酷我-北美枫

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（349）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　她定睛细观，不由得热泪盈眶。
　　那近乎枯死倒伏的树体上，不屈不饶的柏已经获得旺盛的新生，正在勃发年轻的生命力，蓬勃朝气。
　　“来吧，我的爱人，”她在心底呼唤。
　　
　　……
　　
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（349）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　她定睛细观，不由得热泪盈眶。
　　那近乎枯死倒伏的树体上，不屈不饶的柏已经获得旺盛的新生，正在勃发年轻的生命力，蓬勃朝气。
　　“来吧，我的爱人，”她在心底呼唤。
　　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（350）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　“这是多么小儿科的人呐，”女人在心里评价，几乎即刻就否决了之前的中意，但拘于情面，只用平淡的口吻说：“那是蒲公英吧。”
　　他认真而羞涩的脸泛着兴奋的虹彩，手里捧着的那束花将他置身于美丽原野的身边。
　　站在稍微高远的角度，可见一幅清晰动人的场景，仿佛原野的金色裙裾被他轻柔地挽起，童稚的爱与纯真的关切尽显无余。
　　在世俗的世界里，都说女人温柔多情，却原来是男人的幻想。生活是多么现实的呀。倾注在为谋生奔波的女人，哪里有闲情逸趣享受浪漫。
　　社会女性是否优雅是评价一个社会是否优良的指针。　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（350）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“这是多么小儿科的人呐，”女人在心里评价，几乎即刻就否决了之前的中意，但拘于情面，只用平淡的口吻说：“那是蒲公英吧。”
　　他认真而羞涩的脸泛着兴奋的虹彩，手里捧着的那束花将他置身于美丽原野的身边。
　　站在稍微高远的角度，可见一幅清晰动人的场景，仿佛原野的金色裙裾被他轻柔地挽起，童稚的爱与纯真的关切尽显无余。
　　在世俗的世界里，都说女人温柔多情，却原来是男人的幻想。生活是多么现实的呀。倾注在为谋生奔波的女人，哪里有闲情逸趣享受浪漫。
　　社会女性是否优雅是评价一个社会是否优良的指针。　
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（351）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　零乱的秋风，令人眼花缭乱，但她终于看见他了。他的乐观大度，热情，犀利，让她快乐。可他那病态的兴奋和攻击性使她不安。
　　“如果确定你现在是垃圾，我就决然离开你，”她的声音很轻，而态度却是毫不妥协。正当此时，她的心里有一个声音在说“人都是会拿想象的结论来认定事物的，殊不知，这样做往往是错误的呢”，因此，她的脸上露出微笑来，冲淡了话音里的严肃性。
　　她具备他喜爱的所有特质，他不会放开她的。可是，她需要一个家，一个合格的丈夫。这就难办了。他没有勇气面对思想深处的偏颇，面对所爱，愈加躁动不安。
　　他擅用手腕，精于伪装，当然，谁也不会在意的，居于文化传统和社会秉性，没有人会认为这是问题。而她也即刻就能理解他的所做所为，从那自以为是的乔装打扮中辨析出他的气息，因为她有自己的判断，只是需要验证。
　　不能忘却，甚至在记忆的重复演化下，往昔比昨天还要醒目，而欲望与现实又是那么鲜活，在召唤他，鼓舞他。强权专制与传统文化使人不能面对失败，狭隘，偏执于“不成功便成仁”，“成者为王败者为寇”，却把丰富的认识事物的角度弃之不用，多么可悲可叹啊。
　　“这片土地遍地狼藉，生存危机正在动摇政治需求，传统文化怎能不演进发展，这是希望......” 　　
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（351）
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　　零乱的秋风，令人眼花缭乱，但她终于看见他了。他的乐观大度，热情，犀利，让她快乐。可他那病态的兴奋和攻击性使她不安。
　　“如果确定你现在是垃圾，我就决然离开你，”她的声音很轻，而态度却是毫不妥协。正当此时，她的心里有一个声音在说“人都是会拿想象的结论来认定事物的，殊不知，这样做往往是错误的呢”，因此，她的脸上露出微笑来，冲淡了话音里的严肃性。
　　她具备他喜爱的所有特质，他不会放开她的。可是，她需要一个家，一个合格的丈夫。这就难办了。他没有勇气面对思想深处的偏颇，面对所爱，愈加躁动不安。
　　他擅用手腕，精于伪装，当然，谁也不会在意的，居于文化传统和社会秉性，没有人会认为这是问题。而她也即刻就能理解他的所做所为，从那自以为是的乔装打扮中辨析出他的气息，因为她有自己的判断，只是需要验证。
　　不能忘却，甚至在记忆的重复演化下，往昔比昨天还要醒目，而欲望与现实又是那么鲜活，在召唤他，鼓舞他。强权专制与传统文化使人不能面对失败，狭隘，偏执于“不成功便成仁”，“成者为王败者为寇”，却把丰富的认识事物的角度弃之不用，多么可悲可叹啊。
　　“这片土地遍地狼藉，生存危机正在动摇政治需求，传统文化怎能不演进发展，这是希望......” 　　
