酷我-北美枫

[上帝的拇指]

《抒情的几种方式》
——读温东华的《五月五日的莎士比亚》有感

使用这个题目有点秀掉的意思，就是不正经说话，却要正经的意味。但我真的不打算一一列举抒情的N种手法或者说技巧，那是唬人的玩意，但可惜的是，我们往往乐此不疲。诗歌的抒情传统中外依然，虽然西方人有史诗的传统，甚至是他们叙事文学的先锋，但抒情诗依然是西方诗歌里的主体部分。两者不同之处不在质上，却在量上，也就是说，在西方，诗歌可以写到很长，而我们的个头很小。中国的抒情诗，在新诗出现以前，几乎没有特别长的，除了少数个案，几乎都在20行以内，这甚至包括词和小令，当然这二者实际上都有着很大的叙述成分，算不得纯正的抒情诗歌。新诗刚出现时，也是短打为主，而郭沫若先生开创了一个“大抒情诗”先例。我不愿去追究背后的隐藏，因为无能为力，只是说看看外在的影子也觉得晃眼。但可以肯定的是，这和西方的影响有关系，本来新诗就是从外面学习后才有的样式。
后来，随着中国人扬眉吐气的时代的到来，为母亲（祖国母亲还是党啊亲爱的妈妈，暂且不论）唱赞歌自然要卖点力气，非鸿篇巨制不足以表达滔滔若长江之水的敬意。而新时期，改革开放一声春雷，把中国人再次从浪漫之境驱逐出来，长篇抒情再次沉寂，当然杨炼先生算是异数。现在好像很少有人再大篇大篇的抒情了，不是不敢，也不是不能，更不是不应该；那么，为什么？可以这么说，凡是大篇的抒情者，都接近于西方文化，因为中华传统一贯是推崇谨言慎行的、含蓄委婉的。中西好像越走越近了。
说实在，当我看到这样的宏大格局的作品，是心生畏惧的，但受人之托，不得已而为之，倒也学些新能耐，我们排斥的往往是缺失的部分，我们斥为异端的，也许是最需要认知的、吸纳的。如果有人问我，生命到底教会你些什么？那么我可能会回答，尊敬和沉默。但这并不会让我闭目塞听、装聋作哑，我只是觉得其实一切都可以多看一看，不妨往好的地方看看，也许真的就是好东西；往坏的地方看看，也许一下子就腐烂不堪。这和心境有关、立场有关，但也和事实有关，因为一切都是那么不一定。
下面把这个逻辑推衍一下，看看好的和坏的可能性，当然没有东西真正经得起推敲，生命原本是不可言说的。我的意思是说，不得不说的是那些浮在外面的东西，而内在，我敢说句绝对的话，都是一样的，因为没有什么不一样的东西在内部发生，那不属于个体可以把握和感知，也是无法评判的。我们必然漂浮在词语的碎片里，而过于丰富的泡沫将会妨害我们的呼吸。
好的东西很多，比如说丰满，当然是臃肿的同义词；比如说哲理性，当然是思辨的同义词；比如来说审丑，那更和优雅背离。那么不好的东西呢，那太多了，我们中国人不喜欢谈论这些，但是既然这些和西方有关，就暂且把我们当作一次西方客。我想讲的其实依然很少，只拿一些说说：这个花环是迅哥凭添的，对此，我只能说好。这句我想“迅哥”该是指鲁迅先生吧，因为好像他的某部小说里有过这个叫法，其它尚未在我的记忆里搜寻到。这里我觉得用起来，好奇怪。很多东西是需要认真思索的，要把事物的本真搞一搞，至少要记住，不是什么都可以的，是要求一些敬意。我把写作比作手艺，真正的能工巧匠绝不会随意去改变一些成型的程式，他虽然尝试，但必然不会一次走得太远，走到无法把握的境地去。其实我并不讨厌“乌鸦”，但对于这样的意象，我却从不敢尝试，因为其间沾染了太多大师的气息，如果我发出气息在里面肯定是被淹没的。我不愿意这样。我就是那么走路，像每天走路的时候一样；当身体在不断变老的过程里，慢慢学会和自己争吵，但我决不放肆到去惊扰路人。他们行走，和我一样倍加小心。
文章的最后当然要谈谈结尾，我想说的是，如果是我的作品，我会把自己那条尾巴藏起来，装到衣服里。可尾不得不结，你把一条一条的尾巴藏起来，发现原来头也没了。但是，可以肯定的是，这些也许真的就是可有可无的，如下所示：

悲剧啊悲剧悲剧

──是的，悲剧总是要重演的，
我们这些在悲剧中长成者
我们有过以往的悲剧，也有过现在的悲剧──
我们在悲剧里寻求人的碎片，在碎片中又将人
拼成一个整体。人不复存在，
而又安然无恙地活在我们无所不在的呼吸里。

我的这些文字充满偏见和厕所的味道，我把它贴出来，让风雅的人们倾倒！罪过，罪过，当罚酒三大碗。希望各位一笑置之。

2006年11月8日
_________________
那熟悉光明的人，把自己隐藏在黑暗里

[[拇指]]

