酷我-北美枫

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（129）
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　　一百五十四与一，在多元文化和多种社会制度共存的国际关系中，竟在仓促中就把民族素质推上了竞技台，像是对强权专制进行考验。显而易见，以听命和服从为模子培育的人欠缺思维能力，在世界舞台上，免不了受辱和遭受蔑视。盲从和愚昧的恃强总是要被唾弃。
　　上苍频频以浩劫警告，以愚治愚再不能保全。
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（129）
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　　一百五十四与一，在多元文化和多种社会制度共存的国际关系中，竟在仓促中就把民族素质推上了竞技台，像是对强权专制进行考验。显而易见，以听命和服从为模子培育的人欠缺思维能力，在世界舞台上，免不了受辱和遭受蔑视。盲从和愚昧的恃强总是要被唾弃。
　　上苍频频以浩劫警告，以愚治愚再不能保全。
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（130）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　精神的作用常常是这样的，要以某种受刺激的时刻为原发状态，让人处于封闭的世界，任时光在那里徘徊不前，情感留滞，仿佛一切相关因素都只围绕那个环境进行发展变化。而精神损伤的修复却是如此令人惊叹，当某一天，突然在心中重现那个原发时刻，由此牵出冲动，并即将付诸行动，“天呐，”你竟不禁兴奋地喊出声来，为自己的成长惊讶，这才发现，曾经的自己是多么渺小，而那些导致伤害的人与事又是多么卑微可怜和碌碌无为。
　　恐惧，仇恨，报复，皆是弱者心态。
　　精神富足，可以傲立于世。
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（130）
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　　精神的作用常常是这样的，要以某种受刺激的时刻为原发状态，让人处于封闭的世界，任时光在那里徘徊不前，情感留滞，仿佛一切相关因素都只围绕那个环境进行发展变化。而精神损伤的修复却是如此令人惊叹，当某一天，突然在心中重现那个原发时刻，由此牵出冲动，并即将付诸行动，“天呐，”你竟不禁兴奋地喊出声来，为自己的成长惊讶，这才发现，曾经的自己是多么渺小，而那些导致伤害的人与事又是多么卑微可怜和碌碌无为。
　　恐惧，仇恨，报复，皆是弱者心态。
　　精神富足，可以傲立于世。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（131）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　一个沉溺于报复，仇恨，妒嫉的民族是懦弱的民族。
　　国家的强大首先是精神的强大，有宽容，仁爱，自信的精神面貌。
　　杀戮之器应该收敛。以武器的威慑示人，昭示的是精神的脆弱。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（131）
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　　一个沉溺于报复，仇恨，妒嫉的民族是懦弱的民族。
　　国家的强大首先是精神的强大，有宽容，仁爱，自信的精神面貌。
　　杀戮之器应该收敛。以武器的威慑示人，昭示的是精神的脆弱。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（132）
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　　爱需要勇气，更需要智慧。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（133）