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（352）
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　　一个能战胜欲望的人是真正的人。
　　而一个无欲无望的人只是卑贱的懦夫，甚至连基本的动物性都欠缺。可怜这个民族被无欲无望的民族性捆绑着，乐为奴，甘受欺凌，宁愿捧伺鸡犬升天也不争取自己的权益，木然等待施舍却不进取，难免会有的怨气则积毒如疮而溃殃无辜。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（352）
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　　一个能战胜欲望的人是真正的人。
　　而一个无欲无望的人只是卑贱的懦夫，甚至连基本的动物性都欠缺。可怜这个民族被无欲无望的民族性捆绑着，乐为奴，甘受欺凌，宁愿捧伺鸡犬升天也不争取自己的权益，木然等待施舍却不进取，难免会有的怨气则积毒如疮而溃殃无辜。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（353）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　她感觉，他很变态，很无耻，但她又不愿意承认这样的想法，毕竟，在她的心里存着一个希望和渴求——爱，想有一个相亲相爱的幸福的家，这个愿望根深蒂固地存在于她的人生中。她为自己的愿望痛哭，却又执着地相信。
　　他牵着她，没有松手的意思，但只是牵着，能走一程是一程。“无论怎么说，也走了八年，”他暗自窃喜。
　　“没有人可以解救我吗？我很疲惫呀，”她倦怠无力，欲哭无泪，目光痴疑，神情顺从。她是多么爱他的呀，为了爱，她愿意逆来顺受。
　　“受虐狂，源自于一种受虐待的民族性，”有时候，她静下心来，仔细辨析，“这个民族普遍存在受虐狂的特质，承受欺凌和束缚，又把这欺凌和束缚当成深切的爱，自觉自愿地接受纸枷锁的桎梏，任自己麻木，萎顿，绝不反抗。”
　　当受虐狂表现为民族性，猥亵萎靡的社会已经形成，像是中了魔咒，人们相互恃强凌弱，虐待，受虐，自私自利，为所欲为。在内部，弱肉强食，唯我独尊。对外敌，懦弱，强干。
　　每一个民族都是在既成的社会环境与人性需求交互作用中形成特定的精神状态——民族性。可叹可悲的是，由于封闭环境下适应性促成的感知麻木，强权专制下的人不能清晰地认识是精神的摧残毁坏了这个民族，忽略了这是一个在恐吓中成长起来的民族，致使受虐狂的民族性世世代代无穷无尽头。
　　惧怕，渴望，爱，恨，交织在一起，使人失去自由，失去尊严，失去自主自卫能力。
　　同胞们啊，善待子孙后代吧，克服控制欲，让新一代健康成长，我们的民族就有摆脱强权专制获得强盛的希望。
　　一个民族的强盛，不在于有多少金钱，而在于能获得世界人民的尊重。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（353）
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　　她感觉，他很变态，很无耻，但她又不愿意承认这样的想法，毕竟，在她的心里存着一个希望和渴求——爱，想有一个相亲相爱的幸福的家，这个愿望根深蒂固地存在于她的人生中。她为自己的愿望痛哭，却又执着地相信。
　　他牵着她，没有松手的意思，但只是牵着，能走一程是一程。“无论怎么说，也走了八年，”他暗自窃喜。
　　“没有人可以解救我吗？我很疲惫呀，”她倦怠无力，欲哭无泪，目光痴疑，神情顺从。她是多么爱他的呀，为了爱，她愿意逆来顺受。
　　“受虐狂，源自于一种受虐待的民族性，”有时候，她静下心来，仔细辨析，“这个民族普遍存在受虐狂的特质，承受欺凌和束缚，又把这欺凌和束缚当成深切的爱，自觉自愿地接受纸枷锁的桎梏，任自己麻木，萎顿，绝不反抗。”
　　当受虐狂表现为民族性，猥亵萎靡的社会已经形成，像是中了魔咒，人们相互恃强凌弱，虐待，受虐，自私自利，为所欲为。在内部，弱肉强食，唯我独尊。对外敌，懦弱，强干。
　　每一个民族都是在既成的社会环境与人性需求交互作用中形成特定的精神状态——民族性。可叹可悲的是，由于封闭环境下适应性促成的感知麻木，强权专制下的人不能清晰地认识是精神的摧残毁坏了这个民族，忽略了这是一个在恐吓中成长起来的民族，致使受虐狂的民族性世世代代无穷无尽头。
