了

流亡的铁链，禁锢过你的肉体
灵魂超越了痛苦，在别处高唱独立
冷漠的世界，寒流逼迫
你用胸膛的火焚烧了麻木和暴行

你追赶着你的野兔子，穿过时光的间隙
你上了路，已没有目的
惟有遗落的诗篇，在不停地延伸
萌芽在每一个曾经孤独或正在彷徨的心灵

当世界停止了呼吸，林中依然有你的声音
我试着与你对话，在这黑色的夜
睿智的沉默，有一股顶天的力量
是从山巅倾泻而下的寂静

我会在你曾走过的路口守候
我要在你的枪膛上穿行
你的愤怒，你的良知都是剑影
高光，划过了一个世纪

（波兰当地时间04年8月14日中午，1980年诺贝尔文学奖得主、波兰诗人、作家切斯瓦夫"米沃什在其位于克拉科夫的家中去世，享年93岁。）

2004.8.19.华语现场临屏快打


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2006.11.22.
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