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　　忠孝是一把双刃剑。
　　由于忠孝源自于自私的野蛮心理需求，缺乏对人性的尊重，使其善良的内涵变得凶悍可惧。
　　以忠孝目的为根本的强制教育建立在人性本是不良或是容易因疏忽而不良的基础认识之上。成年人把自己恶的意识和来自于对社会的恶的认识强加于无辜的孩子身上，使孩子无所适从，失去自主和判断能力。
　　强制教育破坏自信。
　　强制教育使恶更狡狯，更隐蔽，更邪恶，使善良更软弱，更消极，更依赖。
　　而人性的发展的确又是需要限制的。即使是尊重，也需要有度。所有存在都需要有限度。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（133）
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　　忠孝是一把双刃剑。
　　由于忠孝源自于自私的野蛮心理需求，缺乏对人性的尊重，使其善良的内涵变得凶悍可惧。
　　以忠孝目的为根本的强制教育建立在人性本是不良或是容易因疏忽而不良的基础认识之上。成年人把自己恶的意识和来自于对社会的恶的认识强加于无辜的孩子身上，使孩子无所适从，失去自主和判断能力。
　　强制教育破坏自信。
　　强制教育使恶更狡狯，更隐蔽，更邪恶，使善良更软弱，更消极，更依赖。
　　而人性的发展的确又是需要限制的。即使是尊重，也需要有度。所有存在都需要有限度。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（134）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　整个社会像是一个幽森的沼泽，张着肮脏贪婪的大口，表面的生机掩不住污浊的吞噬。
　　群体意愿对心灵有挟制作用。
　　就像水面总是以池壁的漏洞水平看齐一样，群体中最低素质水平的观点代表整体的心理趋势，尽管尚存良知的人们只用无声宣布附议，但继而，也会涌进漏洞的喧哗。此时，可以看到，人群的视线合力，走向一致。
　　由于教育昂贵，教学资源匮乏，改良社会素质任重而艰巨。只能改变个体的局部生活环境，以摆脱沦陷，或者悬浮在面上，避免深层的交集。
　　君子之交，以自由为要。
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　　整个社会像是一个幽森的沼泽，张着肮脏贪婪的大口，表面的生机掩不住污浊的吞噬。
　　群体意愿对心灵有挟制作用。
　　就像水面总是以池壁的漏洞水平看齐一样，群体中最低素质水平的观点代表整体的心理趋势，尽管尚存良知的人们只用无声宣布附议，但继而，也会涌进漏洞的喧哗。此时，可以看到，人群的视线合力，走向一致。
　　由于教育昂贵，教学资源匮乏，改良社会素质任重而艰巨。只能改变个体的局部生活环境，以摆脱沦陷，或者悬浮在面上，避免深层的交集。
　　君子之交，以自由为要。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（135）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　在强权专制下，统治者无一不是奔着谋取自己的权益来夺取政权的。这是一种病态的社会。
　　现代文明的渗透使每个角落都得以享受世界文明的丰硕成果，然而，源自肉体需求获得满足的自得却没有使人获得自尊。精神空虚，思想愚昧，盲目自大，生活中到处充满沧桑的味道，举目皆有贪婪的劣迹。
　　缺乏正义的力量来对抗，强权只会因自身邪恶的惯性而腐蚀和灭亡。算总账成了社会伸张正义的必然选择和消极的期待。而强权的惯性又滋生新的一轮强权。
　　强权专制社会同时也是人情主导的社会。
　　人情是强权的孽障。统治者站在权势的角度，层层盘剥，人情则以公众参与的形式推波助澜，践踏社会公平和正义。愚弄大众的统治者，反过来又被熟稔人情的大众愚弄。
　　以愚治愚，免不了世世代代沧桑多难，何时才能穷尽啊。统治者就没有眼光长远的人吗，真正为民族利益着想。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　 　　　（135）