《抒情的几种方式》
——读温东华的《五月五日的莎士比亚》有感

使用这个题目有点秀掉的意思，就是不正经说话，却要正经的意味。但我真的不打算一一列举抒情的N种手法或者说技巧，那是唬人的玩意，但可惜的是，我们往往乐此不疲。诗歌的抒情传统中外依然，虽然西方人有史诗的传统，甚至是他们叙事文学的先锋，但抒情诗依然是西方诗歌里的主体部分。两者不同之处不在质上，却在量上，也就是说，在西方，诗歌可以写到很长，而我们的个头很小。中国的抒情诗，在新诗出现以前，几乎没有特别长的，除了少数个案，几乎都在20行以内，这甚至包括词和小令，当然这二者实际上都有着很大的叙述成分，算不得纯正的抒情诗歌。新诗刚出现时，也是短打为主，而郭沫若先生开创了一个“大抒情诗”先例。我不愿去追究背后的隐藏，因为无能为力，只是说看看外在的影子也觉得晃眼。但可以肯定的是，这和西方的影响有关系，本来新诗就是从外面学习后才有的样式。
后来，随着中国人扬眉吐气的时代的到来，为母亲（祖国母亲还是党啊亲爱的妈妈，暂且不论）唱赞歌自然要卖点力气，非鸿篇巨制不足以表达滔滔若长江之水的敬意。而新时期，改革开放一声春雷，把中国人再次从浪漫之境驱逐出来，长篇抒情再次沉寂，当然杨炼先生算是异数。现在好像很少有人再大篇大篇的抒情了，不是不敢，也不是不能，更不是不应该；那么，为什么？可以这么说，凡是大篇的抒情者，都接近于西方文化，因为中华传统一贯是推崇谨言慎行的、含蓄委婉的。中西好像越走越近了。
说实在，当我看到这样的宏大格局的作品，是心生畏惧的，但受人之托，不得已而为之，倒也学些新能耐，我们排斥的往往是缺失的部分，我们斥为异端的，也许是最需要认知的、吸纳的。如果有人问我，生命到底教会你些什么？那么我可能会回答，尊敬和沉默。但这并不会让我闭目塞听、装聋作哑，我只是觉得其实一切都可以多看一看，不妨往好的地方看看，也许真的就是好东西；往坏的地方看看，也许一下子就腐烂不堪。这和心境有关、立场有关，但也和事实有关，因为一切都是那么不一定。
下面把这个逻辑推衍一下，看看好的和坏的可能性，当然没有东西真正经得起推敲，生命原本是不可言说的。我的意思是说，不得不说的是那些浮在外面的东西，而内在，我敢说句绝对的话，都是一样的，因为没有什么不一样的东西在内部发生，那不属于个体可以把握和感知，也是无法评判的。我们必然漂浮在词语的碎片里，而过于丰富的泡沫将会妨害我们的呼吸。
好的东西很多，比如说丰满，当然是臃肿的同义词；比如说哲理性，当然是思辨的同义词；比如来说审丑，那更和优雅背离。那么不好的东西呢，那太多了，我们中国人不喜欢谈论这些，但是既然这些和西方有关，就暂且把我们当作一次西方客。我想讲的其实依然很少，只拿一些说说：这个花环是迅哥凭添的，对此，我只能说好。这句我想“迅哥”该是指鲁迅先生吧，因为好像他的某部小说里有过这个叫法，其它尚未在我的记忆里搜寻到。这里我觉得用起来，好奇怪。很多东西是需要认真思索的，要把事物的本真搞一搞，至少要记住，不是什么都可以的，是要求一些敬意。我把写作比作手艺，真正的能工巧匠绝不会随意去改变一些成型的程式，他虽然尝试，但必然不会一次走得太远，走到无法把握的境地去。其实我并不讨厌“乌鸦”，但对于这样的意象，我却从不敢尝试，因为其间沾染了太多大师的气息，如果我发出气息在里面肯定是被淹没的。我不愿意这样。我就是那么走路，像每天走路的时候一样；当身体在不断变老的过程里，慢慢学会和自己争吵，但我决不放肆到去惊扰路人。他们行走，和我一样倍加小心。
文章的最后当然要谈谈结尾，我想说的是，如果是我的作品，我会把自己那条尾巴藏起来，装到衣服里。可尾不得不结，你把一条一条的尾巴藏起来，发现原来头也没了。但是，可以肯定的是，这些也许真的就是可有可无的，如下所示：

悲剧啊悲剧悲剧

──是的，悲剧总是要重演的，
我们这些在悲剧中长成者
我们有过以往的悲剧，也有过现在的悲剧──
我们在悲剧里寻求人的碎片，在碎片中又将人
拼成一个整体。人不复存在，
而又安然无恙地活在我们无所不在的呼吸里。

我的这些文字充满偏见和厕所的味道，我把它贴出来，让风雅的人们倾倒！罪过，罪过，当罚酒三大碗。希望各位一笑置之。

2006年11月8日
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那熟悉光明的人，把自己隐藏在黑暗里

[肖今]

其实一切都可以多看一看，不妨往好的地方看看，也许真的就是好东西；往坏的地方看看，也许一下子就腐烂不堪。这和心境有关、立场有关，但也和事实有关，因为一切都是那么不一定。

很赞同这个观点：）
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░░破茧成蝶 眼泪，从此不咸░░

NO FOREVER , ONLY LONGER！

[[King]]

其实一切都可以多看一看，不妨往好的地方看看，也许真的就是好东西；往坏的地方看看，也许一下子就腐烂不堪。这和心境有关、立场有关，但也和事实有关，因为一切都是那么不一定。

很赞同这个观点：）
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[星子]

很有意思...畅所欲言....
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[[ANNA]]

很有意思...畅所欲言....
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[高岸]

我给上帝的拇指这个贴加精，因为他坚持自己的观点，研讨会不是搞统一思想，而是自由和民主的。只有能经受住广泛质疑和批评以及时间的冷遇的作品才是真正的好作品。

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[温东华]

谢谢上帝的拇指先生！

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