　　惧怕，渴望，爱，恨，交织在一起，使人失去自由，失去尊严，失去自主自卫能力。
　　同胞们啊，善待子孙后代吧，克服控制欲，让新一代健康成长，我们的民族就有摆脱强权专制获得强盛的希望。
　　一个民族的强盛，不在于有多少金钱，而在于能获得世界人民的尊重。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（354）
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　　……
　　“为什么那些人都认为，你应该立贞节牌坊，为什么他们不劝告你振作起来，重新面对生活？”她问，“那些人真是你的朋友吗？他们有人的良心吗？他们宁愿接受一个堕落的人，无耻的兽类，也不愿说一句中肯善意的话，帮助你恢复人的知觉！你的那些朋友，他们真的是人吗？”
　　“你都交了一些什么朋友啊，一个卑劣的族群，一群懦弱的动物，他们自己做不到的事，就借用道德之名来胁迫别人去做，他们佯装正义，却是为了解脱他们自己内心的无耻和罪孽。他们严厉对人，居高藐物，却宽和伺己，自以为是。你与这样的人交友，我都为你害臊，你还以为被捧得风光，受人景仰，”
　　“如果像畜生一样地生活就是自由，这样的社会能有幸福感吗，难道这是人生所向往的生活吗？”
　　“如果性自由意味着幸福快乐，你又何需戴上面具，乔装打扮才敢出门呢。如果你行得正，站得直，又在惧怕什么？”
　　“你那些传统文化虚伪，无耻，无视人性道德。同胞拿你当典范楷模，可他们谁乐意享受你拥有的牌位烈名。你不过是一个懦弱的替罪羊罢了，而且是这群伪君子和假道学的替罪羊，”
　　“如果你还是一个人，就该活出自信来，活出责任来，活出坦荡和清白来，不要猥亵地躲缩在贞洁牌坊后面，”
　　“别人只想看你的面子，而我，为什么要让我看你的灵魂，为什么要让我为你痛苦，为你伤心......”
　　……
　　
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（354）
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　　“为什么那些人都认为，你应该立贞节牌坊，为什么他们不劝告你振作起来，重新面对生活？”她问，“那些人真是你的朋友吗？他们有人的良心吗？他们宁愿接受一个堕落的人，无耻的兽类，也不愿说一句中肯善意的话，帮助你恢复人的知觉！你的那些朋友，他们真的是人吗？”
　　“你都交了一些什么朋友啊，一个卑劣的族群，一群懦弱的动物，他们自己做不到的事，就借用道德之名来胁迫别人去做，他们佯装正义，却是为了解脱他们自己内心的无耻和罪孽。他们严厉对人，居高藐物，却宽和伺己，自以为是。你与这样的人交友，我都为你害臊，你还以为被捧得风光，受人景仰，”
　　“如果像畜生一样地生活就是自由，这样的社会能有幸福感吗，难道这是人生所向往的生活吗？”
　　“如果性自由意味着幸福快乐，你又何需戴上面具，乔装打扮才敢出门呢。如果你行得正，站得直，又在惧怕什么？”
　　“你那些传统文化虚伪，无耻，无视人性道德。同胞拿你当典范楷模，可他们谁乐意享受你拥有的牌位烈名。你不过是一个懦弱的替罪羊罢了，而且是这群伪君子和假道学的替罪羊，”
　　“如果你还是一个人，就该活出自信来，活出责任来，活出坦荡和清白来，不要猥亵地躲缩在贞洁牌坊后面，”
　　“别人只想看你的面子，而我，为什么要让我看你的灵魂，为什么要让我为你痛苦，为你伤心......”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（355）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　强权专制制造精神压抑--郁聚的忿满寻求发泄--落井下石干扰判断--强权统治陷入“运数”的怪圈，不得不说，这是一个理性的循环过程，就是说，即使是强权在用非理性来统治社会，社会也不得不以理性的方式来运行。
　　自然是理性的，遵从因果定律。精神受感性支配，瞬息万变。感性的人性与理性的自然交相辉映，形成鲜活的社会。
　　人性是依顺而富于欲望的，需要强权的扶持与制约，人性也是桀骜而不训的，需要自由。
　　非理性的社会被理性玩弄，充满理性的较量。
　　理性的统治方式是文明社会成长的方向。