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　　在强权专制下，统治者无一不是奔着谋取自己的权益来夺取政权的。这是一种病态的社会。
　　现代文明的渗透使每个角落都得以享受世界文明的丰硕成果，然而，源自肉体需求获得满足的自得却没有使人获得自尊。精神空虚，思想愚昧，盲目自大，生活中到处充满沧桑的味道，举目皆有贪婪的劣迹。
　　缺乏正义的力量来对抗，强权只会因自身邪恶的惯性而腐蚀和灭亡。算总账成了社会伸张正义的必然选择和消极的期待。而强权的惯性又滋生新的一轮强权。
　　强权专制社会同时也是人情主导的社会。
　　人情是强权的孽障。统治者站在权势的角度，层层盘剥，人情则以公众参与的形式推波助澜，践踏社会公平和正义。愚弄大众的统治者，反过来又被熟稔人情的大众愚弄。
　　以愚治愚，免不了世世代代沧桑多难，何时才能穷尽啊。统治者就没有眼光长远的人吗，真正为民族利益着想。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（136）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　谁为民族谋利益，取缔强权专制，谁就永载史册。
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　　谁为民族谋利益，取缔强权专制，谁就永载史册。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（137）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　还没说话呢，眼泪已经落下来。
　　他的心愈加乱，手有些颤抖，显得不知所措，但很快就恢复理智，佯装镇定地把手指在桌子上轻轻触碰了一下。
　　她那么敏感，虽然没有看他，也觉察了他内心的慌乱，赶紧擦去仍在脸上流淌的泪水，努力恢复语言能力。
　　他不明白为什么会以这样的方式相遇，他并不知道她会来。并且，他甚至都还不认识她呀，只是有强烈的直觉。
　　他没有听见她说了什么。她也不知道自己说了什么，只有一个词在心里盘旋。
　　“曾经，”鹦鹉在暮色中说，“曾经……”
　　她走了，纤弱的背影融汇在斑斓的春花中。
　　恍惚中，看见她回眸的笑妍，灿烂，温馨。
　　“我要一个家，一个温暖的家，”他的心又痛起来，是她在说。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（137）
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　　还没说话呢，眼泪已经落下来。
　　他的心愈加乱，手有些颤抖，显得不知所措，但很快就恢复理智，佯装镇定地把手指在桌子上轻轻触碰了一下。
　　她那么敏感，虽然没有看他，也觉察了他内心的慌乱，赶紧擦去仍在脸上流淌的泪水，努力恢复语言能力。
　　他不明白为什么会以这样的方式相遇，他并不知道她会来。并且，他甚至都还不认识她呀，只是有强烈的直觉。
　　他没有听见她说了什么。她也不知道自己说了什么，只有一个词在心里盘旋。
　　“曾经，”鹦鹉在暮色中说，“曾经……”
　　她走了，纤弱的背影融汇在斑斓的春花中。
　　恍惚中，看见她回眸的笑妍，灿烂，温馨。
　　“我要一个家，一个温暖的家，”他的心又痛起来，是她在说。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（138）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　心在流血。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（139）
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　　“是老师错了，那个应该读‘爱’，”一个同学夸张地张大嘴发音。
　　“就是。还有一个也是错的，二十六个字母中的第二个，‘比’，应该读第一声‘逼’，”另一个同学也委婉而小心地说。