　　理性的帝国依法而立。
　　让理性的法令维护共同利益，成为共同服从的强权，以共同制定的不变应万变。以自己的意愿制定的强权是符合人性和理性的。

　　智慧的成长受环境激发。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（355）
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　　强权专制制造精神压抑--郁聚的忿满寻求发泄--落井下石干扰判断--强权统治陷入“运数”的怪圈，不得不说，这是一个理性的循环过程，就是说，即使是强权在用非理性来统治社会，社会也不得不以理性的方式来运行。
　　自然是理性的，遵从因果定律。精神受感性支配，瞬息万变。感性的人性与理性的自然交相辉映，形成鲜活的社会。
　　人性是依顺而富于欲望的，需要强权的扶持与制约，人性也是桀骜而不训的，需要自由。
　　非理性的社会被理性玩弄，充满理性的较量。
　　理性的统治方式是文明社会成长的方向。
　　理性的帝国依法而立。
　　让理性的法令维护共同利益，成为共同服从的强权，以共同制定的不变应万变。以自己的意愿制定的强权是符合人性和理性的。

　　智慧的成长受环境激发。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（356）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“呵呵呵，多么可笑，身边女流不断，竟也妄称‘爱’，怎么竟会有这么不知廉耻的人呢，唉，”对这样的厚颜无耻，只能叹息，她全然是懵懵懂懂的了。
　　“别是你理解错了吧，小心冤枉了好人，”看着她那稀里糊涂的样子，她说，但她对他们哑谜似的交往一直持有看法。
　　“好吧，那就不想了，”
　　“怎么我常常会涌现一个疑问，每当触及历史，对所谓‘国家’的认识就被某朝某代某党派占据，而一旦仔细辨别，就会发现，似乎我们的民族意识中缺乏清晰的国家理念，人民不断地在经历毁灭重建，围绕当任统治者的需要服务，除了生儿育女，就没有其他可以自主延续的东西，仿佛人的存在只是一种被利用来榨取财富的工具，可是，‘国家’理应是要履行人民的保护者功能的呀，就像蜗牛都能有一个保护民生安全的壳，”
　　“嗯，”
　　“并且，由于‘国家’概念不清晰，篡改粉饰狼狈为奸的事情穷形尽相，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（356）
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　　“呵呵呵，多么可笑，身边女流不断，竟也妄称‘爱’，怎么竟会有这么不知廉耻的人呢，唉，”对这样的厚颜无耻，只能叹息，她全然是懵懵懂懂的了。
　　“别是你理解错了吧，小心冤枉了好人，”看着她那稀里糊涂的样子，她说，但她对他们哑谜似的交往一直持有看法。
　　“好吧，那就不想了，”
　　“怎么我常常会涌现一个疑问，每当触及历史，对所谓‘国家’的认识就被某朝某代某党派占据，而一旦仔细辨别，就会发现，似乎我们的民族意识中缺乏清晰的国家理念，人民不断地在经历毁灭重建，围绕当任统治者的需要服务，除了生儿育女，就没有其他可以自主延续的东西，仿佛人的存在只是一种被利用来榨取财富的工具，可是，‘国家’理应是要履行人民的保护者功能的呀，就像蜗牛都能有一个保护民生安全的壳，”
　　“嗯，”
　　“并且，由于‘国家’概念不清晰，篡改粉饰狼狈为奸的事情穷形尽相，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（357）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“人常有一种心理，得不到的东西就以为好，得到的倒反而怀疑起其价值来。隔代的事物令人产生向往，竟把糟粕也一起崇拜起来，”
　　“人类还有一种属性：喜欢谎言，越大的谎言越有人信，当谎言破灭时，信仰者会尽力去维护，”
　　“不，应该说，出于人性的幻想和愿望，蒙昧无知的人喜欢谎言，维护谎言。一个封闭愚钝的民族，必然遭遇自私自利的统治者，并甘为被压榨利用的工具，”
　　“这个课题太沉重，议下去太累，还是为女排欢呼，为手撕小鬼子兴奋吧。历史篡改不了，也粉饰不了，尽管历史出于自我保护的需要会在一定的时空里变得虚无缥缈，以满足那些想要掩盖真相的企图，但终究会昭然若揭的，”