　　站在不远处的父亲警觉地快步走过来，和蔼地施以训诫：“要讲文明礼貌。”
　　他总是一副严肃，正确，永远居高临下的样子。
　　孩子们诧异地愣住，面面相觑，又恍然大悟地吐了吐舌头。
　　妮妲的脸顿时涨得通红。
　　“谁不文明了，你说是就是吗，”压抑不住心中升起的轻蔑，但她只是略微偏开头，把眼光放到远处。她太明白强权与说教那骨子里的无知自负和龌龊虚伪了，颜面尽失的惭愧还会使其恼羞成怒，变成狂兽。这是一种社会通病，一代一代层出不穷。
　　灌输教育传授的知识带着先入为主的偏见，谬误蔽塞，愚弄民智，从剥夺孩子好奇求索的童真开始，给人带上精神桎梏，思想枷锁。最终，人们不满归不满，依然还得做一个个坚定不移的捍卫者，步步践行既定的规范，形成一筒筒思想麻木，唯命是从，擅长抄袭，因循守旧的人材。
　　时代的演进，世界文化的渗透，也在拉动人文的进步，然而，社会也进入一个缺乏克制的时代，更像是一个暴发户的社会，没有罪恶感，缺乏良知，无视同类的痛苦与悲哀。给予打开贪婪的大门。当无休无止的索取获得满足，欲望却越来越强烈。无耻的监控大摇大摆地混迹于人们的工作与生活环境，窥视普通人的行动。千篇一律的新闻则以哗众取宠的嘴脸，持续每天必行的喧嚷，张扬各种洪福，诱促人们向经济快车道狂奔。而灾难如疮疽溃发一般不断爆发，肆虐生灵。缺失制度保护的大众，只如自闭的沙粒随风吹起落，相互倾扎，没有安全感，没有抵御能力。法律的手，罪恶的手，有形的，无形的，隐蔽的，暴露的手，随时随地都在以凌驾的姿态威胁着存在，没有什么是真正属于个人的拥有。为生活疲于奔命的人们亦常常看不见隐藏在现实后面的祝福，急于求成，稀缺历史感，没有远见，甚至丧失对苦痛现状的知觉。统治阶层纵欲之风盛行，追名逐利，趋炎附势，欺世盗名，沽名钓誉，欺瞒哄骗，掩耳盗铃。普通民众漠视，依赖，得过且过，服从于动物本能，把自己的需求寄托于权势者的善念和天命的慈悲，放弃自己的主张，缺乏能动性。偷工减料比比皆是，埋设隐患处处引爆，冷眼势利唯恐天下不乱。
　　总算还有可敬可颂，可歌可泣的存在——柔韧，乐观，坚忍不拔的精神还继续陪伴着这个伟大而沧桑多难的民族。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　　　　　　　　　　　 　　　（139）
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　　“是老师错了，那个应该读‘爱’，”一个同学夸张地张大嘴发音。
　　“就是。还有一个也是错的，二十六个字母中的第二个，‘比’，应该读第一声‘逼’，”另一个同学也委婉而小心地说。
　　站在不远处的父亲警觉地快步走过来，和蔼地施以训诫：“要讲文明礼貌。”
　　他总是一副严肃，正确，永远居高临下的样子。
　　孩子们诧异地愣住，面面相觑，又恍然大悟地吐了吐舌头。
　　妮妲的脸顿时涨得通红。
　　“谁不文明了，你说是就是吗，”压抑不住心中升起的轻蔑，但她只是略微偏开头，把眼光放到远处。她太明白强权与说教那骨子里的无知自负和龌龊虚伪了，颜面尽失的惭愧还会使其恼羞成怒，变成狂兽。这是一种社会通病，一代一代层出不穷。
　　灌输教育传授的知识带着先入为主的偏见，谬误蔽塞，愚弄民智，从剥夺孩子好奇求索的童真开始，给人带上精神桎梏，思想枷锁。最终，人们不满归不满，依然还得做一个个坚定不移的捍卫者，步步践行既定的规范，形成一筒筒思想麻木，唯命是从，擅长抄袭，因循守旧的人材。
　　时代的演进，世界文化的渗透，也在拉动人文的进步，然而，社会也进入一个缺乏克制的时代，更像是一个暴发户的社会，没有罪恶感，缺乏良知，无视同类的痛苦与悲哀。给予打开贪婪的大门。当无休无止的索取获得满足，欲望却越来越强烈。无耻的监控大摇大摆地混迹于人们的工作与生活环境，窥视普通人的行动。千篇一律的新闻则以哗众取宠的嘴脸，持续每天必行的喧嚷，张扬各种洪福，诱促人们向经济快车道狂奔。而灾难如疮疽溃发一般不断爆发，肆虐生灵。缺失制度保护的大众，只如自闭的沙粒随风吹起落，相互倾扎，没有安全感，没有抵御能力。法律的手，罪恶的手，有形的，无形的，隐蔽的，暴露的手，随时随地都在以凌驾的姿态威胁着存在，没有什么是真正属于个人的拥有。为生活疲于奔命的人们亦常常看不见隐藏在现实后面的祝福，急于求成，稀缺历史感，没有远见，甚至丧失对苦痛现状的知觉。统治阶层纵欲之风盛行，追名逐利，趋炎附势，欺世盗名，沽名钓誉，欺瞒哄骗，掩耳盗铃。普通民众漠视，依赖，得过且过，服从于动物本能，把自己的需求寄托于权势者的善念和天命的慈悲，放弃自己的主张，缺乏能动性。偷工减料比比皆是，埋设隐患处处引爆，冷眼势利唯恐天下不乱。
　　总算还有可敬可颂，可歌可泣的存在——柔韧，乐观，坚忍不拔的精神还继续陪伴着这个伟大而沧桑多难的民族。
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　　似乎没有人留意，沧桑源自于不安全感，是对掠夺进行防御和自卫的结果。
　　在几千年的专制统治下谋生，社会累积的生存之道形成深不可测的泥潭。受张扬的霸权无孔不入，正义之声被阴霾屏蔽，正义的举措被阴毒和丑恶浸染。没有光明的对垒。即使是霸权相争亦是阴毒的抗衡。
　　肯定自我是维系正常生活的心理需求。而由于欲望总是难以克制，对难于企及的高贵品质进行恶毒的臆测，诋毁和诽谤就成了平衡心态的手段。
　　在强权张扬的社会，自私，目的性，排他性，成为社会主流。而理智，辨析，这些需要知识素养和道德来辅佐的聪慧人性常常被粗暴的冲动掩盖。愚昧的同感呼应亦愈加为强权增势造威，平等表现为强制的平衡，正直也潜伏猥亵，正义变得扑朔迷离，只好以愿望的形式存在，是非难辨，正误难分。
　　……标准因此而具有多重性，一不小心就会被迷惑，而错误的代价是惨痛的。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（140）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　似乎没有人留意，沧桑源自于不安全感，是对掠夺进行防御和自卫的结果。
　　在几千年的专制统治下谋生，社会累积的生存之道形成深不可测的泥潭。受张扬的霸权无孔不入，正义之声被阴霾屏蔽，正义的举措被阴毒和丑恶浸染。没有光明的对垒。即使是霸权相争亦是阴毒的抗衡。
　　肯定自我是维系正常生活的心理需求。而由于欲望总是难以克制，对难于企及的高贵品质进行恶毒的臆测，诋毁和诽谤就成了平衡心态的手段。
　　在强权张扬的社会，自私，目的性，排他性，成为社会主流。而理智，辨析，这些需要知识素养和道德来辅佐的聪慧人性常常被粗暴的冲动掩盖。愚昧的同感呼应亦愈加为强权增势造威，平等表现为强制的平衡，正直也潜伏猥亵，正义变得扑朔迷离，只好以愿望的形式存在，是非难辨，正误难分。
　　……标准因此而具有多重性，一不小心就会被迷惑，而错误的代价是惨痛的。
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（141）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　哪里有压迫，哪里就有反抗。
　　“你去砸天嘛！”反抗未遂的无奈和悲凉郁结于心，转化成憎恨的阴霾和报复的丑恶心理，催生扭曲的人性。
　　而无论权势者如何更换，强大的权势威力总是笼罩着弱者。
　　对灾祸的态度清晰地呈现出弱者心态的阴暗，反映出强权专制下社会扭曲人性的程度。
　　“他们做得，我们也能做得，”权势者的作为总是民众的示范。由于权利使贪婪的勒索形成习惯，欲求不达必生怨愤。敌对与憎恨的理由蹊跷得不可理喻。
　　如果灾祸中存在一个与宿敌近似的现象，那么，从批红判白的因果关系就找到了灾祸的理由，所有的损失也成了宿敌的陪葬。“便宜他们了，”人要说，幸灾乐祸。灾难成了报复强权的替罪羊。灾难的程度越大，人越得意，仿佛这一切都是诅咒的杰作，是诅咒成功的典范。
　　“你看，我就说报应么，”人说。即使是不理解其中原委的人也深谙这奥妙，坚信灾祸必定存在本质的邪恶，在情感深处抵触救援行动，甚至乘火打劫。
　　权利的贪欲越甚，社会的不平越多，挽救灾祸的抵制越强，同情拥蠧的民众越盛。
　　可悲的是，报复常常是愚昧的自相摧残，“报复社会”又成了强权的挡箭牌和强化制裁的借口。而压迫不止，反抗不息。
　　是非观紊乱不堪，同情心是非不辨，这是强权专制社会特有的民族心性。