　　 “历史隐匿的过程会使当事人的心灵承受巨大压力，可能因此变得扭曲丑陋，”
　　……
　　
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　　　　　　　　　　　　 　　　（357）
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　　“人常有一种心理，得不到的东西就以为好，得到的倒反而怀疑起其价值来。隔代的事物令人产生向往，竟把糟粕也一起崇拜起来，”
　　“人类还有一种属性：喜欢谎言，越大的谎言越有人信，当谎言破灭时，信仰者会尽力去维护，”
　　“不，应该说，出于人性的幻想和愿望，蒙昧无知的人喜欢谎言，维护谎言。一个封闭愚钝的民族，必然遭遇自私自利的统治者，并甘为被压榨利用的工具，”
　　“这个课题太沉重，议下去太累，还是为女排欢呼，为手撕小鬼子兴奋吧。历史篡改不了，也粉饰不了，尽管历史出于自我保护的需要会在一定的时空里变得虚无缥缈，以满足那些想要掩盖真相的企图，但终究会昭然若揭的，”
　　 “历史隐匿的过程会使当事人的心灵承受巨大压力，可能因此变得扭曲丑陋，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（358）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　别冲动，要存疑。仁忍韧，诚善谊。擅反省，受启迪。勤吸纳，谨受益。
　　存疑给人回旋的余地，使心情舒缓，使行为优雅。
　　我们自以为确凿无疑的事常常存在蒙昧，并由于误信而贻害。　　
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　　　　　　　　　　　　 　　　（358）
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　　别冲动，要存疑。仁忍韧，诚善谊。擅反省，受启迪。勤吸纳，谨受益。
　　存疑给人回旋的余地，使心情舒缓，使行为优雅。
　　我们自以为确凿无疑的事常常存在蒙昧，并由于误信而贻害。　　
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

[swan.eagle]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（359）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　没想到，她会在这紧要关头出现，还把陈谷子烂簸箕盘出来晒。
　　他希望她没有看见，抢先一步想要遮挡，又觉得掩饰不就是‘此地无银三百两’了么。
　　他神情闪忽的样子和动作令她顿生好奇，一边走一边仔细揣摩起这里的环境来。
　　“她不是故意的，这是生活的必然，”她看得出来，这里如果不是经过他的倾力修缮就不可能有现在这幅生机盎然的景象，而那些破败落魄的东西不是他的能力所能治理的。她审慎地判断着，但花花哨哨的脏物的确刺眼。
　　“这是你的生活吗，”她瞥他的眼神在问。
　　他看出她有不悦，很局促地望着她。
　　然而，跟他站在一起，使她获得一些安全感。
　　“城郊结合部其实不好住，”他很紧张。
　　“人好就好，”她的眼神意味深长。
　　他的心头一惊，手心捏了一把汗。她的目光像是什么都可以看见，什么都瞒不了她，因此，他反而庆幸起来，心情也放松了不少——他想起曾经的经历，幸亏没有逾越雷池，那时候，陷落污淖的强烈记忆犹如一针防疫针，已经帮他获得对诱惑的抵抗力，使他能够保护和珍惜自己的清誉——他希望她也能看到这些。
　　他不知道，她所看见的一切都是从他的眉宇间展现出来的，做一个淳朴正直的人有多么重要，相由心生，人生的一切都会写在脸上，相由心生，社会万相皆源自人心所欲所为。但他知道，社会龌蹉的本质与个人欲望密切相关，以及伴随魅惑的卑劣低贱与不负责任，因此，他一直在转移自己的欲望，并将自己藏身于并不健全的屋舍下，权当还是温馨的家园，用一种近乎于残酷的克制封闭自己。
　　“别紧张，”他感觉她轻轻地捏了一下他的手臂，是温和的，谅解的。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　没想到，她会在这紧要关头出现，还把陈谷子烂簸箕盘出来晒。