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（141）
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　　哪里有压迫，哪里就有反抗。
　　“你去砸天嘛！”反抗未遂的无奈和悲凉郁结于心，转化成憎恨的阴霾和报复的丑恶心理，催生扭曲的人性。
　　而无论权势者如何更换，强大的权势威力总是笼罩着弱者。
　　对灾祸的态度清晰地呈现出弱者心态的阴暗，反映出强权专制下社会扭曲人性的程度。
　　“他们做得，我们也能做得，”权势者的作为总是民众的示范。由于权利使贪婪的勒索形成习惯，欲求不达必生怨愤。敌对与憎恨的理由蹊跷得不可理喻。
　　如果灾祸中存在一个与宿敌近似的现象，那么，从批红判白的因果关系就找到了灾祸的理由，所有的损失也成了宿敌的陪葬。“便宜他们了，”人要说，幸灾乐祸。灾难成了报复强权的替罪羊。灾难的程度越大，人越得意，仿佛这一切都是诅咒的杰作，是诅咒成功的典范。
　　“你看，我就说报应么，”人说。即使是不理解其中原委的人也深谙这奥妙，坚信灾祸必定存在本质的邪恶，在情感深处抵触救援行动，甚至乘火打劫。
　　权利的贪欲越甚，社会的不平越多，挽救灾祸的抵制越强，同情拥蠧的民众越盛。
　　可悲的是，报复常常是愚昧的自相摧残，“报复社会”又成了强权的挡箭牌和强化制裁的借口。而压迫不止，反抗不息。
　　是非观紊乱不堪，同情心是非不辨，这是强权专制社会特有的民族心性。
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（142）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　利益是强有力的诱惑。放弃利益需要有理性的至高警觉。
　　而利益无所不在，适应性亦令思想麻木。
　　以谋取利益为夺权目的的强权专制当然要维护既得利益，自私自利的人性获得张扬。
　　强权专制的表现形式渗透社会的方方面面，柔性的，权威的，爱的，恨的，形形色色，令人雌雄难辨。
　　在其基础上发展起来的传统文化更是把强权的丑恶表现得淋漓尽致。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（142）
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　　利益是强有力的诱惑。放弃利益需要有理性的至高警觉。
　　而利益无所不在，适应性亦令思想麻木。
　　以谋取利益为夺权目的的强权专制当然要维护既得利益，自私自利的人性获得张扬。
　　强权专制的表现形式渗透社会的方方面面，柔性的，权威的，爱的，恨的，形形色色，令人雌雄难辨。
　　在其基础上发展起来的传统文化更是把强权的丑恶表现得淋漓尽致。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（143）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　亲子之爱铭刻整个人生。孩子是不会恨的，而会把从至亲那里经受的一切转化为性格，支配一生，并通过日常生活的态度传递给后代。
　　成长迅疾就过，心理发育对爱的需求刻不容缓。
　　孩子需要爱，有整整的一生要面对爱的心理需求。
　　孩子是另一个自己。女儿最能秉承父亲的特性，不要忽视这个性别不同的自己。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（143）
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　　亲子之爱铭刻整个人生。孩子是不会恨的，而会把从至亲那里经受的一切转化为性格，支配一生，并通过日常生活的态度传递给后代。
　　成长迅疾就过，心理发育对爱的需求刻不容缓。
　　孩子需要爱，有整整的一生要面对爱的心理需求。
　　孩子是另一个自己。女儿最能秉承父亲的特性，不要忽视这个性别不同的自己。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。