　　他希望她没有看见，抢先一步想要遮挡，又觉得掩饰不就是‘此地无银三百两’了么。
　　他神情闪忽的样子和动作令她顿生好奇，一边走一边仔细揣摩起这里的环境来。
　　“她不是故意的，这是生活的必然，”她看得出来，这里如果不是经过他的倾力修缮就不可能有现在这幅生机盎然的景象，而那些破败落魄的东西不是他的能力所能治理的。她审慎地判断着，但花花哨哨的脏物的确刺眼。
　　“这是你的生活吗，”她瞥他的眼神在问。
　　他看出她有不悦，很局促地望着她。
　　然而，跟他站在一起，使她获得一些安全感。
　　“城郊结合部其实不好住，”他很紧张。
　　“人好就好，”她的眼神意味深长。
　　他的心头一惊，手心捏了一把汗。她的目光像是什么都可以看见，什么都瞒不了她，因此，他反而庆幸起来，心情也放松了不少——他想起曾经的经历，幸亏没有逾越雷池，那时候，陷落污淖的强烈记忆犹如一针防疫针，已经帮他获得对诱惑的抵抗力，使他能够保护和珍惜自己的清誉——他希望她也能看到这些。
　　他不知道，她所看见的一切都是从他的眉宇间展现出来的，做一个淳朴正直的人有多么重要，相由心生，人生的一切都会写在脸上，相由心生，社会万相皆源自人心所欲所为。但他知道，社会龌蹉的本质与个人欲望密切相关，以及伴随魅惑的卑劣低贱与不负责任，因此，他一直在转移自己的欲望，并将自己藏身于并不健全的屋舍下，权当还是温馨的家园，用一种近乎于残酷的克制封闭自己。
　　“别紧张，”他感觉她轻轻地捏了一下他的手臂，是温和的，谅解的。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（360）
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　　“那是什么？”
　　“你猜，”
　　“是十四行……”
　　“不是，”他轻轻地说，失望的神情等着看她的失望。
　　“我知道了，”她没有失望，而是兴奋地跳起来，“是《Shelter》，喔，是的，一定是的，是我的《庇护》，”
　　“为什么这么想，”
　　“因为这些我也能做到，”她的眼中已经饱含泪水。
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　　“是十四行……”
　　“不是，”他轻轻地说，失望的神情等着看她的失望。
　　“我知道了，”她没有失望，而是兴奋地跳起来，“是《Shelter》，喔，是的，一定是的，是我的《庇护》，”
　　“为什么这么想，”
　　“因为这些我也能做到，”她的眼中已经饱含泪水。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（361）
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　　“这是什么时代了，咋到处都跪起来，软骨病又犯了啊。做奴才很好玩吗？”
　　“是啊，拿孝敬父母说事，跪拜父母，跪拜领导，跪拜皇天，哼，小孩子不懂事好戏弄，成年人也那么没有血性。这样下去，这个民族要走向哪里去呢？”
　　“如果一个民族要选择效忠的生活方式，放弃自我的独立精神，他们是自甘遭受奴役，受人剥削，受人压榨，谁也拯救不了他们，”
　　“我又想起那个关于‘国家’概念缺失的话题，再看这些下跪的人和事，在他们眼里没有国家，只有效忠，对强权的效忠，对君主的效忠，由于国家的失责，他们的劳动不能换取生活所需，自然形成的结局就是不在乎国家，有主子就行。这是国家不顾及人民的结果，是统治者自私自利的结果。紧接着就是，无论谁做统治者都无所谓，只要能生活下去就行。几千年来，人们不就是在跪拜中苟且偷生的吗，懦弱刁蛮的民族性不就是这样练出来的吗，”
　　“可怜的人民啊，像这样一来，就更没有国家了啊，这样的无知与堕落要延续到何时，”
　　“痛心啊，奴性的人群是滋生罪孽的温床，奴性的人民只能任人宰割，奴性的民族从精神上就已经把自己丢进世界民族的底层了啊，”
　　“如果统治者任由人民下跪成风气就是犯罪，罪恶滔天，”
　　“你有没有感觉，这是一个悖论，如果统治者制止人们这样做，这是在施行暴政，如果不阻止，又是放任失责，”
　　“嗯，怎么，这像是一个圈套呢，谁在下这个套，作何居心，”
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　　“这是什么时代了，咋到处都跪起来，软骨病又犯了啊。做奴才很好玩吗？”
　　“是啊，拿孝敬父母说事，跪拜父母，跪拜领导，跪拜皇天，哼，小孩子不懂事好戏弄，成年人也那么没有血性。这样下去，这个民族要走向哪里去呢？”
　　“如果一个民族要选择效忠的生活方式，放弃自我的独立精神，他们是自甘遭受奴役，受人剥削，受人压榨，谁也拯救不了他们，”
　　“我又想起那个关于‘国家’概念缺失的话题，再看这些下跪的人和事，在他们眼里没有国家，只有效忠，对强权的效忠，对君主的效忠，由于国家的失责，他们的劳动不能换取生活所需，自然形成的结局就是不在乎国家，有主子就行。这是国家不顾及人民的结果，是统治者自私自利的结果。紧接着就是，无论谁做统治者都无所谓，只要能生活下去就行。几千年来，人们不就是在跪拜中苟且偷生的吗，懦弱刁蛮的民族性不就是这样练出来的吗，”
　　“可怜的人民啊，像这样一来，就更没有国家了啊，这样的无知与堕落要延续到何时，”
　　“痛心啊，奴性的人群是滋生罪孽的温床，奴性的人民只能任人宰割，奴性的民族从精神上就已经把自己丢进世界民族的底层了啊，”
　　“如果统治者任由人民下跪成风气就是犯罪，罪恶滔天，”
　　“你有没有感觉，这是一个悖论，如果统治者制止人们这样做，这是在施行暴政，如果不阻止，又是放任失责，”
　　“嗯，怎么，这像是一个圈套呢，谁在下这个套，作何居心，”
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　　　　　　　　　　　　 　　　（362）
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　　从疏狂的外表下，她看见，他对现实的不满，不屑一顾，好胜，和那一幕幕充斥惨烈较量的内部纷争，他的潇洒放弃与唾离。
　　性格活生生地刻画出经历。
　　民族性烙印出鲜活的历史。
　　这是一个把人民当摇钱树的封建专制帝国，几千年来，人们都只能在面包渣里争抢以果腹。而每一个人又都乖乖地遵守和维护这传统的抢夺规则，无视面包的存在。甚至，竟然连统治者也会出现弱视，忽略面包，国家财富不明流失。
　　这是一种欠缺人性的国家体制，自私自利，惟利是图，以至于人民怯懦，国家屡屡遭受外强侵略，易主，只剩下羸弱的文化传统勉为其难传承。
　　尤为可悲的是，由于统治的需要，以愚治愚的国策延续几千年，使人们专注于研究内部矛盾，鲜有人具备俯瞰的能力，导致这个人口泱泱的大国匮乏思想，即使是忧国忧民的高人们也只能以古人的诗词歌赋作为心灵的寄托，聊以自慰。
　　每遇国难当头，人们愈加柔顺，依从，收检自己的思绪，欲聚集合力以抗敌，昂扬起高亢的民族主义，爱国主义热情，却仍然不审视受害的根本原因是源自于自己的懦弱和愚昧，多么令人痛心的民族啊。
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　　从疏狂的外表下，她看见，他对现实的不满，不屑一顾，好胜，和那一幕幕充斥惨烈较量的内部纷争，他的潇洒放弃与唾离。
　　性格活生生地刻画出经历。
　　民族性烙印出鲜活的历史。
　　这是一个把人民当摇钱树的封建专制帝国，几千年来，人们都只能在面包渣里争抢以果腹。而每一个人又都乖乖地遵守和维护这传统的抢夺规则，无视面包的存在。甚至，竟然连统治者也会出现弱视，忽略面包，国家财富不明流失。
　　这是一种欠缺人性的国家体制，自私自利，惟利是图，以至于人民怯懦，国家屡屡遭受外强侵略，易主，只剩下羸弱的文化传统勉为其难传承。
　　尤为可悲的是，由于统治的需要，以愚治愚的国策延续几千年，使人们专注于研究内部矛盾，鲜有人具备俯瞰的能力，导致这个人口泱泱的大国匮乏思想，即使是忧国忧民的高人们也只能以古人的诗词歌赋作为心灵的寄托，聊以自慰。
　　每遇国难当头，人们愈加柔顺，依从，收检自己的思绪，欲聚集合力以抗敌，昂扬起高亢的民族主义，爱国主义热情，却仍然不审视受害的根本原因是源自于自己的懦弱和愚昧，多么令人痛心的民族啊。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　 　　　（363）
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　　何曾春信只渡阡陌，
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